千载修得一圣人，一家之言继绝学

Posted 2022-12-28 圣人

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千载修得一圣人，一家之言继绝学

心学不唯心伴随新一轮国学热的兴起，许多冷落已久的学说流派重新回到世人面前生发出熠熠光辉，「 ”阳明心学”便是其中一门。与所有的帝王之学如出一辙，在它所处的时代被视为「 ”旁门左道”，在其身后却倍受后世之人推崇。了解阳明心学，必然要先知晓「 ”心学”的概念。心学，顾名思义在心上做学问。很多朋友会问「 ”这不就是所谓的唯心主义吗？” 其实不然，心学跟唯心主义根本不是一回事。相反，它恰恰是一门唯物的实践论。只是名字听起来相仿罢了，这就造成很多世人对「 ”阳明心学”的误解。追溯心学·象山第一枪心学，儒学的一个新流派。最早源于孔孟二圣，以北宋程颢提出「 ”理学”为开端。值得一提的是：程颢理学不单纯是朱熹理学的鼻祖，准确地说是整个明朝「 ”心理之学”共同的发源地。南宋陆九渊在北宋程颢理学的基础上，真正意义上总结出「 ”心学”的雏形，陆九渊为明朝心学与朱熹理学的分道扬镳打响第一枪。到明朝，陈献章开启先河，倡导「 ”涵养心性、静养端倪”，由此心学彻底脱离理学向心学转变，走向一条自主发展的道路。陈献章之后，以湛若水和王阳明两位明朝中晚期的心学人物最为代表。其中，王阳明是心学一派最伟大的集大成者。遥隔千载的共鸣阳明心学与其他儒学分支最大的不同，是简明成圣之道。阳明心学主要是倡导如何简化世人的「 ”成圣”路径，「 ”成圣”即是告诉知识分子如何成长为一名圣人，这对当时混乱不堪、外门邪说盛行的治学局面，有着拨开云雾见天日的贡献。翻阅所有史料，阳明心学诞生以前，找不到一个可以对儒学进行如此系统化和通俗化的深度研究和发展。宋明两代，特别是明朝的知识分子能够对2000年儒学体系进行「 ”批判性”的解读，这种魄力和胆识前无古人后无来者。当然这种「 ”批判性”不是「 ”批评”，而是大胆提出自己的见解，与春秋战国「 ”百家争鸣”「 ”百花齐放”的学术局面形成共鸣。诞生背景，举步维艰阳明心学的诞生历程，怎一个曲折形容。这一点王阳明在《传习录》中多次提到，这种阻力更多是源自同时代流派的打压和诽谤。当时社会「 ”只认理，不认心”。阳明心学在程朱理学被锋味正统的时代背景下诞生发展，一直被世人视作「 ”外门邪说，洪水猛兽”。宋朝为心学的诞生提供了「 ”温室”，宋朝是文人士大夫最为向往的封建王朝，主要是它厚养世人的「 ”文治”国策。富足的社会经济和宽松的学术环境，使得整个中华文明在宋朝得到快速发展。宋之后是元朝，元朝虽然为华夏文明开疆拓土做出巨大贡献，但它作为少数民族建立的封建政权，对高度发达的中原文明的破坏要大于贡献。到明朝朱元璋建国，充分吸取宋朝「 ”文治”积弱的弊端，对知识分子的待遇有很大的削减。史书当中常有记载太祖羞辱杀害知识分子。明朝时期，士大夫没有感到朝廷对他们的优待，心理落差非常之大。作为知识分子，他们的人生路径有两条：其一入世为官，兼济苍生；其二归隐山林，专心治学。这个时候就有大批像陈献章、湛若水、王阳明一类的知识分子走向治学的道路。心学贡献，人皆可圣心学主张「 ”生命运动而非静态”。主要论断包含两个：第一圣人「 ”先天化”。心学认为：人，一出生就自带「 ”圣人”属性。只是后来的成长过程中，被物质世界「 ”流俗化”。常人之本源是心，圣人之本源是心，人人皆有一颗同样的心，你心是我心，我心是你心，心心无分别。常人之心与圣人之心本是同「 ”心”，没有高低贵贱、聪慧愚笨之分。至于后来常人之所以为常，圣人之所以为圣，是因为「 ”修炼成圣”之道不同而已。常人在物质世界中选择随波逐流，一颗圣心被物欲横流的尘世蒙蔽。然而圣人能够身处同样的物质世界，经常拂拭本心，「 ”心上无尘埃，看是自然明”。第二圣人「 ”平民化”。心学提出人只要是运动的、有呼吸、有思维，那么通过不断的「 ”反求诸己，复明本心”，人人皆可「 ”入贤成圣”。圣人没有任何特殊属性光环，对于乱力怪神、神话传说的圣人经历，心学一概否定。即使山林野夫、渔樵屠户只要心怀「 ”成圣”之心，不断提醒自己注重「 ”修身养性”，一定都可以达到「 ”圣境”。这一概念的提出标志着中国千年圣人学问开始走向「 ”平民化”，不再是神坛上高高在上、遥不可及的雕像。所以，阳明心学的伟大之处，正是使得圣人之学开始路径明朗、有路可寻，标志着一个「 ”哲学化、系统化、大众化”的儒学新流派自此诞生。