郑州具茨山下，一代药王在此隐居悬壶济世，竟然被李世民召见入宫

Posted 2022-12-29 药王

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郑州具茨山下，一代药王在此隐居悬壶济世，竟然被李世民召见入宫

新密市来集镇李堂村西不远处，有一个颇具规模的古代建筑群，内祀药王孙思邈，庙称药王庙。建庙缘由，碑记无载，种种传说，给人以玄幻迷离之感。新密怎么会敬祀着一个唐朝伟大的医学家？其间有什么故事呢？孙思邈，京兆华原（今陕西耀县）人，其出生年代史上记载互相矛盾，《旧唐书》说是公元541年，《新唐书》说是公元581年，卒年都是682年，按前一种说法，孙思邈活了141岁，按后一种说法，他活了101岁。根据反映其事迹的各种记述对比来看，我认为，141岁更为确凿。也就是说他生于南北朝，卒于唐朝初年。历经北魏、隋、唐三朝。但是一般认为一个人活到141岁是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都采用101岁的说法。我们在此也采取这一说法。孙思邈小时候体弱多病，有一个病差点要了他的命，他说「 ”幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产。”为治病，都弄得倾家荡产了。所以从小就立志做一名解民疾苦的「 ”苍生大医”。他从7岁时开始读书，能「 ”日诵千言”，每天能背诵上千字的文章，到了20岁，《老子》、《庄子》、诸子百家，还有佛教、道教的经典，无不精通了。被人称为「 ”圣童”。博闻强记为他打下了做名医的基础。他于是就到太白山、终南山拜师学医，古代佛道两家，都与医家有密不可分的关系。佛家度人首先人要济世活人，道家养生求仙与同时发展了医学。终南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成为孙思邈的老师。孙思邈就跟随老师上山采药，研究医道。期间他曾隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，研究养生长寿之术。有了医术，几次小试身手之后，「 ”神医”之名就传开了，于是他就回家，正式挂牌行医。但是运气不好，偏偏遇上瘟疫，爆发性流行的狂犬病他哪能治好，于是治一个死一个，遭此挫折，「 ”神医”门前车马冷落。他自言「 ”吾初学医，未以为业。”「 ”有人遭此，将以问吾，吾了不佑报答”，「 ”以是经吾手而死者不一。”没有办法，还得学习，于他就离开家乡，到全国各地寻访名家。只有听说哪里有名医，他就只身前往；听说哪个山上有好药村，他就一定攀登。河北、山东、江苏、河南、四川、甘肃都留下了他寻医问药的足迹。为采集药材，研究药性，炮制尝试，他亲自深入太白山、终南山、峨眉山、五台山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免费行医，积累了大量的临床诊治经验，他遍访名家，收集了很多民间验方，成为古今医学集大成者。隋朝皇帝听说孙思邈医术很高，征为国子博士，他称疾不就。唐朝立，唐太宗李世民将他召入京师，要授予他高官厚禄，他坚辞不就。唐高宗时，又两次征召他，第二次明确拜他为谏议大夫，他仍固辞不受。673年，高宗患疾，令其随御，他只跟随高宗一年，第二年便辞职了。那么李堂为什么会有药王庙呢？当地群众讲，药王在民间行医，落脚此地，并在此行医很长时间，后人感其功能，立庙以祀。这里有一个传说。说的是，药王开始行医，医运很背，不得已，使四方云游，去哪里落脚呢？师傅告诉他，等到「 ”扁担开花，夫人那脚八斤半”时。孙思邈一听，这不是个笑话吗？就只管走啊。那一年，他从河北来到河南，出密县城往东南方向走，南面横列一座大山，这是黄帝时代的仙山----具茨山了。孙思邈熟读经史，知道古代时的仙人大隗和广成子都在此修道，黄帝也是在此修道之后才成仙的，山上遍地奇花异卉、奇草异木，出产许多名贵药材。这里不仅是道教圣山，还是医药圣地。山下歧伯山，是黄帝医师歧伯种药、行医并著《黄帝内经》的地方，歧伯采来许多野生药材，在此人工培植，仙人已去千年，但草药年年开花结果，芬芳四溢。孙思邈发现，这正是他要寻找的地方，就加快脚步往前赶。