从 ”鱼符”到 ”过所”，谈谈古人用过的那些 ”身份证”

Posted 2022-12-28 牙牌

篇首语：我要做的绝不止此。我不是寻求者。我要为自己创造一个属于自己的太阳！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了从 ”鱼符”到 ”过所”，谈谈古人用过的那些 ”身份证”相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

从 ”鱼符”到 ”过所”，谈谈古人用过的那些 ”身份证”

导读：身份证是我们日常生活中不可或缺的物品，它既是个人信息的外在标识，也是社会管理的重要工具。今天，如果不带身份证就外出，几乎可以说是寸步难行。在古代，古人也非常重视「 ”身份证”，因为经济、文化、制度条件不同，古代的「 ”身份证”又各有其特点。比如，公认的史上最早的「 ”身份证”，可以算是隋唐时期的「 ”鱼符”与「 ”鱼袋”，它们为官员所特有，普通百姓没有这种待遇。宋代时「 ”鱼符”被废除，但官员仍然佩戴「 ”鱼袋”。到了明代，明人改用各类「 ”牙牌”作为京官们的身份标志。清代，出现了更为复杂的「 ”腰牌”，其适用范围扩大到了官民通用。鱼符古代多数王朝限制百姓自由流动，如确需流动，则要开具「 ”过所”、「 ”路引”等凭证，上面注明其个人信息，因此，这些凭证也应属于古代「 ”身份证”的一种。上面种种古代「 ”身份证”，都包含哪些玄机与故事呢，让我们一一道来。一、隋唐时的官员「 ”身份证”——「 ”鱼符” 「 ”鱼符”产生于隋朝，在唐朝发展成熟。《隋书·高祖纪》记载: 「 ”开皇九年，颁木鱼符于总管、刺史，雌一雄一......十年，冬十月甲子，颁木鱼符于京师官五品以上......十五年，五月丁亥，制京官五品以上佩铜鱼符。” 这里我们看到，最初的「 ”鱼符”是木头做的，后来改为铜制，而且分雌雄两个，以便于勘合校验，并且它们只颁发给五品以上的京官。到了唐代，「 ”鱼符”发展成熟，并分为了两大类，一类强调功能性，另一类则强调装饰性。 1、功能性较强的「 ”鱼符”：（1）用于地方官员任免。这类「 ”鱼符”，通常作为勘验地方官员真伪的凭据。它为铜制，分为左右两部分，左半部分留在京师，右半部分留在地方。如果有新官上任，需携带左半部「 ”鱼符”，地方上拿右半部分与之勘验后，才能证明这位新来的大人是不是冒牌货。然后，新官与旧官完成交割。鱼符（2）用于调动军队。这类「 ”鱼符”跟古代的「 ”虎符”功能上是一致的，只不过样子上一个是鱼，一个是虎。而它在使用方法上也很有趣，《唐律疏议·擅兴》记载，它是：「 ”长官无，次官执”，也就是说，皇帝调动军队时，命令使者带着「 ”鱼符”的左半边前往军营，军营的副统帅拿出「 ”鱼符”的右半边与之勘合，二者一致才能发兵。而完成任务后，使者必须马上将左半边「 ”鱼符”带回。这里面，体现了古代君王高超的御人之术。（3）用作出入通行证。古代皇宫宫门、京城城门皆是防御重地，出入这必须校验「 ”鱼符”，经过卫士勘合无误后，方能入内。（4）外国使者入境凭据。在唐代，外国使者进入大唐，也需要校验「 ”鱼符”。