中国古代英年早逝的著名诗人之王勃篇

Posted 2022-12-29 中国古代

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中国古代英年早逝的著名诗人之王勃篇

中国历史文化源远流长，如同璀璨的星河，在几千年里浩瀚史海中，留下了无数的光辉灿烂的文化财富，留下了瀚如烟海壮丽的传世诗篇。虽然他们有些如同划过夜空的流星，留下了光芒万丈华丽轨迹后便消逝了。但是，在他们短暂的生命里，却留下许多千古绝唱，惊艳了几千年的一代又一代的人们。今天，我们怀着无比痛惜的心情，盘点一下哪些英年早逝的古代著名诗人，也算是对他们的纪念。他们分别是：王勃，27岁，（约650年~676年）、贾谊，32岁，（公元前201~前169年）、曹植，40岁（192年~232年）、李贺，27岁（790~816年）、李煜，42岁（973~978）、高启，38岁，（1336~1374）、夏完淳，17岁（1631~1647）、纳兰性德，31（1655~1685）。其中后面几位已经是近代时空了。王勃篇：一.少年有为，朝廷命官王勃(约650年-约676年)，字子安，汉族。古绛州龙门(今山西河津)人，出身儒学世家。王勃自幼聪敏好学，一千四百多年前，一声啼哭打破了黎明的寂静，他出生于名门知识分子之家，他的父亲通晓历史曾执教于太常寺，祖父更是大历史学家，更是写作了一本历史书《元经》，为大家所赞扬。王勃深受爷爷和父亲的影响，很小就显示出了自己的才华，六岁当同龄人正在学习四书五经那种小儿科的时候，他已经能自己写文章了，文笔流畅，被赞为"神童"。九岁的时候，他偶然得到学术大牛颜师古编写的《汉书》辅助教材，初生牛犊的他，便要挑战权威，自己写了一个纠错本，来指正辅助教材的错误。公元665年，王勃通过皇甫常伯向唐高宗献《乾元殿颂》，借献「 ”颂”以图仕进之意甚明。乾封元年（666年），王勃通过李常伯上《宸游东岳颂》一篇，接着应幽素科试及第，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。少年得志，做官之后，才思泉涌，笔端生花，撰《乾元殿颂》，文章绮丽，惊动圣听。唐高宗见此颂词，歌功颂德，词美义壮，乃是未及弱冠的神童所为，惊叹不已：「 ”奇才，奇才，我大唐奇才！” 王勃因此文名也为之大振，与杨炯、卢照邻、骆宾王合称「 ”初唐四杰”，「 ”承江左之风流，会六朝之华采，属辞绮错，可以代表初唐之体格”，「 ”而（王）勃为之冠”。二.人生低谷，二次被贬王勃当上朝散郎后，经主考官的介绍，担任沛王府修撰，并赢得了沛王李贤的欢心。老子曰：「 ”祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。当时斗鸡风靡整个社会，皇子们也染上了斗鸡的习惯。一天，沛王李贤与英王李哲斗鸡，王勃兴致来了写了一篇《檄英王鸡文》，讨伐英王的斗鸡，以此为沛王助兴。不料此文传到唐高宗手中，圣颜不悦，读毕则怒而叹道：「 ”歪才，歪才！二王斗鸡，王勃身为博士，不进行劝诫，反倒作檄文（古代用于征召，晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书，现在也指战斗性强的批判，声讨文章。），有意虚构，夸大事态，此人应立即逐出王府。” 唐高宗认为此篇意在挑拨离间，钦命将他逐出长安。于是，王勃被逐。他凭着自己的才情和苦心经营刚刚打通的仕途，就这样毁于一旦。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，其此间，创作了大量诗文。咸亨二年（671年）秋冬，王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢州谋得一个参军之职。就在他任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦，没有被处死。