戊戌选试，蒙古帝国自我汉化改革的一次尝试

Posted 2022-12-28 自我

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戊戌选试，蒙古帝国自我汉化改革的一次尝试

科举是我国古代选拔治国人才的重要制度。然而在蒙古帝国和元朝统治前期，科举制在很长时间内处于中断状态，以至于儒士们从宋金时期的社会精英沦落为社会底层，地位远不如工匠、医生、占卜、星象等在儒家弟子看来属于「 ”九流”的其他行业人才。他们命运多舛，或成为蒙古贵族的奴隶，或纷纷转行谋求其他生存之道，这是让人始料不及的。贡举法废，士无入仕之阶，或习刀笔以为吏胥，或执仆役以事官僚，或作技巧贩鬻以为工匠商贾。---《元史》这一切和蒙古帝国的国策有关。蒙古帝国蒙古帝国依靠的是强大的军事力量摧毁一切敢于抵抗的敌人，经济基础比较粗犷，并没有一套完整的赋税征收制度，军队采取的是以战养战的方针；同时因为蒙古帝国的贵族们对中原一无所知，他们的铁蹄所致使得中原「 ”仓廪府库无斗粟尺帛”。而且在他们看来，从中原掳掠来的工匠可以打造军械、医生可以治疗伤员、占卜星象之术可以问凶化及，而儒士却是鸡肋，属于浪费粮食的阶层。既如此还不如将汉地化为牧场，培植战马更划算。虽得汉人亦无所用，不若尽去之，使草木畅茂，以为牧地。---《中书令耶律公神道碑》蒙、金、宋、夏形势图正因为蒙古贵族内部有这样的呼声，故而在窝阔台汗六年（宋端平元年，金天兴三年，公元1334年），蒙古帝国灭金后，耶律楚材为了拯救汉地百姓，提出了《便宜一十八事》的治国方针，开始了对蒙古帝国的汉化改革，以此证明汉地对蒙古帝国的重要性。军需宜有所资，诚均定中原地税、商税、盐、酒、铁冶、山泽之利，岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石，足以供给，何谓无补哉？---《元史》但在耶律楚材看来，在经济上实现汉化改革是远远不够的，要想蒙古贵族和当年的大辽契丹贵族一样，真正把中原作为赋税来源腹地而不是粗犷的牧场，以拯救处于生死一线的儒家弟子，防止中原汉脉儒学的断绝，就必须在文化上进行汉化改制，即实行科举取士，让蒙古贵族真正感受到儒士的作用，提高儒学的地位！耶律楚材为此，他向窝阔台提出了恢复孔子后人衍圣公的尊号请求，并开创了蒙古帝国文治的开端。得五十一代孙元措，奏袭封衍圣公，付以林庙地。命收太常礼乐生，及召名儒梁陟、王万庆、赵著等，使直释九经，进讲东宫。又率大臣子孙，执经解义，俾知圣人之道。置编修所于燕京、经籍所于平阳，由是文治兴焉。---《元史》同时，耶律楚材又向窝阔台提出了科举的概念，指出了儒士的重要性。制器者必用良工，守成者必用儒臣。儒臣之事业，非积数十年，殆未易成也。---《元史》耶律楚材的努力并没有白费，他的建议得到了蒙古帝国最高统治者窝阔台的支持，「 ”果尔，可官其人”。元太宗九年（丁酉年，宋嘉熙元年，公元1237年）九月，窝阔台下达了科举取士的诏令，参加考试的对象就是原属金国治下的所有中原儒士，即使已经沦为蒙古贵族奴隶的儒生也都必须参加，如果有蒙古贵族拒绝执行这一政策，论死。蒙古帝国的铁骑这场由耶律楚材争取过来的一场儒学拯救运动，成为当时蒙古帝国最大的政治事件！命宣德州宣课使刘中随郡考试，以经义、词赋、论分为三科，儒人被俘为奴者，亦令就试，其主匿弗遣者死。---《元史》元太宗十年（戊戌年，宋嘉熙二年，公元1238年），蒙古帝国在完成儒士的登记工作后正是举行了考试，选拔出了优秀的治国人才，「 ”东平杨奂等若干人，皆一时名士”，这场考试至少让一千余名的儒士脱离了奴隶的深渊，恢复了自由身。得士凡四千三十人，免为奴者四之一。---《元史》因为元太宗十年，即公元1238年是中国传统纪年天干地支中的戊戌年，故而这次考试称为「 ”戊戌选试”。