让宋真宗一生毁誉参半的 ”天书事件”始末解析

Posted 2022-12-29 天书

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让宋真宗一生毁誉参半的 ”天书事件”始末解析

宋真宗赵恒宋真宗庙号之迷宋真宗赵恒是宋朝第三位皇帝，本是宋太宗赵光义的第三子，原没有希望继承大统的，但是他大哥赵元佐精神失常了，二哥赵元僖暴毙，他就成了太子的天然人选。在当太子的时候，他表现至孝谦恭。做开封府尹期间，用心讼狱，处理公平，官声颇美。在他当皇帝时，文治方面：可耕地面积几乎翻番，商业贸易繁荣，有了「 ”咸平之治”的升平气象；武功方面：御驾亲征，抵抗过辽国的侵略，与辽国达成了「 ”澶渊之盟”，换来了宋辽百年和平。按说皇帝之中，他不算上等圣君，中上的考语也应该给的，但是他的庙号却偏偏选了一个莫名其妙的「 ”真”，中国历史上皇帝的庙号是「 ”真”就他自己个。庙号不同谥号那样有谥法，庙号的根据不太明确，却也有褒贬。若是赞同他的功绩，直接选一个明确的中宗、显宗都行。古代外番王中，朝鲜真宗王李緈十岁而薨，越南后黎朝真宗黎维佑十九岁而薨，皆是早夭，赵恒活了五十五岁，大大超过宋朝皇帝平均寿命47，怎么跟他们归为一类呢？《说文》:「 ”真者，仙人变形而登天也。”。李緈和黎维佑是早早登仙，赵恒在位之时也迷信鬼神之说，广建宫观，都和修真之事有关。后人揆度总结：庙号为玄宗、真宗、理宗、道宗的，皆「 ”好玄虚之事”。若如此，宋真宗在位时，发生的「 ”天书事件”就是他得这个庙号的重要原因了。红岩天书，看不懂是天书的特点之一「 ”天书事件”的起因宋真宗登基之初，朝廷里就渐渐形成了王钦若和寇准两股派系。景德元年，承天太后萧绰陪着自己的儿子辽圣宗耶律隆绪挥师南下，契丹人用的是骑兵，进军速度很快，不久就威胁到了东京汴梁的安全。中原地区，一马平川，没有天堑可凭，情况十分危急。赵恒和太祖太宗不同，从来没有经过战场阵仗锻炼，此时心情有点慌，没有了主意。宋太宗此时大宋建国仅有44年，之前有丰富战争经验的武将有的早就去世了，活着的早被「 ”杯酒释兵权”了。宋真宗的爸爸---宋太宗的军事能力比起太祖来差的太远了，两次北伐---高粱河之战、雍熙北伐都以失败告终，太宗时期，宋朝对于辽国以及由战略出击转为战略防御了，而这一转变也深深影响了朝臣的思想，因此朝中主和派的人数是很多的。参知政事王钦若主张迁都到升州（南京）去，签署枢密院事陈尧叟从安全方面考虑，提出应该迁到四川的益州（成都，陈的老家）去。后世称王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪为五鬼，为人奸邪险伪，迁都是他胆小怕事，但是《宋史》对陈尧叟的评价还是很好的：「 ”尧叟伟资貌，强力，奏对明辨，多任知数。久典机密，军马之籍，悉能周记。”他是一个老成谋国之臣，提出迁都地点比王钦若还偏远，可见当时的情形下，迁都还是有理由的，并不为过。当然朝中也有毕士安等人大力支持寇准的决策，若没有这些人的支持，寇准和真宗出去打仗，朝堂就被主和派把持了，所以当时两派的势力是势均力敌的，派系斗争的程度也没有之后那样恶劣。寇准寇准在太宗朝就以刚直闻名，现在是43岁，正是精力旺盛的时候，而且刚刚当上宰相一个月，他极力反对迁都，还千方百计让真宗御驾亲征。从国家层面来看，寇准主张抵抗辽人，自己也一同前去了，豁上了性命去，跟辽国打一仗，胜算是有的，万一失败了，自己死了也能扬名立万，彪炳青史，宋真宗即便被俘，他已经立了太子，宋朝不会亡国。但是一旦迁都，偏安一隅，即便一时亡不了国，也是大势已去，要想恢复就难上加难了，寇准的选择是对的。也有人说寇准是在拿着宋真宗做政治赌注，换取自己的前途，但是若寇准是这样的人，他也没有必要在以后强谏皇帝，得罪刘娥了，保持好自己宰相的位子就好了。但我们不得不说，寇准这个人的性格确实有点问题。太宗时的宰相吕端就评价他「 ”准性刚自任”。真宗继位，帝久欲相准，患其刚直难独任。他的同事「 ”全德元老”宰相王旦评价他「 ”凖好人怀惠，又欲人畏威，皆大臣所避。而凖乃为己任，此其短也。”这个评价在对辽是战还是和的争论过程中，寇准表现的尤其明显。