一叫一春残，声声万古冤（上）韦务撰

Posted 2022-12-29 国君

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一叫一春残，声声万古冤（上）韦务撰

余靖曾经三次出使辽国，据说他不辱使命，缓和了宋、辽之间的矛盾，但具体有哪些工作业绩，历史资料记录得并不详细，然而他却是中国历史上第一位用契丹语作诗的汉人。我的这个断语是否成立，其实没什么把握，但是用契丹语所作之诗而后翻译成汉语者，以我有限的所知，也就仅有余靖所作的这首《胡语诗》：夜筵设逻臣拜洗，两朝厥荷精斡勒。微臣雅鲁祝若统，圣寿铁摆俱可忒。宋庆历三年至五年之间，余靖出使辽国，因为他精通契丹语，所以这次的外交活动特别顺利，他跟辽国国君直接用契丹语交谈，这让契丹国主很是高兴。而后余靖第二次出使辽国时，身边就只带了几名护卫，这次出使的目的之一，是向辽国国君祝寿。余靖在这场盛宴上就作出了这首祝寿诗，同时他用契丹语当堂朗诵。契丹国君高兴的程度可想而知，江少虞在《使虏》中称：「 ”举大杯，谓余靖：‘卿能道此，我为卿饮’。余复言之，虏主大笑，遂为釂觞。” 辽国国君听到了这首祝寿诗后，马上举起了大酒杯开怀畅饮，由此可见，余靖的这场外交活动搞得很是成功。关于此诗中的一些特殊词句，其实是契丹语的直接译音，宋代江少虞对这些词做了简略的注释，比如「 ”设逻”原注为「 ”侈盛”之意，而「 ”拜洗”就是「 ”受赐”的意思，「 ”厥荷”之意为「 ”通好”，「 ”精”乃是「 ”更”的意思，「 ”斡勒”本意为「 ”厚重”，而「 ”雅鲁”则为「 ”拜舞”，「 ”可忒”的意思是「 ”无极”。总之，这首诗就是说宋国和辽国都是好兄弟，今晚的盛宴能让我参加，我很是高兴，希望宋、辽两邦永远通好，同时祝圣明的辽国君主万寿无疆。但让余靖没有想到的是，他的这首诗却给自己带来了麻烦。朝中的高官陈执中，趁余靖不在朝中，他突然下达赦诰，把余靖贬往吉州，理由就是余靖用《胡语诗》巴结虏主。一国的使节到邻邦去庆贺对方国君的生日，说一些赞语，这本是再平常不过的事情，余靖却为此受到了贬职的处分。余靖撰《武溪集》二十卷，清康熙三十六年序刻广州芸香堂藏板本，书牌余靖撰《武溪集》二十卷，清康熙三十六年序刻广州芸香堂藏板本，卷首其实这件事也并非那么简单，还有一种说法，最先弹劾余靖的人是御史王平。而《宋史·刘元瑜传》则称弹劾者为刘元瑜：「 ”靖知制诰不宜兼领谏职，且奉使契丹，对契丹主效六国语，辱国命，请加罪。”而余靖被贬到吉州之后，他给皇帝写了《吉州谢上表》，其中提到了他学习契丹语的原因：「 ”臣既频到虏廷，欲练胡事，上则接谈于宾主，下则访事于舆隶。示相亲狎，则务通其情；所临机会，则未尝屈礼。本谓六蕃之语，可以博之；岂料一言之失，不能免罪。”在这里，余靖替自己辩解，他学习胡语，目的就是为了外交，更何况，他从未做过有损国理之事。外交大使学习对方国家的语言，这样的人何等难得，竟然受到了处分，这让余靖觉得自己是何等的冤枉，他把这种郁闷的心情化成了一首题为《子规》的诗：一叫一春残，声声万古冤。疏烟明月树，微雨落花村。易堕将干泪，能伤欲断魂。名缰惭自来，为尔忆家园。余靖在这首诗中，用了子规的典故来说明自己含冤而无处诉说，其实他心里清楚，自己被贬职的真实原因，并不是写了那首胡语的贺寿诗，更重要者，是因为他支持朝政推行的新政而得罪了保守势力。此事的起因跟范仲淹有关。吕夷简为宰相时，朝中因循守旧，国家越发的贫弱。