元太宗窝阔台画像当然，这场科举取士的意义并不在于遴选了多少治国人才，而是在于两点：一、为蒙古帝国的上层贵族树立了汉化的概念，培养了他们对儒学治国的思维认识；二、拯救了已经沦落为社会底层的儒士命运，为中原儒学的传承作了保护。可惜的是，耶律楚材试图利用科举取士的方式，逐步改善蒙古贵族对汉家文明的看法，接受汉文化的熏陶，和当年的大辽一样，由游牧文明向农耕文明转化，但最终还是失败了，「 ”而当世或以为非便，事复中止。” 科举并没有在蒙古帝国形成定制，就如耶律楚材自己所言，「 ”校试之”，真的就只是统治者的一次尝试。在此后长达77年的时间里，科举一直处于中断状态。耶律楚材苦心设想蒙古帝国的汉化文治改革成为泡影，他试图通过科举促使蒙古帝国形成中央集权制的封建王朝遭到失败，蒙古帝国依然沉醉于军事征服的快感之中，依然沉醉于库里勒台制的部落议会制度之中。蒙古贵族蒙古贵族抵制「 ”戊戌选试”是显而易见的。因为在当时的蒙古贵族眼中，奴隶和牛羊一样都属于私有财产，除了军中必须的工匠、医生、占卜星相之士外，一切人口皆可打上奴隶的标签，并成为他们的私有财产。而事实上，如果因为要通过科举释放已经沦为奴隶的儒士自由身，逼迫蒙古贵族放弃自己的财产，这对窝阔台的统治是极其不利的。一是蒙古帝国的汗位是由库里勒台制的推举而来，二是窝阔台开始蒙古帝国的第二次西征，这些都离不开蒙古贵族的支持。如果因为要在汉地彻底实行科举取士，不仅不符合蒙古贵族的利益，势必也会影响到帝国的内部团结和稳定。所以一次浅尝辄止的儒生择选，暂时稳定了汉地百姓的民心，使汉地成为帝国西征的后勤重地即可，其他的并不在窝阔台的考虑之中。蒙古帝国西征故而通过戊戌选试的儒士们，真正为官的并没有多少，即使为官也只是蒙古官员的附庸，并不能独挡一面，「 ”与各处长官同署公事”，所以他们当中大多成为蒙古王族的幕僚，为王族子弟出谋划策。那么如何看待「 ”戊戌选试”呢？很多人认为「 ”戊戌选试”不算是真正意义上的科举取士，不仅是因为此次的考试没有达到既定的目的，而且还和传统的科举存在着很大的差距。因为相对于宋金来说，「 ”戊戌选试”只有路试而无会试，而且对所取的儒士要求并不高。以论及经义、词赋分为三科，作三日程，专治一科，能兼者听，但以不失文义为中选。---《元史》元朝官员即使如此，戊戌选试的意义也不能忽略！事实上，「 ”戊戌选试”虽然是耶律楚材对蒙古帝国的汉化改革，但同时也是他对中原汉地儒士的命运救赎。如果没有他，在草原长大的元太宗窝阔台又如何能得出「 ”孔子之教可行，儒者为好人”的结论，中原恐怕也会真的沦落为牧场。最重要的一点，「 ”戊戌选试”虽然没有在蒙古帝国完成科举取士的国家制度，但其通过潜移默化的作用，将先进文明注入了新的游牧统治者的静脉之中，为其输入了新鲜的血液，有效地分化了蒙古统治阶层的思想，从而使蒙古贵族内部形成了革新派和守旧派。蒙古革新派之中，影响力最大的当属窝阔台的侄儿忽必烈。元世祖忽必烈画像他对儒学的认可度极高，故而他广招中原儒士作为自己的幕僚，为其封地实行汉化改革出谋划策，展现了其卓越的政治雄心和远见，这也为忽必烈日后和阿里不哥争夺蒙古帝国的汗位打下了经济、军事的双重基础。岁甲辰，帝在潜邸，思大有为于天下，延藩府旧臣及四方文学之士，问以治道。---《元史》当然，忽必烈夺取汗位以后造成了蒙古帝国的分裂，但必须清楚的看到，他同时也开创了一个新的帝国时代，即：废除了蒙古部落议会制度，建立了中央集权制的大元帝国。而这一切，正是由忽必烈在潜邸时大肆笼络的儒士们，如：姚枢、窦默、刘秉忠、许衡、张文谦、赵璧、郝经、张德辉等，都给予了他强有力的支持，而这些儒士也在元朝建立后转身成为治国名臣，进一步促使了元朝的汉化改革，为元朝的政治、经济、文化、科技等发展奠定了基础。以汉法治中夏，变夷为华，立纲陈纪，遂乃并吞东南，中外一统。---《元史新篇》这也是「 ”戊戌选试”带来的最重要、而又深远的历史贡献。【我是江东汪郎，带给你不一样的历史视觉！坚持原创，喜欢我就请关注我吧！】元朝