织田信长，立志天下布武统一日本，废黜天皇的第六天魔王

Posted 2022-12-29 织田信长

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织田信长，立志天下布武统一日本，废黜天皇的第六天魔王

喜欢就请关注我吧前言对于凡事都循规蹈矩，略显刻板的日本人来说，织田信长代表着一种反叛精神。他少年时的怪诞举止，成年之后所颁布的天下布武的统一政策，均代表着对日本社会传统秩序和固化的权力等级的公开挑衅，引得大批日本民众将他视为自己国家最具代表性的历史人物。自幼叛逆的贵族少年 1534年6月23日，织田信长出生在日本尾张国的那古野城（今日本名古屋市），织田信长出生时，正值日本处在国家分裂，各个地区的大名（相当于中国古代的诸侯）相互混战的时期，这个时期被日本史学家称为「 ”战国时代”。织田信长的父亲织田信秀，是尾张国下四郡「 ”守护代”清州织田氏旗下的三奉行之一，（「 ”守护”是幕府将军委任的地方军事首长，是不受朝廷承认因而也没有品级的军区司令。因为担任守护的大多为幕府将军的亲信大臣，不能真正到任地方，因此又另派人去地方代行守护职权，称为「 ”守护代”；「 ”奉行”则是辅佐守护代处理地方政务的官员）。尾张之虎--织田信秀（日本万松寺雕像）织田信秀利用国家混乱，政局不稳的机会，大力发展自己的家族势力，逐渐控制了尾张国西南部地区，他勇猛善战，被人称为「 ”尾张之虎”。织田信长是织田信秀的嫡长子，因此受到父亲的格外宠爱，织田信长六岁时，就被父亲任命为那古野城的城主。幼年的织田信长从不循规蹈矩，他丝毫没有把任何礼仪举止放在心上，对于读书之类的功课更是不屑一顾，经常游手好闲，四处寻衅滋事，上树下河，打架斗殴。他不拘泥于身份地位，与平民百姓之家的年轻人一起玩耍，织田信长的这些行为，对于一向注重传统礼仪的日本贵族们来说是无法容忍的。织田信秀虽然对儿子的行为也是大为头疼，却依然没有减少对他的宠爱。在那古野城基础上修建的名古屋城织田信长虽然顽劣，但是却富有胆略，织田信秀一族是控制尾张国下四郡的清州织田氏的庶出支脉。清州织田氏的嫡系是世袭尾张国下四郡守护代的织田大和守家族，织田信秀与织田大和守一族关系紧张，碍于家族礼法，也只能承认其家族大宗的地位。然而织田信长却在少年时，带着几个人就到清州织田家的核心城市清州城四处放火，这件事让织田信秀既吃惊又赞叹。担任家主的织田信长公元1551年，织田信秀因酗酒过度而死，17岁的织田信长以嫡长子的身份，继任织田信秀一族家督之位，成为织田信秀一族新的家族领袖。按照当时的日本律令，此时的织田信长已经成年，但是他仍然不改自己叛逆不羁的性格，在父亲的葬礼上，他不但姗姗来迟，而且穿戴怪异，更将一把抹香随手摔在父亲的牌位上，之后便大摇大摆地转身离去。如此出格的举动引起家臣的一片哗然。为了劝阻织田信长的叛逆行为，织田信长的老师平手政秀于1553年，切腹自杀。平手政秀的自杀给织田信长很大的触动，他悲伤不已，为平手政秀修建了政秀寺以示纪念，也略微收敛自己的行为，开始专注于军政之事。老师的自杀使得织田新秀行为收敛正当织田信长准备履行自己的责任时，对织田信长叛逆行为无法忍受的一批日本传统贵族，在家族重臣林秀贞、林通具、柴田胜家的率领下，密谋发动政变，废除织田信长的家督之位，改立织田信长的弟弟，以聪慧守礼著称的织田信行为家督。 