宋真宗《宋史·列传第四十》中记载，契丹大军南下，「 ”急书一夕凡五至”，本来这种事应该和皇帝、大臣商议的，这是对皇帝和同僚的起码的尊重，但是寇准自己打定了主意，收到前线来的急报就自己扣押了，不上报，该吃吃，该喝喝。这事肯定瞒不住的，第二天，有大臣就报告给皇帝了，皇帝一听，非常紧张，问寇准，寇准很轻松地说：这个事很简单，不过五天之内就能搞定，前提是皇帝要自己御驾亲征，去澶州。其他大臣都不敢说这个话，想告退，寇准不让，真宗也不想谈亲征的事，寇准用激将法激真宗：现在契丹人都打到家门口了，您要是不聊这个事，人家打进来，你就没得聊了。真宗没有办法，只好让大臣议一议亲征的事。他之所以扣押急报，就是为了让真宗没有退路，这种做法现在看来也是有些极端的，违背了民主生活的原则。在议论亲征还是迁都过程中，寇准表现的也很激烈，按说你是宰相，只要充分说出要亲征的理由，并且坚持到底就行，他明明知道迁都是王钦若和陈尧叟的主意（这两个人都选择了自己家乡作为都城，真是不忘本啊），却装作不知道，偏偏对皇帝：谁为皇帝出这个主意，应该判杀头的罪！若是其他的大臣倒还好说，知道他这个性格，不跟他计较，但是王钦若是个什么人？是个奸险小人，睚眦必报的，这个话传到他耳朵里，他能不恨上寇准么？原本是意见相左，逐渐地发展成了派系的斗争了。寇准在寇准的坚持下，真宗终于要御驾亲征了，宋朝很快获得优势，萧太后见事不好，就提出议和，宋真宗也怕继续僵持会出什么闪失，就同意了，于是派出曹利用和辽国签订「 ”檀渊之盟”的条约，出发前，宋真宗要给曹利用说一个底价：百万以下皆可许也。但是寇准把曹利用叫到自己大帐中，对曹利用说："虽有敕，汝所许毋过三十万，过三十万，吾斩汝矣。"结果把曹利用也得罪了，后来在「 ”天禧党争”中，抓捕寇准的同伙周怀正，就是曹利用出的力。澶渊之盟签订后，宋辽达成和解，两国进入和平时期，宋朝花的代价也不多，况且双方在边境榷场的贸易中，宋朝的产品丰富，附加值高，赚的钱比岁币多多了。而且这次还是御驾亲征得来的，不但是在群臣中威望大增，这在史书上写下来，也是多么光彩的事啊。所以从澶州回来之后，宋真宗一想起这个事，心里就美得慌，一顿饭都能多吃两烧饼，对待寇准的态度，自然也是礼遇有加。此时朝廷中的主战派就风光了，说话的底气也足，声音也大了，腰杆子也挺起来了，与之相对的，是主和派的那帮大臣，现在是臊眉搭眼的，不敢吱声，生怕被人提起战前的事来，被人贬斥胆小怕死。但这种事不会持续很久，因为主和派也要活着，而且他们向来柔韧，脸皮比旁人要厚上几分，他们要给自己找辄，找台阶下。这个台阶怎么找是个问题，直接跟主战派去认怂肯定不行的。他们就开始琢磨，这些人没有琢磨不到的，很快他们就发现了宋真宗的人性弱点：好虚名。既然他好虚名，就要从这个鸡蛋有缝的地方下手，让他渐渐疏远主战派。王钦若《宋史·列传第四十》中说，寇准在澶渊之盟以后「 ”颇自矜澶渊之功”，真宗「 ”亦以此待准甚厚”，王钦若什么态度呢？王钦若深嫉之。其实一个人立了大功了，自己心里面高兴一下子能怎么地？其他人看见他立功了，真心为他感到高兴，感激他为国家做出这么大的贡献能怎么地？为何圣贤们一再告诫我们一定要谦虚谨慎，一定不能居功自傲，低调低调再低调？除了骄矜的情绪可能影响工作的注意力之外，最重要的原因就是有奸邪小人会妒忌、会陷害，当然大多数人都是光明正大的，都为寇准高兴，佩服尊敬寇准，但是要有一个人悄没声地开始陷害他，他就扛不住！明枪易躲暗箭难防真宗回銮后的一天朝会，寇准奏完大事，先行告退了。皇帝还目送寇准远去，眼里都是疼爱。看寇准走远了，王钦若站出来了，对真宗说：陛下这样尊重寇准，是因为他对社稷有功么？真宗：对啊。王钦若：澶渊之盟，陛下不以为耻，反以为寇准有功，这是为什么？真宗觉得他说的很古怪，瞪了他一眼：你为什么这么说？王钦若：城下之盟，《春秋》耻之。澶渊之盟，真是城下之盟，陛下这样万乘之躯跑到澶州去签订城下之盟，天底下还有比这更让人羞耻的事么？王钦若用了三句话就让宋真宗「 ”愀然为之不悦。" 王钦若一看，有门儿，就再加上了一句：陛下听说过赌博么？赌博的人把钱快输光的时候，就把剩下所有的钱都一次拿出来，妄图范本，这就叫「 ”孤注一掷”。