曹丕怎么对待汉献帝,司马炎就怎么对待曹奂,苍天饶过谁

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篇首语:关山初度尘未洗,策马扬鞭再奋蹄!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了曹丕怎么对待汉献帝,司马炎就怎么对待曹奂,苍天饶过谁相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

曹丕怎么对待汉献帝,司马炎就怎么对待曹奂,苍天饶过谁

公元220年,曹丕接受汉献帝的禅让,登基称帝,曹魏正式建国,汉献帝随之被封为山阳公。为了表示对汉献帝刘协的尊重,曹丕特别允许汉献帝在自己的封国内用天子礼仪,祭祀汉代历代皇帝。后来,司马炎篡位,退位的曹魏最后一位皇帝曹奂也享受了同样的待遇,在自己的封国内可以称朕,用天子礼仪,不用参加朝会,不用朝见在任的皇帝,如果见到了,也不用像其他人一样跪拜。他们死后,也可以按照天子礼仪和规制下葬。比如汉献帝这个庙号,就是在他死后由曹魏承认的,否则他死后不会有皇帝专用的庙号。 其实刘协不是第一个享受这种待遇的人。在他之前,昌邑王刘贺也曾经享受过。汉武帝死后,幼子汉昭帝继位。汉昭帝在位时间不长,又去世了,而且没有子嗣,于是在霍光的主持下,选立了昌邑王刘贺为帝。但刘贺在位仅28天,就在霍光的建议之下,被废黜了,改立了从民间找到的汉宣帝刘询为帝,昌邑王刘贺被废黜后不仅皇帝当不成,连王爵也没保住,而是被降封为海昏候,从王爵变成了侯爵。封地也从富庶的山东昌邑改到了当时还非常偏远荒凉的海昏,也就是现在的南昌一带。 但因为刘贺毕竟做过二十八天的皇帝,所以在被废黜之后离开长安去往封地海昏的时候,朝廷特许他在自己的封国内继续使用天子礼仪,所用的器物也可以继续按照之前皇宫的规制,并且还带走了一些皇宫里的东西。从前几年发掘出来的海昏侯墓来看,霍光和汉宣帝也是说到做到了的,没有食言,刘贺在自己的封国虽然只过了一年多时间就死了,但确实是用天子礼仪,陪葬器物也用天子规制,下葬时也用天子礼仪和待遇。 刘贺、刘协和曹奂之所以能够享受这种特殊待遇,最重要的原因在于,他们确实当过皇帝,而接着当皇帝的人曾经是他们的臣子,是有君臣名分的。比如曹丕确实曾经是刘协的臣子,司马炎确实曾经是曹奂的臣子,大义名分已定,即便是位置变了,也不能让他们反过来跪拜新朝的皇帝。虽然他们按照不同的程序失去了皇位,也失去了统治全国的权力,但他们曾经是皇帝,所以他们也不用跪拜其他人,也不用跪拜新登基的皇帝。所以,他们可以把这个皇帝的礼仪和待遇享受到死,并且在死的时候也能按照皇帝的礼仪下葬。 但这个待遇也只是到他们为止,在他们死后,继承他们爵位的人就不能再享用天子礼仪了。即便他们仍然要在自己的封国内继续祭祀他们自己的祖宗,而不是新朝的祖宗,但这时候他们已经只是新朝的臣子了,这也是大义名分。而之所以出现这种情况,就是因为他们和上一辈不一样,他们确实没有当过皇帝,他们只是奉祀而已,之前没有享受过皇帝的待遇,嗣爵之后自然也不能享受,而只能按照与自己的爵位相对应的礼制来生活。比如汉献帝在退位后见了曹魏的皇帝不用跪拜,但他的儿子嗣爵之后就必须跪拜了。 汉献帝死后有献帝这样的皇帝庙号,是因为他确实是汉朝的最后一个皇帝,给他庙号也是对这个现实的承认,而他的儿子在继承爵位之后,一旦死了,就只是山阳公了,没有庙号,也不能用天子礼仪,而只能用公爵的礼仪下葬。曹魏最后一位皇帝曹奂退位时只有22岁,在退后之后被封为陈留王,还活了36年,一直到公元302年才去世,死后也被晋朝给于皇帝庙号元帝。只是相比汉献帝,曹奂的这个庙号并不出名,所以普及程度并不高。 不仅是刘协、曹奂和刘贺享受了这种待遇,实际上,每个举行过禅让程序的王朝更替,都会采用这种方式,允许最后退位的皇帝在自己的封国内继续用天子礼仪,下葬时按照皇帝礼仪安葬。这么做,既是让前朝有始有终,也是让新建立的王朝看起来确实德配天地,以表明王朝更替并不只是武力使然,也是天命所归。这也就是王司徒在劝诸葛丞相投降时候所说的,天数有变,神器更易,此乃自然之理也。 后来刘裕取代司马氏的时候,一开始也是按照汉魏故事、魏晋故事,将东晋最后一个皇帝司马德文封为零陵王,封地在秣陵,「 ”刘裕以帝为零陵王,居于秣陵,行晋正朔,车旗服色一如其旧,有其文而不备其礼。”但两年后,刘裕就派人刺杀了司马德文。不过,只是刺杀,而不是明目张胆的公开杀害,所以,在司马德文被杀之后,刘裕仍然按照汉魏故事、魏晋故事,给司马德文按照晋朝的规制,给了一个庙号,也就是恭帝。至少在面子上,仍然算是善始善终。 这样,也就可以理解袁世凯在溥仪逊位之后的做法了。按照当时民国与清朝皇室达成的优待协议,溥仪和清朝皇室仍然住在故宫里,并且溥仪仍然可以自称为皇帝,其他人进入故宫,也要一觐见皇帝的礼仪对他跪拜,甚至包括提倡新文化的胡适博士,在溥仪听了他的大名后召见他的时候,也一样跪拜如仪。只不过,袁世凯没有给溥仪封爵,也没有封地,所以只能在故宫里继续当他的小皇帝。甚至包括他后来结婚,也还是按照清朝给皇帝选皇后和妃子的礼仪进行的,原来在宫里伺候皇室的宫女、太监也留用了一部分,继续伺候他们。 一直到1924年,冯玉祥发动「 ”首都革命”,就把溥仪赶走了。冯玉祥的理由就是,现在已经是民国了,故宫是全体国民的共有财产,不应该让溥仪和清朝皇室继续占据。说到底,既然已经「 ”一朝归为臣虏”,生死都操纵在别人手里,朝不保夕,至于天子礼仪这种身外之物其实有没有都没有太大的意义了。

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