甘肃土

Posted 2022-12-29 文化

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甘肃土

作为一个甘肃人，因为家乡经济欠发达，人口较少加之地处西部，多少总会有点自卑。大伙每每谈起经济总是一线城市尤其沿海地区的城市光彩夺目，说起文化和历史，那些13朝古都、8朝古都等等压的我们抬不起头。当我们回顾历史，细细翻阅华夏篇章，其实历史上的甘肃曾是中华文化的「 ”救世主”，河西走廊曾是中华文明的「 ”大运河”。马蹄寺东汉之后，中原历经三国混战，西晋短暂的统一之后又迎来了更大的浩劫。公元311年匈奴、鲜卑、羯、氐、羌这五个游牧民族，趁中原八王之乱后衰弱残喘之际大举进攻，并陆续建立政权与南方汉族政权对峙，史称「 ”永嘉之乱”。五胡乱华中原自此陷入了长达三百年之久的大分裂与大混战的格局中。血腥屠杀与民族压迫让千里中原成人间炼狱，北方人口急剧减少。中国传统文化蒙受巨大冲击，人才尽失、古迹文本尽毁，难道中华文化真的要像两河文明一样永远逝去？生存还是毁灭？中原的名门望族、文化大家们不得不选择逃离，亦或可保留文化根脉。于是，部分中原大族选择南下长江流域，建立东晋王朝。还有部分望族选择西行，度过黄河来到河西走廊。河西文化自汉代诞生以来，随着中原文化的大举迁入融合，开启了她光彩夺目的时代征程。中原士族西迁「 ”德冠前世、蔚为儒尊”的河西本就文化雄厚人才「 ”多士”，伴随着大量中原士族进入，带来了更加丰富、珍贵的文献典章，让河西一跃成为北方的文化中心。西凉王李暠《述志赋》《人物志》北凉后期，河西向东晋朝廷进献了154卷典籍，有失传已久的古籍《思科传》、《人物志》、《孔子赞》等，其中也有河西人创作的《三史略记》、《春秋墨说》、《孝经错纬》等。讲学河西文化世家仍把儒经奉为主要课目并创作了相当数量的经学著作。郭瑀的《春秋墨说》、《孝经错纬》多卷；祁嘉的《二九神经》；宋纤倾毕生精力为《论语》作注，并作诗颂达数万言；阚骃等人进行古籍整理，典校经籍，刊定诸子达三千余卷。刘昞也曾经为《周易》等经典作注。通过这些工作，促进了经学的进一步发展。河西文化圈先后涌现出了一大批文化大家，耀眼夺目、灿若星辰。郭瑀郭瑀，字元瑜，敦煌郡人。少时好学，节操超人。青年时游学到张掖，拜隐居在张掖东山的著名学者、略阳人郭荷为师，潜心攻读，精通经义。郭荷死后，郭瑀为师守孝三年，继承师业，到临松薤谷(今马蹄寺)开凿石窟，设馆讲学，著书立说，弟子多达千余人，著有《春秋墨说》、《孝经综纬》等。前凉王张天锡、前秦皇帝苻坚前后派使请郭出山为官，均拒。东晋太元十一年(386年)，绝食而死。刘昞刘昞，河西大儒。敦煌人，字延明，早年隐居酒泉，不应官府的召命，一心讲学授业，门下弟子五百多人。刘昞十四岁，就博士郭瑀学。这一时期，他著成《三史略记》一百三十篇，八十四卷；《凉书》十卷；《敦煌实录》二十卷；《方言》三卷；《靖恭堂铭》一卷；还有《周易注》，《韩子注》，《黄石公三略注》，《刘劭人物志注》等，并行于世，在学界引起很大反响。除此之外，还有赵逸、胡方回、胡叟。宋繇，敦煌人，河西大儒，被迎接到北魏后，受到相当的尊崇。史书上说他「 ”雅好儒学，虽在兵难之间讲诵不废。每闻儒士在门，常倒屣出迎，停寝政事，引谈经籍。”敦煌人张湛、金城人宗钦、武威人段承根都是河西著名的儒者，他们不仅仅著书立说，还兴办学校、聚徒授业。　竺法护河西文化不仅仅有硕儒还有高僧。凉州人宝云、智严、竺道曼、道泰，酒泉人慧览，张掖人沮梁京声，金城人玄畅等。他们不仅西行求经，还在河西境内开窟建寺。对于佛教东渐发挥了重要作用。他们中的代表人物就是被后世称为「 ”敦煌菩萨”的竺法护，他八岁出家，拜外国僧人竺高座为师。晋武帝时西去求经，学习36国语言和文字并获得《贤劫》、《大哀》、《法华》等梵文佛经165部，后在酒泉、敦煌等地讲经授徒，培养出来一大批高僧。文化东迁北魏建立后，大力汉化，为了加强学习汉文化与制度，将河西走廊所有世家全部东迁平城（大同）。自此在河西走廊坚守了近两个多世纪的河西文化迎来了大作为时代。北魏孝文、宣武两代以河西文化所传承的中原文化为依托，制定典章制度。故此河西文化对中华文化完成「 ”承前启后，继决扶衰”的历史使命。河西文化与中原文化、江南文化并列成为隋唐文化的渊源之一。河西文化东进之后，文化中心转移了，但文化的实质及其精神却深深地植入了陇原大地，滋润着生活在这片土地上的人们。 PS：部分图片来源于网络，如有侵权，联系删除。文丨云所未云图丨网络编辑丨沫宇柒 Lance 出品丨优乐视界