陛下啊，你就是寇准的那一注孤注啊，这不太危险了吗？由是帝顾准浸衰，明年罢为刑部尚书、知陕州，遂用王旦为相。我们从这一段可以看出王钦若这个人颠倒是非的手段多么高明，寇准遇上这么个对手，也是头疼。影视剧中的真宗王钦若首先反问真宗，他对寇准的尊敬是因为寇准对社稷有功么？寇准确实对社稷有功，他在国家危亡之际，能挺身而出，不顾个人安危得失，力排众议，要求皇帝站出来保家卫国，并且取得了战事的胜利，这就是功劳，真宗自然不会否认。接下来，王钦若就利用了真宗「 ”好虚名”的弱点，提出了「 ”澶渊之盟”是《春秋》所不齿的「 ”城下之盟”。这纯粹是在偷梁换柱，寇准的确力主皇帝亲征了，但是「 ”澶渊之盟”是宋真宗做主签订的，要是依着寇准那个暴脾气，肯定要和辽人死磕到底的。澶渊之盟什么是城下之盟？是人家打到家门口了，被迫签订的盟约，这个是宋朝皇帝主动上去迎了敌，辽国腆着脸上来要求和的，怎么在王钦若嘴里就成了城下之盟了？这不是颠倒黑白么？但究竟澶渊之盟宋朝往外拿钱了，这个事就变得不那么理直气壮了。所以王钦若一用尖酸刻薄的评语，真宗就不高兴了。话说回来了，签订盟约的事也不是寇准主张的，寇准没办法，从了真宗的意见。但是王钦若要是诬陷这是个城下之盟，真宗就不能揽这个屎盆子，损害自己的光辉形象，这件事是寇准开的头，要是签了城下之盟，责任也算是寇准的。王钦若就是利用了真宗这个「 ”功归己，过归人”的毛病，真宗为了撇清自己的关系，开始疏远寇准，让人觉得这件事确实是寇准的过错。王夫之单单如此，还不至于让真宗恨寇准，因为他自己心虚。所以王钦若继续插刀，他从国家社稷层面一转，将问题引到帝王私人的层面，引发帝王对于臣子猜忌的本能：寇准是拿着皇帝你的命孤注一掷，来搏他的前程啊。这话说的多毒啊，他的这句话说的似有似无，君子以为这是小人之心，心眼小一点的就以为却有其事，连王夫之都觉得「 ”其言亦非无因之诬也。” 我们通过这段记载，也能看出来，宋真宗这个人在某些事上确实也有些摇摆，要是知道好歹的，就一句话就给他撅回去了：你行你上啊，你也给我签一个城下之盟回来啊，西夏那边不还打着么？你去吧。但是他就这样被王钦若带沟里去了。《宋史·卷二百八十一·列传第四十》：准颇自矜澶渊之功，虽帝。王钦若深嫉之。一日会朝，准先退，帝目送之，钦若因进曰："陛下敬寇准，为其有社稷功邪？"帝曰："然。"钦若曰："澶渊之役，陛下不以为耻，而谓准有社稷功，何也？"帝愕然曰："何故？"钦若曰："城下之盟，《春秋》耻之。澶渊之举，是城下之盟也。以万乘之贵而为城下之盟，其何耻如之！"帝愀然为之不悦。钦若曰："陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。陛下，寇准之孤注也，斯亦危矣。" 开封城遗址为了找补回颜面，君臣合演了一场大戏王钦若达到了挑拨宋真宗和寇准的关系的目的了，但是还要让宋真宗亲近信任自己的目的要达到啊。想个什么由头呢？于是他就想到了搞一个面子工程：到泰山举行封禅大礼。司马迁一段话，堵上了多少帝王封禅之路历史上，从秦始皇开始，到宋真宗为止，已经有了秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、武则天、唐玄宗六位天子曾经封禅过。中间大小二百多位称帝的，就这六位敢封禅。大家说，封禅不就去泰山登登山、祭祭天么？有什么了不起的，要去就去呗。可是在中国古代的那个文化氛围内，封禅是有严格的标准的，司马迁在《史记·封禅书》的开头就说明白了：自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。按说受命于天的帝王，去封个禅，感谢一下老天爸爸的厚爱也无可厚非。但是万一老天不满意自己的所做所为，自己腆着脸去，万一惹恼了他老人家，求福不成，再降下灾星来，就不划算了。所以一定要有符瑞降世，说明老天对自己很满意：「 ”好儿子（天子），干的不错，来，爸爸给你显个圣，降下个祥瑞，表明对你的赞赏。”历史上的帝王都想去封禅，可是老天的小红花就是不发给自己，自己就不好意思去，凡是发过小红花的帝王，谁不想去泰山显摆显摆呢？有了小红花的，但是自己思量一下治世的功绩还不够，这是谦虚的帝王，对自己要求比较高，不敢直接去的。