铁扇公主明明有芭蕉扇为何迟迟不肯灭火？

Posted 2023-03-06 芭蕉铁扇公主

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铁扇公主明明有芭蕉扇为何迟迟不肯灭火？

《西游记》第五十九回写道：行者道：“铁扇仙怎的？”那人道：“铁扇仙有柄芭蕉扇。求得来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，我们就布种，及时收割，故得五谷养生。不然，诚寸草不能生也。”可见，芭蕉扇对于火焰山百姓的最大意义在于确保风调雨顺、五谷丰登。

那铁扇公主拥有芭蕉扇，完全可以熄灭火焰山的火，熄灭火焰山的火可以帮助土地公赎罪，土地公复职必会回报铁扇公主之恩。另外当地百姓受火焰山之害，铁扇公主若是熄灭火焰山，帮助一方生灵，她便可以立下大功。

面对这样的好处，铁扇公主为何迟迟不肯灭火，非要等到孙悟空来借扇子才肯呢？

首先作为一个深爱丈夫的妻子，铁扇公主虽已独守空房，但这并不影响她爱自己的丈夫，在她的眼中，不是丈夫无情，而是玉面狐狸犯贱。当牛魔王回来的时候，铁扇公主还是原谅了他。

原著道：“须臾间，叙及寒温。牛王道：夫人久阔。罗刹道：大王万福。又云：大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？大圣笑道：非敢抛撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顾，是以稽留在外，却也又治得一个家当了。又道：近闻悟空那厮保唐僧，将近火焰山界，恐他来问你借扇子。我恨那厮害子之仇未报，但来时，可差人报我，等我拿他，分尸万段，以雪我夫妻之恨……酒至数巡，罗刹觉有半酣，色情微动，就和孙大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈，携着手，俏语温存，并着肩，低声俯就。将一杯酒，你喝一口，我喝一口，却又哺果。大圣假意虚情，相陪相笑，没奈何，也与他相倚相偎。”

以上是孙悟空化作假牛魔王骗铁扇公主的过程。假牛魔王只是说了几句关心的话，铁扇公主便原谅了他。这不是铁扇公主傻，而是她对牛魔王的爱。之后，真牛魔王与铁扇公主共患难对付孙悟空师兄弟。

这一切，都说明铁扇公主对牛魔王的爱。

其次作为一个母亲。铁扇公主与牛魔王只有一个儿子，红孩儿修炼300多年后，离开家，独自到号山称王称霸。路途虽远，铁扇公主却也能经常见到他。她对自己儿子的爱，与所有母亲一样。当得知儿子成为善财童子，有了好的前途后，她怎样做的呢？恨孙悟空。

原著道：“罗刹道：你这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？行者佯问道：令郎是谁？罗刹道：我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！……罗刹道：你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”

在罗刹女的眼中，儿子成为什么不重要，重要的是能时常见面。这是一位母亲对孩子的爱。

铁扇公主离不开自己的丈夫，更舍不得自己的儿子。熄灭了火焰山，她很可能得到飞升天界的机会。可这样，她就很难见到自己的丈夫和孩子了。因此，她选择不熄灭火焰山。假如唐僧师徒没有出现，牛魔王、红孩儿得道之时，她定会熄灭火焰山，与丈夫和孩子同富贵。