不巧，由于天刚下过雨，路又是密县特有的红煤土路，道路又粘又滑，孙思邈正在想办法除泥呢？只听得夫人坐在连旁说，「 ”看，我这脚足有八斤半，走不动了。”孙思邈一看自己的挑的担子，肩膀上棉袄也磨烂了，棉絮露在外面。这不就是「 ”扁担开花，夫人脚八斤半”吗？！于是孙思邈就决定在此落脚，这个地方就是李堂村。孙思邈与夫人正刚坐在路边大槐树下休息，听得从村里出来一群人，抬着一口棺材往墓地走。他看见有些颜色鲜红的血液从棺材缝隙里滴出来，他看到这一情景，心中一动，赶忙追上去询问跟在棺材后面哭得很伤心的老妈妈。老妈妈告诉他说，她的女儿因为生孩子难产，死有大半天了。孙思邈听了这段话，又仔细察看了棺材缝里流出来的血水是鲜红的血液来，于是他判断产妇没有真死，忙叫开棺抢救。老妈妈一听，半信半疑地让人把棺材盖打开了。棺材打开，孙思邈连忙上前察看。只见那妇女脸色蜡黄，嘴唇苍白，没有一丝血色。孙思邈仔细摸脉，发觉脉博还在微弱地跳动，就赶紧选好穴位，扎下一根金针，又把身边带的药拿出来，向附近人家要了点热开水，给产妇灌了下去，产妇完全苏醒过来了，并生下一个胖娃娃。大家见孙思邈把行将入土的人都救活了，而且是一针救活了两条人命，都情不自禁地赞颂他是「 ”起死回生的神医”。本来孙思邈还要继续往具茨山，经众人一劝，就留在李堂行医了。这里距具茨山很近，他在行医同时，不断往具茨山上考察并采药，发现这里的植物多种多样，真是草药的天堂，很多别处没有的药在这里都能找到，特别是有一种最名贵的黄莲----鸡爪黄连在别处根本找不到，在歧伯山上却找到了，他不禁喜出望外，也坚定了他在此行医的决心。传说药王每年都要到具茨山上采药一次。唐太宗年间，长孙皇后身怀龙胎，十月有余还不见生产，太医院御医束手无策，李世民下诏孙思邈进宫。由于在封建社会，男女授受不亲，而且孙思邈一位江湖郎中，宫内太临不许孙思邈按脉诊病。无奈之下，孙思邈只得命人取一根线，一头捏在手中，另一头要求绑在皇后中指上。宦官想难为难为这个江湖郎中，就把那一头绑青铜器脚上，被孙思邈识破了，宦官又把另一头绑在一只鹦鹉脚上，再次被孙思邈识破，第三次，才把线头真正绑在皇后中指上。孙思邈一看，这病好治，扎了几针，病就好了，孩子顺利产下。李世民一看这孙思邈确实本事了得，亲自给孙思邈写赞诗一首，称赞他「 ”降龙伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之师”，封他为「 ”药王”，还要挽留他在宫中任职，孙思邈不想当官，执意要走，没有办法，皇后顺手就把自己的凤冠凤衣赏给了孙思邈。见皇上皇后一片诚心，孙思邈只好接着了。他带凤冠凤衣出城没走多远，没听得后面追来大队人马，回着一看，原来是程咬金、尉迟敬德、秦琼、罗成，原来，他们一听说皇上赠送给乡野之人一个凤衣凤冠，很是不解，想一个江湖郎中，如果拿着皇家之物招摇世人，将有谋反的可能，所以就赶紧追来。他们追上一看，只见孙思邈凤衣反穿在身上，凤冠背在行李中，这哪象是谋反啊。几个人反倒客客气气地给孙思邈了别，算是送行了。所以李堂药王庙内孙思邈头上戴着一顶凤冠，身上反穿着一件凤衣。药王圣像西边站着程咬金、尉迟敬德，东边站着秦琼、罗成。显示着孙思邈与李唐皇室的深厚渊源。史书记载，唐太宗李世民召见孙思邈的时候，孙思邈已经是年近花甲之人了。但是唐太宗见他容貌气色、身形步态皆如少年一般，十分感叹，说道：「 ”有道之人真是值得人尊敬呀！像羨门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？” 652年，孙思邈70岁了。他通过行医实践他深有感触地说，「 ”人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。他总结前人和自己的医学理论和经验，写下了千古名著《备急千金方》30卷。 659年，唐高宗召见孙思邈，他应诏之后，居留长安15年。但是他没有按高宗的旨意去当谏议大夫，而是与京城的一批医学家一起，编著《新修本草》，后世称为《唐本草》，这是我国第一部由政府组织编纂的第一部药典，也是世界上第一部药典。 674年，他随侍高宗一年了，就称病辞官。因为他发现，30年前他写的《备急千金方》有很多内容需要做大量补充，他计划再写一部，他已是近百岁的老人了，这么艰苦的写作工作，怎么做呢？