梁父山还有的到了梁父山跟前儿了（封泰山而禅梁父），但是帝王自思自己德行还是不成，跟封禅礼不侔，想了又想还是没上去举行这个礼。还有些帝王这三样标准都有了，但是举行封禅礼要耗费财力、物力、人力、时间，自己实在没有经历和空闲去搞这些花样，就不去了。所以自古以来举行封禅礼的帝王就上面提到的那六位。我们看看封禅的三项硬性指标：符瑞、功绩、品德。品德这种事太主观了，说你有你就有；功绩么，若是御驾亲征这种事也算上，也有。眼下就差这个符瑞了，这个事也不难。王钦若思量了一下，如果要举行封禅大典，阻力肯定有，但是可操作性也很大，现在首先要看看真宗的意思，要是他认可，剩下的事一点点克服就是了。现在就要看宋真宗的了，他性格要是没有毛病，王钦若第一关就过不去。要是真宗像朱元璋那样的性格，王钦若敢提这种事，老朱不杀他，也得当场给他两个大嘴巴子，这不是寒碜我么！太祖那样的开国之君都没敢去封禅，幽云十六州还没收回来，刚跟辽国签了澶渊之盟，认了承天皇太后萧绰做婶子，那天你还讽刺我签了城下之盟，今天你却让我去封禅，我怎么有那个脸！是可忍，孰不可忍，叔可忍，婶也不能忍可惜，宋真宗不是这个性格。王钦若的说话也很有技巧性，他又提了城下之盟的事，问着真宗的短儿了，真宗问他应该如何把这个事遮掩过去。王钦若看出真宗这辈子也不会再去御驾亲征了，却故意说："陛下以兵取幽燕，乃可涤耻。" 果然，真宗立刻坚决否定这个提议，问他还有没有其他主意了。王钦若才抛出了自己的真正意见："唯有封禅泰山，可以镇服四海，夸示外国。「 ”紧接着话锋一转：但是，自古封禅，当得天瑞希世绝伦之事，然后可尔。真宗一听心里想：不行了？王钦若来了个自问自答："天瑞安可必得？前代盖有以人力为之者，惟人主深信而崇之，以明示天下，则与天瑞无异也。" 哦，天瑞可以造假啊，欧啦。于是，帝思久之，乃可，而心惮旦。这个旦就是王旦，他虽然不像寇准那样激烈，但是分得清好歹啊，他反对咋办？王钦若说，只要陛下同意，我去搞定他。于是，封禅这件事就这么决定了。后来王钦若去找了王旦做思想工作，也不知道他们两个说了些什么，最后王旦黾勉而从，大约是王旦知道了宋真宗这次是铁了心要搞这个面工程了，再反对也没有用，徒然引起朝廷的动荡，以为这件事很快就过去了，于是就默认了。（《宋史·列传第四十一》）王旦画像事后，宋真宗还不放心，还请了王旦进宫喝酒，君臣推杯换盏，喝的挺美，酒席结束后，宋真宗拿出一罐子酒来，对王旦说：「 ”这是好酒啊，我都舍不得喝，拿回去和你老婆孩子一块喝吧。”（"此酒极佳，归与妻孥共之。"）。这个话说的怪怪的，王旦心里就有些纳闷，你叫我回家跟老婆一块喝倒还罢了，干嘛还要「 ”与妻孥共之”？越寻思这话越不对，回到家打开酒罐一开，里面不是酒，而是满满一罐子珍珠。王旦不是不知道这件事是错的，但是一个帝王因为要封禅，居然贿赂起宰相来了。这个事不是这一罐子珍珠的事，若是等于皇帝对他说：我求求你了，你让我封禅吧。皇帝都做到这个份上了，你说王旦能怎么办？皇帝贿赂宰相，真大怪也。之后王旦对于天书。封禅等事，一概听之任之，甚至还配合了，这其实也是个无奈的选择。但是王旦也因为在天书事件中的不作为，为不被世人理解，他自己在晚年看到了天书事件造成的不良影响，心中也有了一些悔意，常常悒悒不乐。南宋史学家李焘在《乖崖集》中说：玉清昭应宫之役，子明（王旦字）不能强谏，奉天书行事，每有愧色。天降黄色不明体皇帝、宰相都搞定了，现在王钦若就要着手制造天瑞了。当然这个天瑞的制造要宋真宗密切配合，因为要达到「 ”惟人主深信而崇之，以明示天下，则与天瑞无异也。” 君臣二人事先做了充分的准备。景德四年下一年，按说就是景德五年了，但因为发生了天书事件，当年就改了年号为大中祥符元年。这一年正月初三，原本朝廷应该放假，宋真宗突然召宰相王旦、枢密院知事王钦若进宫面圣，准备正式演出了。演员是真宗皇帝本人，剧本是王钦若写的，王旦就是特约观众，当然他也是王钦若事先安排的托儿，起的作用就是鼓掌和叫好。好在都是自己人，演砸了重新演一遍就是了。既是一个好演员，也是一个运动员，好优秀真宗背了一大段拗口的台词，我们来赏析一下：「 ”朕寝殿中帟（yi，四声）幕皆青絁（shi，一声，粗绸）为之，旦暮间非张烛莫能辨色（言其暗无明也）。