1556年8月24日，林秀贞、林通具、柴田胜家等反对织田信长的家臣拥护织田信行，起兵发动政变。织田信长率领支持自己的家臣，与反对派在尾张国春日井郡的稻生原交战，结果反对派大败，织田信长在母亲土田御前的干预下，被迫赦免了织田信行和其他反对派。这是织田信长作为军事首领第一次指挥的战斗。织田信长担任家主后，面对着手足相残的局面 1557年，织田信行再次密谋反叛，被柴田胜家报告给了织田信长。这一次，织田信长没有心慈手软，他将织田信行从住所中诈出，秘密处死，从而彻底掌握了家族大权。无视宗族礼法的任性家主平定家族内部纷争之后，织田信长在同一年，以谋杀尾张国守护斯波义统的罪名，命令自己的叔父织田信光率兵攻打清州织田氏，清州织田氏战败族灭，其家族首领织田信友被织田信长下令处死，织田信长自任整个尾张国下四郡织田氏的家主。覆灭清州织田氏之后，织田信长又在1558年，率领军队攻打控制尾张国上四郡的另一支织田家族--织田一守宗家族，在岩仓城击败织田一守宗家族的军队，将织田一守宗家族首领织田信安流放。接着又将秘密串联，图谋废除自己织田氏家主地位的斯波义银驱逐出尾张国。尾张国上下四郡分布图斯波义银当时是名义上的尾张国守护，斯波氏更是室町幕府一百多年来处于日本最高等级的贵族之一，是室町幕府三管领之一（管领是辅佐幕府将军治理国家的大臣，地位仅次于幕府将军），世袭尾张国守护之职长达一百多年。斯波义银被驱逐，代表着日本最高等级的贵族之一的斯波氏宣告灭亡。织田信长这一连串的组合拳下来，使其成为尾张国实际上的统治者，而他为了获取尾张国的统治权，所采取的的一系列措施，无不挑动刺激着日本国人的神经。被驱逐出尾张国的斯波义银自战国时代开始后，下级武士挑战上级武士的事情经常发生，这体现了战国时期武士集团「 ”以下克上”的时代特征，但是大多采用比较温和的手段。织田信长以武力驱逐覆灭自己上级统治者的行为，体现了织田信长对传统权威的藐视。以小宗覆灭大宗，以庶出取代嫡出，担任家族的首领，在注重尊卑有别的日本传统社会也是极为罕见的。织田信长覆灭清州织田氏的举动，无异于是对日本传统宗族制度的公然挑战和践踏。然而，对于刚刚控制尾张国，意气风发的织田信长来说，自己在尾张国的一切举动，只不过是一个开始，而他之后的行动，也很快向整个日本证明，对于将叛逆进行到底，自己是认真的。名震日本的织田信长日本战国历史可与中国战国相比拟，各地大名（类比于中国战国时期的诸侯）林立，为争夺霸权攻伐不休。而对于各个大名来说，心中最想完成的伟业，只有一件，那就是上洛。洛就是洛阳，中国古代，洛阳经常被定为首都，深受中国文化影响的日本，渐渐用洛来指代首都。日语古代的都城京都，在日语中的别称就是洛阳，日本战国时期的大名带兵攻入京都的行动就被称为"上洛"。日本战国时代局势极其混乱 "上洛"是实力最强的地方大名集结大军开往京都表明地位的过程。这就像中国春秋时期的诸侯争霸一样，类似于中国古代春秋战国时期的"诸侯会盟"。这是对当时的战国大名最致命的诱惑，织田信长也不例外。 1560年，织田氏的宿敌，东海道大名今川义元率领25000人的部队，进攻织田信长，妄图通过击败织田信长为自己上洛行动积攒威望。不料却于同年5月19日，在桶狭间，遭到织田信长率领的4000士兵的偷袭，今川义元部队大败，其本人也力战而死。此战后，原本称霸东海道的今川氏从此没落，而获胜的织田信长则在日本中部和近畿地方迅速扩张势力，一时间声威大振。