《新唐书·车服志》记载：「 ”蕃国亦给之，雌雄各十二，铭以国名，雄者进内，雌者付其国。朝贡使各赍其同鱼而至，不合者劾奏。” 也就是说，外国使者前来朝贡，必须带着他们那一半「 ”雌鱼符”，与大唐存档的「 ”雄鱼符”勘合以后，才能证明其身份，此举也是为了杜绝冒充者。鱼符 2、装饰性较强的「 ”鱼符” 在唐代，「 ”鱼符”除了铜制以来，还有几种其他材质，如《唐六典·符宝郎》所说：「 ”太子以玉、亲王以金，庶官以铜”。根据随身佩戴鱼符的材质，就可以判断其身份特征，「 ”随身鱼符，所以明贵贱，应征召。”因此，不同身份的人戴不同的「 ”鱼符”，不能僭越。「 ”鱼符”往往还刻有官员的姓名，如果某一职务为其专属，则只刻官名。虽然官员均随身佩戴铜「 ”鱼符”，但只有五品以上者，才能得到皇帝才给的「 ”鱼袋”，《旧唐书•睿宗记》记载：「 ”鱼袋，著紫者金装，著徘者银装”。唐代，官阶高低以官服颜色直接体现，不同品阶的官员，其盛放「 ”鱼符”的袋子「 ”鱼袋”也不尽相同。因此，看唐代官员品阶和身份高低，只要观察他们的官服和佩戴的「 ”鱼袋”就可以了。鱼符的变体——龟符「 ”鱼符”和「 ”鱼袋”兴盛于唐代，但随着唐代的衰亡，「 ”鱼符”制度消失，只有「 ”鱼袋”制度仍然在宋代使用。后来，这件能够显示地位等级差异的象征物，在宋代由于赐发过滥，失去了象征价值，而逐步被废弃。二、明代的京官「 ”身份证”——「 ”牙牌” 「 ”牙牌”，由象牙制成，是明代的一种身份证明以及出入皇宫的通行证件。关于「 ”牙牌”的详细功能性记载，是在《明史·舆服志》中：「 ”凡文武朝参官、锦衣卫当驾官，亦领牙牌，以防奸伪，洪武十一年始也。其制，以象牙为之，刻官职于上。不佩则门者却之，私相借者论如律。牙牌字号，公、侯、伯以勋字，驸马都尉以亲字，文官以文字，武官以武字，教坊官以乐字，入内官以官字。” 明朝各类文武官员和锦衣卫，凡经常出入宫廷的，都需要佩戴「 ”牙牌”，「 ”牙牌”分为勋、亲、文、武、乐、官等不同字号。牙牌内廷太监也要佩戴「 ”牙牌”，按照其职能部门不同，分为「 ”内官监牙牌”、「 ”御马监牙牌”、「 ”直殿监牙牌”、「 ”尚衣监牙牌”、「 ”内使牙牌”、「 ”御前答应牙牌”等多种类别。按照明朝律令，「 ”牙牌”只限持牌者本人使用，严禁将其借给他人，《明会典》规定：「 ”有牌不带、无牌辄入者杖八十，借者及借与者杖一百。”而且，一旦持牌者被摘取了「 ”牙牌”，往往意味着连官职也一块丢了。与唐朝的「 ”鱼符”相比，「 ”牙牌”不分职位高低皆可佩戴。而且，它只用来作为京官出入宫门的凭证，地方官没有佩戴「 ”牙牌”的权力。所以说，明朝的牙牌，算是宫禁制度的一种，并非大众化的身份标识。牙牌三、清代的大众「 ”身份证”——「 ”腰牌” 如果说「 ”牙牌”的大众属性不足的话，那么，清代的「 ”腰牌”则上至王公大臣，下至贩夫走卒均可佩戴。按照使用人群的不同，清代的「 ”腰牌”主要是分为以下几种： 1、宫中「 ”腰牌” 跟明代的「 ”牙牌”一样，宫中「 ”腰牌”也有「 ”出入证”的属性。宫中「 ”腰牌”一般为木质，尺寸各异，由内务府统一制作。在一些清宫剧中，我们经常看到有人盗取「 ”腰牌”，潜入皇宫的桥段，其实这种现象并非完全戏说，它在清朝历史上确有其事。