去年十一月二十七日（说的这么确切，听着好假），夜将半，朕方就寝，忽一室明朗（怪异也）。惊视之次，俄见神人，星冠绛袍，告朕曰：‘宜于正殿建黄篆道道场，一月当降天书《大中祥符》三篇。勿泄天机。’（(⊙o⊙)…剧本写得好烂，是个人都不会信）朕悚然起对，忽已不见，遽命笔志之（随时记笔记，真是好习惯）。自十二月朔，即蔬食斋戒，于朝元殿建道场，结彩坛九级，又雕木为舆，饰以金宝，恭伫神贶，虽越月，未敢罢去（这么听话？万一是个假梦，岂不丢脸？）。适见皇城司奏：在承天门屋之南角，有黄帛曳于鸱吻之上。朕潜令中使往视之，回奏云：其帛长二丈许，缄一物如书卷，缠以青缕三周，封处隐隐有字（好搞笑，这个时候，周怀政还没有上去取这个包裹，他居然就知道这个裹天书用的黄帛长二丈许了！这也太假了）。朕细思之，盖神人所谓天降之书也。（你确定不是你自己刚丢上去的？）「 ”（宋·杨仲良·《皇宋通鉴长编纪事本末》）时隔一千多年，虽然我们没有亲见当时的情景，也能从记录中看到里面前后矛盾，违背常理的荒谬之处。但是为了配合皇帝的表演，宰相王旦立刻鼓掌叫好：陛下以至诚事天地，仁孝奉祖宗，恭己爱人，夙夜求治，以至殊邻修睦，犷俗请吏，干戈偃戢，年谷屡丰，皆陛下兢兢业业、日谨一日之所致也。臣等尝谓天道不远，必有昭报。今者神告先期，灵文果降，实彰上穹佑德之应。看这一段话写的押韵对称，古奥迂涩，而且将真宗这几年的做的主要功绩都概括在内，尤其是将「 ”澶渊之盟”说成是「 ”殊邻修睦，犷俗请吏，干戈偃戢，年谷屡丰”，王旦虽然也是进士出身，也非是仓促之间就能写就的，显然是事先准备过的。大宋皇宫：左承天门改成了左承天祥符门按宋真宗所说，神人在梦中告诉他，不要泄露天机，打开包裹，就应该他自己悄没声地看看就行了。要是这样，这场戏不就没有意义了么？定然要众目睽睽之下，见证奇迹时刻，才叫祥瑞呢。所以真宗跟大臣们解释：天若谪示阙政，固宜与卿等祗畏改悔。若诫告朕躬，朕亦当责身自修，岂宜隐之而使众不知也? 这样的事情围观的人越多越好，多叫些人来看才好呢！于是，带着一大帮人浩浩荡荡到承天门去了，并且在此处设置香案，焚香望拜。让贴身太监周怀政、皇甫继明搭着梯子，把黄包袱请下来。宰相王旦上前接过包袱，皇帝拜受，然后皇帝把黄包袱放在了自己的辇舆上，自己就和王旦在前面开路，也不坐御辇了，也不打伞盖了。皇帝不是从去年十一月二十七就建了黄篆道道场么？他们直接去了这个道场，授知枢密陈尧叟来打开包裹，包裹的皮上写着：「 ”赵受命，兴于宋，付于讳，居其器，守于正。世七百，九九定。”这个意思说他们老赵家能享国祚七百代，他这才第三代，嚯~，一个皇帝三十年打底，大宋朝也得传个两万来年，真是想的好美哦。尚书的真伪也存疑把包袱皮去了，里面有黄字三副，用词的风格像尚书、道德经那个样式儿地，好像真是上古神仙写的。里面净是夸奖宋真宗的话，说宋真宗”能以至孝至道绍世，次谕以清净简俭，终述世祚延永之意「 ”。这就是祥瑞啊，还是个大大的明确的祥瑞，就差直接说，你赶快去泰山封禅吧，我批准了。看完了之后，宋真宗赶快把这份珍贵的天书藏在”金匮「 ”之中，还在大庆殿北庑开了庆祝会。宫里也拜年第二天是正月初四，大臣们也走完了丈人门儿，都要到回单位给皇帝拜年，皇帝就当众宣布了这件事，于是群臣一齐下跪向皇帝道贺。这么高兴的事，又是大过年的，谁会站出来反对呢？你们看看这个王钦若编剧心思多么巧妙，时间安排的恰恰好，初三大家在家里过年，宫里放假没有人，目击者是最少的，除了王钦若、王旦、陈尧叟这几个外臣，都是内宫的太监、侍卫、宫女。陈尧叟我们上面提过，也是主和派的，都是自己人。第二天，所有的人就都来了，来了肯定是要拜年，哪有说不吉利话的呢？中午头上，皇帝还留大家吃了个饭，这个饭一吃，就等于同意了啊，事后你再怎么反对？虽然王钦若号称五鬼，但是能在真宗朝主了那么多年政，脑子也不是一般的脑子。一人一碗素面，一根大葱，一碟黄酱，你们就美吧为了表示对上天的尊重，皇帝请大家吃的是素菜，为了把这件事夯实，皇帝又让吏部尚书张齐贤去天地坛、宗庙、社稷坛、京城祠庙，拜了个遍。接下来，又让文武百官加上辽国使臣陪同，一起对天书行酌献礼。