桶狭间之战使得织田信长声震日本桶狭间之战后，织田信长与位于自己势力范围东侧的三河国大名德川家康接触谈和事宜。德川家康是织田信长的幼时好友和玩伴，因为这层关系，德川家康同意了织田信长的和谈，并与之结盟，织田信长来自东面的威胁解除，得以安心向西面发展。与德川家康结盟后，织田信长开始进攻杀害斋藤道三（织田信长的岳父）而成为美浓国领主的斋藤义龙。斋藤义龙本身也是一名猛将，战争初期，织田信长并不占优势。 1561年斋藤义龙突然死去，斋藤家族因为继承权的问题分裂，织田信长开始在双方的战争中占据优势地位，1567年，经过六年的征战，织田信长最终消灭斋藤家族，将美浓国纳入自己的统治之下，织田信长成为尾张国和美浓国两国的大名，这一年，他33岁。织田信长的野望也是在这一年，织田信长在日本历史上第一次提出了「 ”天下布武”的口号，「 ”天下布武”既表明了织田信长以武力统一日本的战略目标，也包含着他以武家政权取代公家政权的愿望。在古代日本，公家是对天皇、朝廷和公卿贵族的称谓，更早的时候只有日本天皇才被称为公家，它代表着日本传统的政治体制和政权架构。织田信长使用的天下布武印，代表着他的雄心壮志 1185年源氏武士集团击败平氏武士集团，其集团领袖源赖朝被日本天皇封为征夷大将军，在镰仓建立幕府，日本进入了幕府统治时期。幕府统治代表着武士集团取代天皇开始实际统治日本，因此幕府将军及其下属的武士阶层被称为「 ”武家”。虽然幕府将军在实际上统治着日本，但是天皇仍然是整个日本名义上的最高统治者。自有据可考的应神天皇（270年-310年在位）开始到织田信长提出「 ”天下布武”口号的1567年，天皇作为日本的最高统治者，已经存在了1297年。其政权和皇室的正统性早已经根深蒂固，即使历经镰仓幕府、室町幕府两个幕府统治时期，也没有被废黜。日本第一位有据可考的天皇--应神天皇而织田信长却想直接终结天皇的统治，真正建立一个由武士集团作为最高统治者的全国政权，如此冒天下之大不韪的叛逆行为，再一次将织田信长对传统特权阶级的无视，表现的淋漓尽致。日本版挟天子以令诸侯提出「 ”天下布武”口号之后，织田信长于1568年9月，拥立从京都逃到前越国的足利义昭为室町幕府第15代征夷大将军，以铲除暗杀幕府第13代将军足利义辉的三好氏家族为由，开始进行「 ”上洛”。织田信长击败抵抗自己上洛的南近江大名六角氏家族，率军大踏步的向京都前进。面对着来势汹汹的织田信长，控制幕府实权的三好义继、松永久秀等人被迫臣服，迎接织田信长进入京都，织田信长成为战国时期，第一位成功上洛的大名。在织田信长的支持下足利义昭成为室町幕府第15代将军织田信长废黜被三好氏所立的第14代幕府将军足利义荣，立足利义昭为新的幕府将军，成为室町幕府实际控制者。同时，织田信长派军驻扎在正亲町天皇住所附近，在向正亲町天皇提供军事和经济上的援助的同时，也开始利用天皇的名义发布敕令，达到了自己控制京畿地区，挟天子而令诸侯的目的。上洛之后，织田信长成为日本公敌上洛之后的织田信长，遭到其他战国大名的军事围剿，1569年至1577年，三好氏、斋藤龙兴、朝仓义景、浅井长政、武田信玄、上杉谦信以及佛教一向宗等势力，三次组成联军，进攻织田信长，织田信长率军力战，均取得最后的胜利。第六天魔王织田信长在抵御反对派围剿期间，另一位想要完成上洛的大名武田信玄，在1572年给织田信长写信，询问上洛的问题，他在信后的署名是「 ”天台座主沙门信玄”，而织田信长给武田信玄的回信，在信后的署名是「 ”第六天魔王信长”。