此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护又怎能将其杀死？合理的解释是曹达不过是一个棋子，王勃虽然恃才放旷，但是为人却非常直率，嫉妒他的同僚设计陷害他，想置他于死地。从此，离开官场，云游四海山川。三.千古奇文，一字千金唐高宗上元二年（675年）的重阳节，南昌都督阎伯舆重建滕王阁，大摆宴席，邀请远近文人学士为滕王阁题诗作序，王勃恰好路过洪州，自然是其中宾客。在宴会中，王勃写下了著名的《滕王阁序》，接下来写了序诗：闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。诗中王勃故意空了一字，然后把序文呈上都督阎伯舆，便起身告辞。阎大人看了王勃的序文，正要发表溢美之词，却发现后句诗空了一个字，便觉奇怪。旁观的文人学士们你一言我一语，对此发表各自的高见，这个说，一定是「 ”水”字；那个说，应该是「 ”独”字。阎大人听了都觉得不能让人满意，怪他们全在胡猜，非作者原意。于是，命人快马追赶王勃，请他把落了的字补上来。待来人追到王勃后，他的随从说道：「 ”我家公子有言，一字值千金，望阎大人海涵。”来人返回将此话转告了阎伯舆，大人心里暗想：「 ”此分明是在敲诈本官，可气！”又一转念，「 ”怎么说也不能让一个字空着，不如随他的愿，这样本官也落个礼贤下士的好名声。”于是便命人备好纹银千两，亲自率众文人学士，赶到王勃住处。王勃接过银子故作惊讶：「 ”何劳大人下问，晚生岂敢空字？”大家听了只觉得不知其意，有人问道：「 ”那所空之处该当何解？”王勃笑道：「 ”空者，空也。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”大家听后一致称妙，阎大人也意味深长地说：「 ”一字千金，不愧为当今奇才……”一说王勃作《滕王阁序》为十四岁，即龙朔三年。上元三年（676年）冬，长安城里都传颂着脍炙人口的《滕王阁序》。一天，唐高宗也读到这篇序文，见有「 ”落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句，不禁拍案，惊道：「 ”此乃千古绝唱，真天才也。”又读下云，见一首四韵八句诗：「 ”滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”唐高宗一扫成见，连声叹道：「 ”好诗，好诗！作了一篇长文字，还有如此好诗作出来，岂非强弩之末尚能穿七扎乎！真乃罕世之才，罕世之才！当年朕因斗鸡文逐斥了他，是朕之错也。”于是高宗问道：「 ”现下，王勃在何处？朕要召他入朝！”太监吞吞吐吐答道：「 ”王勃已落水而亡。”唐高宗喟然长叹，自言自语：「 ”可惜，可惜，可惜！王勃不仅是一个诗文高手，对推算天文历法也非常精通，他曾写下《大唐千岁历》, 推演出唐朝国运兴盛，不会像北周、隋朝一样短命。四.魂归南海，名垂千古王勃因杀死官奴曹达，连累了他的父亲王福畴，王福畴从雍州司功参军被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。这件事对王勃的打击，远远超过对自己的惩罚。王勃为人虽有放浪不羁的一面，但他立身处世的基本原则，却以儒家的礼法为标尺。王勃在《上百里昌言疏》中表达了对父亲的内疚心情：「 ”如勃尚何言哉！辱亲可谓深矣。诚宜灰身粉骨，以谢君父……今大人上延国谴，远宰边邑。出三江而浮五湖，越东瓯而渡南海。嗟乎！此勃之罪也，无所逃于天地之间矣。”从中可体会到身为孝子的王勃内心强烈的羞愧和自责。王勃出狱后在家里停留了一年多，这时朝廷宣布恢复他的旧职，他已视宦海为畏途，没有接受。上元二年（675年）的秋天从洛阳出发沿运河南下，于八月中旬到达淮阴，又从淮阴到楚州，离开楚州，继续沿运河南下，入长江后折向西行，到了江宁。大约在上元三年（676年）春夏，王勃已至交趾王福畴处，见到了他生活窘困的父亲。不久后，王勃便踏上归途。永徽元年（650年）时年27岁。