趁热打铁，正月里干脆改了元，因为梦中神人说黄包袱皮里面有天书《大中祥符》三篇，干脆就叫大中祥符，于是这一年就是大中祥符元年了。开封皇宫前殿和后殿之间的有左右承天门，左承天门因为挂过天书，也改了名号叫：左承天祥符门。守护左承天门的侍卫官徐荣也晋封为将军，发高级工装，发大红包。徐荣得了一个大红包好吧，这下天降祥瑞也有了，封禅的客观条件也凑的差不多了。但是封禅这种事，皇帝不能，自己提，自己提了，史官就会在史书上写：某某皇帝，真不要脸，自己居然要去泰山封禅。一定要让底下的大臣先提出来，而且第一次千万不能答应，一定要推辞。下面的大臣就要二次、三次上书，请皇帝封禅，皇帝要继续推辞。直到所有大臣一齐出马，跪在地上嚎啕大哭，甚至有大臣为此做出激烈的行为，磕头出血啦，触柱啦，皇帝才做出勉为其难的样子答应，这个戏才算做足了。所以当年四月份王旦率领「 ”率文武百官、诸军将校、州县官吏、四裔僧道、耆寿二万四千三百七十人诣东上合门，凡五上表请封禅”，两万四千多人！求了他五次！真宗才「 ”勉强答应”，这下子史官可不能写他不要脸了吧？鼓掌鼓掌。封禅真宗于是下诏，要在十月份的时候去泰山。为了堵喷子的嘴，宋真宗提前下诏：「 ”不求神仙，不为奢侈”、「 ”朕之是行，昭答元贶。匪求仙以邀福，期报本而洁诚。珪币牲牷，并资丰备。服御供帐，悉从减省”。这样你就不能喷我迷信修仙、荒废政务了吧？我主要为了「 ”昭答元贶，匪求仙以邀福”。而且除了给上天的珪币牲牷不能太寒酸之外，我去泰山的物资一切从简，这样你就不能喷我公费旅游、奢侈浪费了吧？说是少花钱，毕竟是皇帝出门子，不比我们旅游，买张机票，背个双肩包就出门了。随行的后宫、百官、太监、宫女、侍卫就不老少人，这些人的吃喝用度，这都得专供。沿途的官员能提供，但是皇帝敢吃么？万一有那个想下个药什么，那不就完蛋了么。不都得自己带？所以首先要安排专门负责粮草的官员。要想富先修路以前的路不是柏油路，都是土路啊，车都是木轮子的，平常老百姓走路颠簸一点没关系，现在皇帝要走，马路是不是要修？所以就安排曹利用、李神福解决道路问题，务必让皇帝走上溜光大道。法驾卤簿皇帝出行还有卤簿随行，这是封禅大礼，得用规格最高的法驾卤簿啊。不是一辆加长版劳斯莱斯就能解决的。史书记载，这次法驾卤簿的规格是1600人，但是具体的仪仗资料没有找到，我们可以看看比较近的清朝的法驾卤簿的规格：得有28人抬的玉辂金辂吧，有54柄华盖、72柄执扇、16柄孔雀仪扇、16柄四色彩幢、16柄四色彩幡、160面各色大纛、120面各色旗帜、16面旌、4柄金节、4个仪锽氅黄麾、金钺、星、卧瓜、立瓜、吾仗、御仗各16、6个红镫、24面鼓、12根横笛、4钲、大小铜角各16。还有拂尘、金炉、香盒各二个；沐盆、唾盂、大小金瓶、金椅、金杌各一个。手执大刀、手执弓矢、手执豹尾枪的侍卫，各30人。手执荷、殳、戟的侍卫各4人。侍殿前执曲柄黄盖的一人。执净鞭者四人。十匹仪仗马。另有骑马的卫士千人。总计卤簿所需1800人。法驾卤簿不常用，有的家巴式儿得现置备，旧的要修，重新刷漆彩绘；礼仪要现排练的，而且宋朝建国时间不久，封禅礼仪还没有，都要现制定（上览之，曰：「 ”此仪久废。非典礼具备，岂为尽美?”）。所以又调拨翰林学士晁迥、李宗谔、杨亿、龙图阁直学士杜镐、待制陈彭年跟太常礼院一起合计着制定礼仪，训练仪仗队。王旦最为宰相一定要同行的，还要参与重要仪式的环节，被封为大礼使；王钦若为礼仪使，陈尧叟也分掌礼仪、桥道顿递使事。这样王钦若跟真宗的关系就更加亲密了。之后还有禁樵采、山下工役，兖州政事暂时由王钦若、赵安仁接管。真宗此次封禅泰山对于泰山当地还是有很多好处的，比如说修了大路；免除当地今年的徭役及支移税赋；从京辇额外拨款；一路上的行宫除了建了前后殿之外，其他的人一律使用帐篷，所以还算有所控制的。封禅图五月份在泰山顶上建好了行礼的圜坛、燔柴的燎坛；在山下建了封祀坛、三壝燎坛；刻好了玉册。都准备好了之后，真宗出发了，出门的时候，原定的用法驾卤簿，临时一想自己发诏说过一切从简的，临时改成了小驾仪仗。路过小县城，皇帝的金辂太大，进不了城门，大臣就请把城门拆了，真宗还不错，说，这样太折腾人了，干脆咱们不进城了，从城旁边过吧，别拆人家大门了。