沙门即僧人，佛教传入日本后，在日本得到了极大的发展，无论贵族和贫民纷纷选择信仰佛教，武田信玄信奉佛教云台宗教义，自称沙门并不稀奇。让人惊讶的是织田信长，他自称第六天魔王，而第六天魔王，又称波旬、摩罗、六梵天主，是佛教欲界天魔之首，喜欢阻挠佛教中人修道，总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道，是佛教徒心中最危险的敌人。佛教最大的反派--第六天魔王以佛教最大的反派自居，再次体现了织田信长的特立独行，织田信长不是心血来潮，他确实不相信佛教宣传的因果报应，以及虚无缥缈的神佛理论；除却宗教因素外，织田信长反对佛教还有现实原因。在日本，佛教寺院利用教徒捐赠的钱财，大肆购买土地，组建属于自己的军队，到了战国时代，这些寺庙俨然成为一个个独立的地方势力。其中的代表就是曾经参加围剿织田信长的佛教一向宗。一向宗在战国时期，以石山本愿寺为大本营，发动自己的信徒举行暴动，顶峰时期暴动人数达到10万人，成为战国时期一股强力的地方势力，被日本史学家称为「 ”一向一揆”（一向指一向宗，一揆是日语许多人联合起来暴动的意思）。日本佛教一向宗祖寺--本愿寺织田信长要构建由武士集团统治的日本，势力强大的寺院就成为他完成目标的阻碍，因此他对佛教及寺院采取的是打压策略，他一面镇压「 ”一向一揆”势力，一面对寺院施行土地测量，将多出来的土地与予没收，寺院如果反抗，他就将寺院庄园全部没收。第六天魔王的称谓，与其说是织田信长在自我调侃，不如说是其对自己宗教政策的另类阐述。是非成败转头空在打破三次信长包围网之后，织田信长成为同一时期，战国大名势力中最强大的一支，1581年2月，织田信长在京都举行京都兵马演练，以此来向天下展示自己的实力。他先后平灭武田氏、上杉氏等其他大名势力，至1582年3月，织田信长控制了日本大部，他信心满满，踌躇满志，离自己天下布武的目标越来越近。然而，这一切的英雄豪情，随着同年6月2日，本能寺的一场大火，灰飞烟灭。本能寺之变埋葬了织田信长的生命和雄心 5月29日，织田信长为准备出兵远征毛利而前往京都，之后则逗留于本能寺。本被织田信长派往前线支援丰臣秀吉的明智光秀却突然叛变，并于6月2日率军袭击本能寺，措手不及的织田信长率领部下拼命抵抗，终因寡不敌众而失败，失败后的织田信长于本愿寺内纵火自杀，终年49岁。大和民族的另类代表在织田信长自杀432年之后，日本民众在一次评选中，将他为「 ”2014年日本人最喜爱的历史人物第一名「 ”。这个出生于日本尾张贵族家庭的叛逆少年，一生与当时日本社会盛行的道德秩序和精神风貌背道而驰。他性格张扬而反叛，生于乱世，却立志终结乱世。织田信长代表着日本另一种民族性格织田信长虽最终未能实现终结乱世的愿望，但他展现出的个人性格，却代表着日本民族恭顺忍让之外的另一个性格极端：藐视权威，肆意放纵，无视规则又极具攻击性。这也是日本民族普遍存在的性格矛盾点。想来，不同于大多数同时代人物的另类性格，可能是他能够成为日本战国时期「 ”古今无双名将”（1567年11月9日，正亲町天皇赐给织田信长的封号）的根本原因，也是现代日本民众喜欢他的最重要的理由。参考资料：山冈荘八（日本）《织田信长》吉川弘文馆（日本）《国史大辞典》织田信长（条目）