当时正值夏季，因交趾郡北面防城海域处因「 ”三险” （风高、浪急、礁多）的缘故而剧烈颠簸，故王勃很有可能在此坠海溺水，没有办法，天妒英才。时年27岁。越南北部的义安省宜禄县宜春乡原建有王勃墓地及祠庙，墓地及祠庙于1972年被美国飞机炸毁，今只存王勃雕像。五.文学主张，立言见志王勃的思想人格交融儒、释、道多种文化因子。他直接继承了祖父王通的儒家思想，主张仁政，渴望功名，希望济世，虽然在宦海中几沉几浮，但最终难以割舍的依然还是何时济世和如何济世。从人格精神来看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高远，勇于进取；才华横溢，文采斐然；但同时也处事疏阔，缺少谋略。其次他还是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑视尘俗。王勃崇信佛教，认为佛教蕴含着深刻的哲理，在社会中发挥着巨大的作用。王勃的诗歌直接继承了贞观时期崇儒重儒的精神风尚，又注入新的时代气息，既壮阔明朗又不失慷慨激越。具体来讲，送别诗或气势磅礴、雄浑壮阔，如《送杜少府之任蜀州》写离别之情，以「 ”海内存知己，天涯若比邻”相慰勉，意境开阔，一扫惜别伤离的低沉气息；或优美静谧、隐约迷蒙，如《江亭夜月送别》其二「 ”乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒”，描绘的是一幅美丽的江边月夜图，画面优美迷蒙，让人心醉；或重在抒发自我身世的悲切之感，如《别薛华》，整首诗并不着意抒写惜别之情，而是时时处处抒发对自己身世的悲切之感，哀伤之痛。「 ”烟雾”意象在王勃送别诗中出现频率极高，是王勃对前途命运迷惘和困惑的外在表现，如《秋日别王长史》中「 ”野色笼寒雾，山光敛暮烟”，田野笼罩在浓浓的秋雾中，凄寒而朦胧，远处的山峰在沉沉暮霭中聚敛而凝重，山光野色在寒雾暮烟中显得隐约迷蒙，似梦似幻。相思诗则抒发了千里之外羁客的情感：思念家乡，怀念亲友，伤春感怀，如《羁春》，则通过写景抒发深沉的思乡之情。园林山水诗既写景生动、锤炼精工，又诗境美好，充满生机，如《郊兴》。同时，在描写手法、诗境开拓等方面，又进行了新的尝试，并取得显著的艺术效果。远游山水诗不仅充分展现了奇险壮丽的入蜀途中风光，而且因倾注了郁积之气而尤显深沉悲凉，底蕴深厚。王勃赋是初唐赋的重要组成部分，在某种意义上标志着初唐赋体的繁荣。王勃的骈文继承了徐陵、庾信的骈文艺术风格（对仗精工、自然而妥帖；音韵谐美，无论押韵还是句内宫商均有意追求合律；用事贴切，做到典事内容与表达内容的谐调；熟用隔对，把四六句型作为主要句型运用，并巧用长短句的交错变化，同时注以散行之气，使文章于凝炼中见流畅），但又注以清新之风、振以疏荡之气，于是使骈文变繁缛为清丽，变滞涩为流畅，创造出气象高华、神韵灵动的时代风格，使骈文跃上了一个新台阶。与初唐同时代的其他文人相比，王勃极善于在赋中抒发情感，表白心志，表现人品。具体表现为：他在赋中表露出急于人世的心理。当理想受挫、仕途失意时，他则在赋中表现了自己崇高的品质、美好的人格，抒发了心中的忧郁愤懑、磊落不平之气。尽管如此，但他从未放弃对功名的渴望、对未来的憧憬，如《春思赋》和《采莲赋》。王勃赋可认为是其心理路程的真实反映，是对理想和功业执著追求的见证。王勃的游宴序寓性情于游宴、具有绘画美、充满豪放壮大气势，如《游山庙序》；赠序则视野开阔、谚足高远、情景交融，文中充满真情实感，如《秋日饯别序》。王勃在辞赋文章写作手法上很少使用比喻手法，但他善于议论，哲理深刻，如《滕王阁序》中「 ”天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”善于抒情，气盛情深，如《夏日诸公见寻访诗序》中「 ”天地不仁，造化无力。授仆以幽忧孤愤之性，禀仆以耿介不平之气。”善于描写，形象逼真，如《感兴奉送王少府序》中「 ”仆一代丈夫，四海男子，衫襟缓带，拟贮鸣琴，衣袖阀裁，用安书卷。”