面对此况，范仲淹给皇帝上了《百官图》，这件事得罪了吕夷简，吕向皇帝告状说：范的这种做法是离间君臣，要将范贬出朝中。此刻余靖挺身而出，他跟皇帝「 ”论范仲淹不当以言获罪”，而另一派的高若纳则坚称范仲淹该贬。欧阳修站出来说：高这样的人说这样的话，是不知羞耻。另一位高官尹洙则跟皇帝说：如果范仲淹被贬，他也愿意同贬。为此，蔡襄作了《四贤一不肖诗》，以此来赞赏范仲淹、余靖、欧阳修和尹洙，同时斥责那些告状者为小人。《前汉书》一百卷，明新安吴勉学刻本，余靖序言但蔡襄的这个做法也成了对方的把柄，他们指责这四贤是结党营私，于是欧阳修就写了一篇《朋党论》的文章予以反击，而后范仲淹等人分别遭到了贬斥。若干年后，范仲淹东山再起，余靖等人又再次被起用，他们共同成为了庆历新政的中坚力量。前途是否光明不好说，但道路曲折是必然的，余靖的一生，三贬三起，都跟这件事有很大的关系。关于余靖在诗史上的地位，《四库全书提要》给出了如下的评价：「 ”诸作亦多斐然可观，以方驾欧、梅固为不足，要于北宋诸人之中，固亦自成一队也。”纪晓岚觉得，余靖的诗在北宋当然比不上欧阳修和梅尧臣，但是余的诗却有着自己独特面目。这样的评价也是足够的高。对于诗歌的风格，余靖讲求的是「 ”通趣”，关于这个观点，他在《曾太傅临川十二诗序》中做出了解释：「 ”古今言诗者，二雅而降，骚人之作号为雄杰。仆常患灵均负才矜己，一不得用于时，则忧愁恚憝，不能自裕其意，取讥通人，才虽美而趣不足尚。久欲著于言议而莫由也。今兹得罪去朝，守土滨江，同年不疑曾兄惠然拏舟见顾，间日共言临川山水之美，因出十二诗以露其奇。其诗皆讽咏前贤遗懿、当代绝境，未尝一言及于身世，陶然有飞遁之想。通哉不疑！不以时之用舍累其心，真吾所尚哉！遂题其篇。”有意思的是，余靖认为屈原的诗作就缺乏「 ”通趣”，他称屈原才虽高而趣不足，而曾太傅的诗则达到了「 ”通趣”的程度。这位曾太傅是什么人？他为何竟然受到了余靖如此高的夸赞呢？曾太傅就是曾易占，此人即是曾巩的父亲。曾易占在天顺二年跟余靖同时考中了进士，故而二人的关系还不错。曾易占也是位耿直之士，并且文章也写得很不错，王安石在《太常博士曾公墓志铭》中对曾易占有着如下的赞语：「 ”既仕不合，即自放，为文章十余万言。……不以一身之穷而遗天下之忧。以为其志不见于事，则欲发之于文，其文不施于世，则欲以传于后。”如此说来，余靖对曾易占的诗作给出了这么高的夸赞，也并非全是谀词，更何况，屈原缺乏「 ”通趣”者在宋代也不是余靖一个人的说法，比如司马光在《醉》诗中也说过：「 ”果使屈原知醉趣，当年不作独醒人。” 余靖墓余靖还作过一首名为《端午日寄酒庶回都官》的诗：龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。家酿寄君须酩酊，古今嫌见独醒人。这首诗是吊屈原之作，余靖在诗中同情屈原的悲惨遭遇，同时他又不赞成屈原那样执于一端的做法，余靖还是那个观点，就是认为屈原不通达。而此诗的后两句，他化用了《渔父》中的「 ”举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”之意，认为在这样的天下，没人想见到独醒的人。余靖被贬之后，作过一首《双松》：自古咏连理，多为艳阳吟。谁知抱高节，生处亦同心。风至应交响，禽栖得并阴。岁寒当共守，霜雪莫相侵。「 ”双松”当然是以此来喻两位凌寒不屈者，一棵松是作者本人，而这另一棵松，易行广认为指的是张九龄，易行广在《余靖诗选》该诗的说明里写到：「 ”这首五律就是在归途所写，借咏松以明志，决心与九龄公共抱高节。”