这样看来，他还不糊涂，还挺讲理。路上很顺利，五月份从开封走，花了四个多月，在十月份之前到达了泰山脚下。玉辂还要提一下的是，这次和真宗一起到泰山的还有那三幅天书。用铺了新里新面新丝绵的褥子的玉辂拉着，七百五十人的仪仗队陪着，前后乐队鼓吹，当朝宰相王旦为天书仪仗使，枢密院知事王钦若、御史中丞赵安仁为副使，右谏议大夫丁谓为扶持使，入内副都知蓝继宗为扶持都监，内官高品周怀政、入内高品皇甫继明并力夹侍。这真是宋帝国最高配的保镖队了。为了不让天书祥瑞看起来孤孤单单，也为了烘托神秘喜庆的气氛，在一路上，王钦若不断制造一些祥瑞的信息报告给真宗。例如泰山脚下出现醴泉；锡山苍龙见；泰山王母池里的水变紫了（他投了高锰酸钾了？）。王旦还在旁边附和：「 ”休应响答，如是之速，实至诚所感也!” 加了高锰酸钾的水好吉祥啊还有木工董祚在醴泉亭北也发现一块黄帛，上面有不认识的字，费时八卦地交到皇帝手中，找到高人解读后，发现上面写的是：「 ”汝崇孝奉吾，育民广福。锡尔嘉瑞，黎庶咸和。秘守斯言，善解吾意。国祚延永，寿历遐岁。”都是夸奖宋真宗的话，于是传阅百官，以示上天对真宗确实很认可。王钦若家的灵芝养殖大棚还有他也不知道打哪弄来那么多灵芝，估计自己会培育，居然一次性献给真宗灵芝八千一百三十九本，以示吉祥。除了灵芝，他还弄了一些嘉禾、瑞木什么的，更厉害的是，他居然搞来十四只白鹤，在捧出天书的时候，一齐放飞（本志云：有鹤十四至殿上，宛转飞舞，正与御座相直）。但这个也太造作了，真宗都有些觉得不好意思了，他跟天书扶持使丁谓说：「 ”昨所观鹤但于辇上飞度。若云飞舞良久，文则文矣，然恐不为实。卿当易此奏也。” 他好会搞啊，居然还弄来仙鹤，不做春导可惜了十月庚戌，未时五刻，皇帝终于要开始登山了，从行宫到山门，用的是法驾卤簿，乘金辂，服通天冠、绛纱袍。要往上爬的时候，肯定是要换运动装的，也没法坐辇了。史书上记载的很有趣，导从者或至疲顿，而上辞气益庄。跟随皇帝的官员、侍卫、导游，都累的要的死，而真宗皇帝却神清气爽，越爬越有劲。哈哈哈哈哈哈，爬过泰山的人都知道是怎么回事的，我就不多说什么了。真宗皇帝兴致非常高，参观视察了玉女泉和唐高宗、唐玄宗立的石碑。真宗的肌肉好发达，还是一个运动达人呢。值得一提的是，真宗爬山的头一天晚上刮大风刮的特别猛，从人住的帐篷都吹跑了，天亮的时候还没停，但等到真宗开始爬山的时候，就变的「 ”天气温和，纤尘不动”、「 ”天宇澄霁，烛焰凝然”、「 ”祥光瑞云，交相辉映”。真是万岁驾到，老天爷也给面子啊。嘻嘻嘻嘻。等到封禅大礼结束，又出现了「 ”祥瑞”，「 ”紫气蒙坛，黄光如帛，绕天书匣”、「 ”日重轮，五色云见”。五彩祥云皇帝回到行宫之后，接受了「 ”文武百官、皇亲、诸军校、四方朝贺使、贡举人、蕃客、父老、僧道”的朝贺，宣布大赦天下，所有百官皆升官一级，多发三个月工资（本品全俸一季），兖、郓州、所过州县、河北、京东州、两京、河北、诸路都获得不同程度的税赋减免。这也是老百姓在这一场盛事中获得的好处之一。在回銮的路上又去了一趟曲阜，好不容易来一趟，要去拜一下孔圣人。封禅图回宫之后，这事还有后续，把正月初三定为天庆节，放假五天，加上初一初二，就是春节长假啊，以后每年正月都要到大庆殿朝拜天书；皇帝住过的各处行宫，都要供奉天书牌位；给皇帝加尊号；着启圣院撰写报告文学《封禅记》，发各地官员学习拜读；把从泰山玉女池、白龙池、王母池、新醴泉㧟来的水赐给大臣尝尝；王钦若此次策划有功，加官进爵。其他有功之臣皆得以晋升；三司使丁谓上泰山封禅朝觐祥瑞图一百五十幅，昭宣使刘承珪上天书仪仗图一幅，皇帝组织百官到滋福殿参观学习；大中祥符三年十月，丁谓上《大中祥符封禅记》五十卷；大中祥符七年五月，摹刻天书，奉安于玉清昭应宫。天波杨府这次封禅大礼虽然在真宗的一再提醒要从简之下，依然花费了八百余万贯钱，约占当时财政收入(货币收入和实物收入折算之和）的十分之一。大中祥符二年四月，在皇城西北天波门外选址，建了玉清昭应宫，用来存放和祭祀摹刻天书。原本建的宫殿是要在内殿直班院旧址的，建个三进的院子也就行了，但是三司使丁谓觉得不够气派，配不上真宗的气质，就上奏扩建到480亩，大约3200000平米。