善于运用递进和逆接句式，如《越州永兴李明府宅送萧三还齐州序》中「 ”况乎泣穷途于白首¨引，白首非临别之秋；嗟歧路于他乡，他乡岂送归之地！” 王勃的文学主张表现为「 ”立言见志”的创作思想、「 ”文章经国之大业”的教化功能，但王勃的作品则呈现出「 ”高情壮思”与「 ”雄笔奇才”相结合的雄壮美、「 ”气凌云汉，字挟风霜”的风格取向及其「 ”感序缘情，登离寄赏”的表现方式。造成这种冲突的原因是王勃的文学思想虽然直接继承其祖父王通的观点，但他的文学创作则遵循了文学发展的客观规律。六.历史评价，成就非凡公元675年，王勃赴交趾（今越南）省亲，11月经过广州，到访宝庄严寺（今六榕寺），其时，宝庄严寺舍利塔（今人称「 ”六榕花塔”）修葺一新，寺僧一直是王勃的粉丝，于是请这位名人撰写碑记，王勃一挥而就，就有了这篇《广州宝庄严寺舍利塔碑》碑文，而留存在六榕寺内的这篇《广州宝庄严寺舍利塔碑》是中国文学史上至今已知篇幅最长、内容包罗最广的宝塔铭文，足足有3000余字。可惜，写了这篇碑文的次年，王勃在搭船经南海前往交趾途中，在海上遭遇台风不幸罹难，年仅27岁。《广州宝庄严寺舍利塔碑》也永远留在了广州，至今尘封了整整1340多年。王勃的诗现存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，现存90多篇，现存《王子安集》16卷、《汉书指瑕》10卷、《周易发挥》5卷，《次论语》10卷，《舟中纂序》5卷、《千岁历》、《平台钞略》（一作《平台秘略》）10篇、《合论》10篇。王子安集笺注《旧唐书》本传谓王勃：「 ”六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。” 杨炯《王勃集序》：「 ”九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。” 杨炯《王勃集序》评王诗：「 ”壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。”认为王勃能以风骨充实作品，既壮健又有藻饰。太常伯刘公称王绩为神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上书右相刘祥道，中有「 ”所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年（666年）制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃，才14岁，尚是一少年。王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话。实乃中国文学史上最为动人的故事。《新唐书》本传说王勃「 ”属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说；「 ”王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。”据此可知，王勃文思敏捷，滕王阁上即兴而赋千古名篇，并非虚传。王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是中国文学的一大损失。郑振铎先生在谈到王勃诗歌对后代的贡献时，满怀激情地说：「 ”正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前，东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”王勃作为盛唐诗歌的黎明女神是无愧的。毛泽东评价王勃说：「 ”这个人高才博学，为文光昌流丽，反映当时封建盛世的社会动态，很可以读。这个人一生倒霉，到处受惩，在虢州几乎死掉一条命。所以他的为文，光昌流丽之外，还有牢愁满腹一方。”并且把他和贾谊、王弼、李贺、夏完淳等列在一起评点，「 ”都是英俊天才，惜乎死得太早了。”