由于最开始的「 ”腰牌”上面没有持牌人的详细信息，极易造成混用、借用的现象。而且，无论什么人拿着腰牌都可以自由出入紫禁城，也极易出现安全隐患。腰牌嘉庆八年（公元1803）年七月的一个晚上，值火班（消防队）里一个叫阎良的步兵，借了别人的「 ”腰牌”混进皇宫，跟平时与自己不和的御膳房厨役相遇并发生口角，阎良一怒之下将其杀死，旁边劝阻的太监也被刺伤。此事让嘉庆大为光火，命令严惩凶手，严查借用「 ”腰牌”者。可讽刺的是，十年以后，居然发生了更为严重的天理教起义军攻入紫禁城的事件。道光时期，皇帝命人在「 ”腰牌”上面写上所属部门、发牌年号等名目，并且用火印戳记，以为防伪。咸丰元年，又要求将持牌者的姓名、年貌等个人信息写在牌上，以便查验。紫禁城 2、民间的「 ”腰牌” 「 ”腰牌”在辨识身份、加强安保方面，确实能起到一定的作用，因此在清朝也被广泛应用于民间诸多领域。比如：（1）「 ”关隘腰牌”：最初在一些边境关卡上，官府设立「 ”腰牌”制度，以防止他国难民、流民从边境进入大清。这种方法很快得到了推广，许多内地的商税关卡也逐步复制、实行起了「 ”腰牌”制度。（2）「 ”船户腰牌”：对运河和沿海的船户、水手、水上客商等发放的「 ”腰牌”，牌上刻有他们的姓名、年貌、籍贯等信息，以备查验。这样不仅加强了对这些「 ”船户”的管理，也能打击海盗、河盗等不法之徒。腰牌（3）「 ”强盗腰牌”：这种「 ”腰牌”非官方配发，而是民间盗匪受官方的启发，自行发明创造。乾隆时期，江浙一带的土匪常制作「 ”腰牌”，作为同伙的凭证，相当于「 ”土匪工作证”，以便结党打家劫舍。但结果是，官府凭借这种「 ”腰牌”按图索骥，将其一网打尽。四、既是「 ”通行证”又是「 ”身份证”——「 ”过所” 古代，为了保证社会安定和税收征缴，往往要在来往道路上设置关卡，无论是官还是民，都要在过关中出示经由官府审发的通行证。这就是所谓的「 ”过所制度”。而「 ”过所”中因为含有大量个人信息，我认为，也可以算作一种古代的「 ”身份证”。「 ”过所制度”早在战国时期已有雏形，《史记·商君列传》中有：「 ”商君之法，舍人无验者，坐之”之语。这句话的历史背景是：商鞅从秦国出逃时，想要投宿馆驿，但因为手里没有「 ”通行证”而被拒绝，商鞅最终被逮捕，并遭车裂而死。唐代是「 ”过所制度”的成熟期。那时的百姓若想要离家远行，需要由所在郡县的官吏签发「 ”过所”，也称为「 ”路引”、「 ”公凭”。古代过所而其中的内容包括：申请人和陪同人的姓名、籍贯、年貌、身份，所携带的物品名称、数量，携带牲畜的名称、口齿、数量等等。「 ”过所”一式两份，官府留档备查一份，申请人持有一份。由此来看，那些武侠片中的大侠们想随便到处晃悠，在现实中，还真不是一件容易的事。结语：古代的「 ”身份证”样式繁多、功能不一，除了以上介绍的主要品类外，还有「 ”度牒”这一类僧侣所持有的职业「 ”身份证”。但总体来说，古代的「 ”身份证”更像是一种通行证和介绍信，跟现代意义上的身份证有很大区别。参考资料：《史记》《隋书》《旧唐书》《明会典》《明史》《唐代文官服饰文化研究》《档案里的清代腰牌》《明代牙牌散记》