每个人都有自己放不下的人和事，铁扇公主也一样。铁扇公主放不下有了小三的牛魔王和远在号山的红孩儿，另外这也是给唐僧师徒一行人的考验。

铁扇公主的扇子从何而来，为何能灭火

西游里的妖魔鬼怪有不少，最后能活下来的却不多。除了九头虫、黑熊精外，最有名的就是牛魔王、铁扇公主和红孩儿一家三口了。然而，铁扇公主前身是谁，她的扇子从何而来，为何能灭火，红孩儿是牛魔王之子，为何不是牛精等问题，西游中并没有交待。这些问题，很多人只在原著的基础上「 ”发散思维”，并没有从源流上进行考证。实际上，如果从源流上考据，这些问题并不难回答。先说铁扇公主铁扇公主的形象，源于鬼子母、罗刹女和铁扇妖。铁扇公主影视形象鬼子母元是佛教人物，唐代义净和尚所著的《根本说一切有部毗奈耶杂事》中，记载了这样一个故事：鬼子母叫药叉女，因前生有恶愿，所以今世为恶。她生了500个儿子，最小的叫爱儿，最为鬼子母喜爱。500个儿子长大后，威严有势，谁都不敢惹，鬼子母开始黑化，恃强吃小孩儿，有时候连孕妇都捉去吃了。众人无奈告知佛祖，佛祖就让人把爱儿捉了，扣在钵内。鬼子母得知后，跑遍了城内城外，四方四海，七大黑山、七大金山、七大雪山，又上至天宫，下到十六层地狱都没找到，最后才知道被佛祖扣在了钵内。佛祖告诉鬼子母：你有500个儿子，少了一个就很伤心。那些人家原本就一两个孩子，还被你吃了，他们得多伤心？佛祖的话打动了鬼子母，于是她和儿子从此皈依了佛祖。这个故事在元代时就已经被写进了杂剧《西游记》中。五代时期的鬼子母形象（壁画）说完了鬼子母，来看看罗刹女。罗刹女的故事源于元杂剧，她本来在天界为仙，但是地位很低，负责执幡而已。庞婆，你是上界执幡罗刹女。凤毛，你是善才童子。你一家儿都不如女孩儿灵兆，乃是南海普陀落伽山七珍八宝寺，号元通，名自在观音菩萨。——《庞居士误放来生债》所谓幡，是一种长条形旗子，宗教中常见，可见罗刹女在上天地位不高，或许只是一个侍女。《庞居士误放来生债》是元代无名氏写的杂剧，剧中主人公叫庞蕴，他家中富有，为人宽厚，常放债而不索要，最后一家人复归仙班。庞蕴一家人其实都是天上的神仙，他的老婆，就是上界执幡的罗刹女。牛魔王铁扇公主影视形象再看元杂剧《西游记》中的铁扇妖。同时期稍晚一些的杨景贤，则在杂剧《西游记》中写到了铁扇妖。铁扇妖本是风神，在天上为仙。有一次她喝醉了酒，与王母发生争吵。一怒之下，铁扇妖反下天宫，做了妖怪。明明是风神，为何却叫铁扇妖呢？原来，她有一柄铁扇，重一千余斤，上面有二十四骨，扇一下起风，扇两下就有雨，扇三下能够熄灭火焰山的火。山东边有一女子，名曰铁扇公主。他住的山，名日铁嵯峰。使一柄铁扇子，重一千余斤，上有二十四骨，按一年二十四气，一扇起风，二扇下雨，三扇火即灭，方可以过。——《西游记》第十八出综上可以发现，《西游记》中的铁扇公主，其原型是鬼子母、罗刹女和铁扇妖。吴承恩把鬼子母对小儿子的感情，融入了铁扇妖的身体，同时这才构成铁扇公主。所以，《西游记》中的铁扇公主，有芭蕉宝扇，也叫罗刹女，又很爱红孩儿。张纪中版西游中的牛魔王及铁扇公主另外，鬼子母形象在中国并不少见，从唐代到清代都有。从唐、宋、金的壁画、石刻来看，鬼子母手中并没有扇子或扇状物，但身边有举扇侍女；从明代以后，鬼子母手中便有了扇子。明代正统年间，法海寺壁画上，鬼子母手中就有扇，此形象晚于元杨景贤的杂剧西游，早于吴承恩西游，很可能是受到杂剧西游中铁扇妖的影响。而铁扇妖的扇子，极可能源于鬼子母身边的举扇侍女。法海寺壁画上的鬼子母以及爱儿也即是说，鬼子母身边的举扇侍女，在元代先是成了执幡罗刹女，又成了铁扇妖，最后又和鬼子母回归一体，成为铁扇公主。扇子出现在商周时期，本为帝王出行时障尘所用，后来则渐渐成为帝王身份和等级的象征。秦汉之后，扇子不但可以扇风，也用来扇风以助火势。汉人烧烤时，常用扇子扇火。元人或许从此受到启发，所以把「 ”幡”变成了扇。杨景贤在杂剧西游中，根据扇能扇风，所以把铁扇妖写作风神。后又反其道而为之，说扇子能扇灭火。是扇风还是灭火，其实不是取决于扇子，而是扇子主人。但用扇子来灭火，终究不符合常理。吴承恩可能考虑到了这个原因，所以他把铁扇公主的芭蕉扇设定为「 ”太阴之精叶”。所谓「 ”太阴之精”就是月亮，古人认为月亮与太阳相对，所以月又称为「 ”太阴”「 ”阴精”，「 ”太阴之精叶”就是月亮的叶子。《吴承恩与西游记》中的芭蕉扇既然芭蕉扇是月亮的叶子，代表阴，自然能灭了代表阳的火焰山之火。再说红孩儿《西游记》中，红孩儿是牛魔王之子，不过他既没有牛的模样，也没有妖气。从吴承恩的诗来看，红孩儿不但比哪吒更「 ”富胎”，而且有祥云护体。这是怎么回事呢？一些阴谋论者认为，红孩儿是太上老君或者是张天师的私生子，这实在有辱于名著。其实原因不复杂，因红孩儿和铁扇公主，本就不是牛魔王所「 ”亲生”，他们是被吴承恩「 ”撮合”为一家人的。张纪中版西游中的牛魔王形象红孩儿的形象，源于鬼子母的小儿子「 ”爱儿”，以及执幡罗刹女的儿子善财童子。唐朝时，鬼子母就有儿子，小儿子叫爱儿。在元杂剧《西游记》中，鬼子母依然是鬼子母，爱儿却成了「 ”爱奴儿”，也叫「 ”火孩儿”。剧中特别强调，火孩儿被扣在佛祖的钵内后，若七天不揭开，就会化成黄水。这个故事很有教育意义，与现代人说的「 ”同理心”一致。正因如此，所以相当流行。从五代到明清时期，都有关于鬼子母揭钵的绘画，绘画内容基本一致。明代仇英曾绘有一幅《揭钵图》，图中鬼子母请来许多鬼怪与佛祖争斗，鬼兵甚至搭架子用杠杆试图把钵调起来，钵内清晰可见火孩儿，而佛祖亦有诸多菩萨和雷公等人护持。仇英《揭钵图》值得一说的是，杂剧中的鬼子母相当狠，请来诸多鬼兵要硬抢爱儿。但佛祖更狠，他直接就骂鬼子母是「 ”贱人”。后来鬼子母和火孩儿都皈依佛家，二人自然成了仙。而元杂剧《庞居士误放来生债》中，庞蕴老婆是罗刹女，儿子正是善财童子。 86西游中的红孩儿形象综上，由于鬼子母与火孩儿都皈依佛祖，成了仙，所以《西游记》里的红孩儿有祥云，而不是妖气。因为执幡罗刹女的儿子本来就是善财童子，所以红孩儿最后跟了观音菩萨，做了善财童子。尽管红孩儿被吴承恩「 ”撮合”到了老牛家，成了牛魔王儿子，但是究其根本，他不是牛魔王「 ”亲生”，所以没有牛的模样，更不是太上老君或者张天师的私生子。本期参考资料吴承恩《西游记》；杨景贤杂剧《西游记》无名氏《庞居士误放来生债》义净《根本说一切有部毗奈耶杂事》