天波门外原是有住家儿的，不是空地啊，天波杨府不就在那吗？那怎么办？拆啊，搬啊，得空出长四公里，宽一公里那么大的地方来。当时东京汴梁的房价不算高级住宅，一处普通民房就要1300贯。咱们算的大一点，一家200平米，就要拆16000家，若是赔人家钱，就得20800000贯钱，这仅仅是买地的钱。丁谓把地空下来之后，要打地基，这是皇帝心头的事，不能马虎，玉清照应宫的地基打了一丈六，也就是五米多，在480亩地上打的五米多的地基，全部都靠人力，而这些人力是服徭役，没有工资的。第二年春夏之交，天气炎热干旱，一次病倒了数万民工，人手不够，只好将三司管辖下的纤夫调来运土。原本计划是十五年建完，在丁谓的策划下，八年就完工了，玉清照应宫有两千多区，主殿为长生崇寿殿，由2610间房屋，花费白银近亿两，为北宋两年财政收入。大中祥符四年，宋真宗又跑到山西汾阳，隆重地举行了「 ”祭祀后土”大礼，还去了亳州（河南鹿邑县，老子的老家）拜祭了太清宫。这一次简朴的旅行，花费了比封禅礼还多了二十万贯。这两次活动被合称为「 ”东封西祀”。自宋真宗之后，中国「 ”封禅”的历史就彻底结束了，他成为了最后一位举行封禅礼的皇帝。以后的皇帝都不敢掺和这个事了，万一死后，后代给自己上个真宗的庙号，实在不相好看的。后土祠评议帝王治世，面子工程不是不可以有，适当的搞一点，增加以下团队的凝聚力；花花钱，增加以下财政支出，对经济也是一种刺激作用；搞封禅时，拿出钱来修路，也是增加基础建设投入，以后受益的也是老百姓。但是一定要掌握这个度，帝王控制不了自己的情绪，走向了好大喜功，花钱花的太狠了，搞得财政收支失衡了，就要出问题了。低下的人可以陪着你玩，但得考虑考虑他们的承受能力啊，你搞一次过过瘾，也就罢了，还一而再，再而三地搞，还要大修宫观，你这些钱都从哪里来？最后不都得老百姓出？真宗景德四年之前，宋朝建立五十年，经济多少的恢复了，攒了些家底，可也扛不住这么折腾，在真宗晚年「 ”内之蓄藏，稍已空尽”。他自己在景德年之前的十年，干的挺好的，澶渊之盟虽然不是全功，但是毕竟他御驾亲征过啊，有几个守成皇帝敢御驾亲征的？已经很了不起了，就是有点小瑕疵，一个帝王心里怀着老百姓，老是想着勤勤恳恳地为着天下做点事，哪怕有点小过失，哪怕不是轰轰烈烈的业绩，老百姓也不会忘记你的好的，最后都会给你一个客观的评价的。可是真宗的心理有点问题的，一个是好大喜功，对于外在的名太在意了。我们再进一步剖析，说句诛心的话，真宗的私心有点重了，一个帝王可以有私心，但私心压过了公心，他的决定就跑偏了，进而也就被王钦若、丁谓这种人利用了。另一个就是耳朵根子太软，没有坚定的立场。在这个封禅过程中，他发的旨意中屡屡提到了要体恤民情，不要做得太过，他心里也知道好歹。但是不体恤民情的行为依然在继续，他就是架不住身边的那几个大臣的花言巧语撺掇，事情越做越过分。建玉清照应宫，原计划不占用民房，用内殿直班院旧址来建，这也没有什么的。经丁谓一蛊惑，又没了立场，决定要建一座又大又华丽的，这么一弄就花了两亿两白银，动用民夫无数。原本着想给自己脸上贴金，思想出了偏差，给天下、给黎民百姓添了那么多麻烦，史书里也老拿他做个负面教材，这怕是出乎真宗的意料之外的吧？《宋史》对他的评价还算客观：真宗英悟之主。其初践位，相臣李沆虑其聪明，必多作为，数奏灾异以杜其侈心，盖有所见也。及澶洲既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然，吁，可怪也。《明太祖宝训》里天书事件还是被拿出来做了反面教材：真宗亦号贤君，初相李沆，日闻灾异，其心犹存警惕，厥后澶渊郎盟，大臣首启天书以侈其心，群臣曲意迎合，苟图媚悦，致使言祥瑞者相继于途，献芝草者三万余本。明代李贽说：「 ”堂堂君臣，为此魑魅魍魉之事，可笑，可叹！章献明肃皇后刘娥真宗的老婆刘娥出来给他收拾了残局真宗去世后，仁宗继位。真宗的老婆刘娥是个明白事理的，看透了真宗后期混乱的症结就在这天书身上。真宗一死，她就下令将天书真书从葬永定陵（《续资治通鉴长编·卷九十九》）。流放了寇准、李迪，抄了丁谓的家，逼死曹利用，结束了「 ”天书风波”和由此带来的分裂。原创不易。未经许可不得擅自转载。