雍正一直争议不断，这道圣旨能否盖棺定论

Posted 2022-12-28 高寿

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雍正一直争议不断，这道圣旨能否盖棺定论

雍正元年，雍正对各省督抚发布了这样一个圣旨，全文如下：每见各省地方，有力之家，尚能上达，而乡村贫篓之人，则多湮没无闻。故该督抚学臣及有司，遍加查访，务使苦寒守节之家，同沾恩泽。这道圣旨颁发的背景是雍正斥责地方政府，往往只向朝廷上报有权有势家庭的高寿恩赏名单，而删除了穷苦人家可获恩赏的名单，这是怎么回事呢？原来，在清朝，朝廷对年龄达到70岁、80岁、90岁、100岁及以上的高寿之人，每隔十年会给予一次丰厚的固定赏赐，但是雍正从各省督抚上报过来的恩赏名单发现了非常严重的问题，那就是所有上报的受赏人员，大多都是当地的「 ”有力之家”，「 ”有力之家”就是指当地有权有势的家庭，而达到年龄的「 ”乡村贫篓之人”（贫苦百姓）很少被上报给朝廷，针对地方政府这种错报瞒报的行为，雍正皇帝专门下达了这道圣旨。从这道圣旨可以看出，雍正皇帝对普通百姓的利益，还是非常重视的。那么在清朝，针对高寿之人具体的赏赐是多少呢？我们一起围观一下。根据《大清会典》记载： 70岁：允许一人免除一切杂役，以照顾供养老人； 80岁：赏绢一匹，棉花一斤，大米百斤，肉10斤； 90岁：赏绢二匹，棉花二斤，大米二百斤，肉20斤，白银30量（建牌坊之用） 100岁：在90岁的基础上，增加《升平人瑞》匾额以清朝当时的生产力条件来说，这样的赏赐比较已经非常丰厚了，但是，以上只是康熙朝的定例，高潮在雍正朝。雍正四年，雍正觉得百岁之后实为稀有，对于高寿之人的旌奖政策进行了修改补充，主要是增加了现银数量： 100岁以前的待遇未发生变化，但是对于百岁之后的恩赏发生了重大变化： 110岁：赏绢二匹，棉花二斤，大米二百斤，肉20斤，白银60量（翻了2倍） 120岁：赏绢二匹，棉花二斤，大米二百斤，肉20斤，白银90量（翻了3倍）此后每隔十年，持续翻倍一次，由此可见，雍正是担得起「 ”执政爱民”这个四个字的。纵观雍正执政的这十三年，他执行政策的基调是「 ”严官而宽民”的 1.摊丁入亩雍正之前的农业税收政策采取按人头收税，「 ”摊丁入亩”就是取消将人头作为收税的考量，而将土地所有权作为收税的基础，这项政策实际就是将税收主体从百姓变成了地主，这在最大程度上伤害了地主阶层的利益。 2.士绅一体当差、一体纳粮在雍正之前的封建时代，官员士绅虽然拥有绝大部分的土地，但是凭借当时优厚政策他们是不用服徭役，也不用缴税的，雍正当政后要求「 ”士绅一体当差、一体纳粮”，严重损害了这些掌握社会话语权的人的核心利益。 3.火耗归公火耗是指官员将百姓交来的散碎税银熔铸成官银上交给国库，但是在熔铸银锭时必然导致一定的损耗，而这个损耗是以前是朝廷认可，并从上交税银额度里扣除的，这个有很大水分的差额就归地方所有，成为地方政府最大的经济来源，而「 ”火耗归公”把官员来财的路子给彻底堵死了。这一波操作下去，百姓赋税免去了一大半，人们再也不用担心生一个孩子加一份税了，这也直接导致中国人口从千万级别向晚清时期的「 ”四万万同胞”迈进；于此同时，火耗归公使国库增收开源了，也给乾隆皇帝留下了一个厚厚的家底，但唯一的弊端，就是得罪了全天下的地主、官员、和知识分子，这样一来想不挨骂都不可能了。在挨骂这个问题上，雍正的处境和今天的特朗普多少有些神似，同为国家元首，但是掌握话语权的宣传机器却不向着自己说话，逼着雍正亲临宣传一线，自己写了一本《大义觉迷录》为自己辩护，即可笑，也可叹！那可是封建专制的巅峰时代呀！而那些在雍正夺嫡过程中，一众受伤害的皇族兄弟，和他们的亲属、门人，也为诋毁雍正，提供了炮弹的加持，就这样，一位堂堂的大清皇帝，在众口铄金下，历史形象越来越模糊，越来越阴暗。但是，历史总是在蛛丝马迹下，被抽丝剥茧，最终大白于天下，而雍正皇帝本人的真实面目，也必将逐渐清晰的展现在世人面前。