他有一个得力的入室弟子卢照邻作助手帮忙。卢照邻630年生，幽州范阳（今河北涿州）人，「 ”初唐四杰”之一，与骆宾王、王勃、杨炯齐名。曾任邓王府典签，做过新都尉（四川成都附近）。但是673年突如其来的风痹症使他不得不辞去工作。风痹症是一种由风气引起的神经性疼痛病，不定时的发作，发作时，手脚颤抖，疼痛难忍，令人痛不欲生，当时这是一种不治之症。卢照邻访遍了天下名医，都没有诊治良策，无奈，投到孙思邈门下，执弟子礼，索性当了大名鼎鼎的孙思邈的徒弟。从673年到680年，九年间，卢照邻都没有离开过孙思邈。期间师徒一起研究医学，著书立说，到680年，《千金翼方》30卷写成了。期间，卢照邻的风痹症日益严重，以至于「 ”手足俱孪”，就是手和脚都不停地颤抖，疾病折磨得他失去了继续生活的信心。好在有老师孙思邈，每当发作时，孙思邈以他高明的针灸之术，为卢照邻减轻了痛苦。这也是卢照邻没有离开孙思邈的原因。孙思邈所著的《备急千金方》和《千金翼方》合称《千金方》，是中国最早的临床医学百科全书。唐朝政府将这部书刻印发行，发至各州县，要求各地行医者学习遵行。孙思邈长期在密县禹州行医，为了更加深入地研究这里的药材，他在《千金翼方》写成之后，又再次来到密县和禹州。卢照邻也跟随老师来到具茨山下隐居，他买园数十亩，疏凿颍水，环绕住宅，把全家都搬来，并为自己建好了坟墓。由于已经没有生存的希望，他每当发病之时，他总是让家人把他抬到墓中躺在棺材里等待死亡的到来。 682年，一代药王、旷世名医孙思邈溘然长逝。卢照邻也于同年投颖水自尽，追随老师而去。卢照邻的墓今天还在禹州市无梁镇龙门村尚家村的河溪西岸。高大的墓冢尚存。孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中，也把「 ”大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大人物。他首倡妇科、儿科单独成科。他崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。他一生不但采药炮制，行医治病，还勤奋著述，著作80余部，除了《千金要方》、《千金翼方》外，还有《老子注》、《庄子注》、《枕中素书》 1 卷、《会三教论》1 卷、《福禄论》3 卷、《摄生真录》1卷、《龟经》1卷等。嘉庆版《密县志》载对药王庙的记载也很模糊，说它创建无考，又说在嘉庆元年（1796年），该庙已是五次重修。古代社会发展缓慢，假设按百年修一次，第一次重修应是1300多年时，如果再往前推100年，算是该庙算始建年代，该庙可能建于1200年，即宋代中后期。当然这只是推测，也许，自唐以后，就有对药王孙思邈的祭祀了。《明史·礼志》记载，洪武元年（1368年），「 ”以太牢祀三皇，二年（1396年），命以句芒、祝融、风后、力牧左右配，俞跗、桐君、僦贷季、少师、雷公、鬼臾区、伯高、少俞、高阳十大名医从祀。”十大许多地方都有敬祀。李堂药王庙庙会时间长，规模大，影响面广。从9月15一直到9月22日。9月15日就是药王孙思邈逝世纪念日，可为什么一直延长到9月22日呢？因为李堂地处煤区，煤矿多，煤窑主为求老君保佑，在药王庙东侧又建了太元观，观内老君殿落成开光日是9月22日，两个纪念日连在一起，就一直大会七天。会上还愿的、拜药的摩肩接踵，药材摊贩摆成一街两行，还有大戏连台，喝采声声，好不热闹。在药庙古会上交易的主要是中药材，买卖药材的客商来自天南地北、五湖四海，这里也成了中原著名的中药材集散地，也是乡医交流切磋的重要场所。赶庙会的乡民和药商怀着虔诚之心祭祀德高望隆、医术高明的药王，祈求药到病除，妙手回春。因此密县也有「 ”医不经药王不妙，药不到密县不香”的说法。药王庙除新密外，还有河北安国市、陕西耀县、贵州贵阳市、北京丰台区、天津西青区、北京崇文区、安徽合肥市、河北涿州市、广东郁南县、山东庆云县有药王庙，全国共有药王庙12处，有五家主祀孙思邈，皆言孙思邈在此行医，有功于民而祀之。新密、禹州是孙思邈在乡间行医、研究医药的重要地域。因此，新密李堂药王庙民间所传孙思邈在此行医应是史有确迹。作者：张怀洲河南省读经教育联合会常务副会长、郑州中华经典读书会发起人、市委党校高级讲师、新密市政协文史委员。