文凭扼杀天才

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文凭扼杀天才

科举制度发明以来,文凭成了"硬通货"。古人将文凭叫做"功名",秀才功名、举人功名、进士功名,对应今天的大学生、硕士研究生、博士研究生。 如果说,中国社会始终信奉"官本位",历代文化界、官场一直奉行的是"文凭本位"。文凭不但是一个人的学历证明,是成功的敲门砖,更是能力的象征与体现,是获得社会地位的阶石。 中国人一旦出人头地,人们本能地会去查他两样:一是文凭,二是老师。出身名校,师从名家,则大家口服心服;否则,即使成功,也会被怀疑与轻视。 万一文凭、能力、地位三者发生错位呢? 左宗棠当年便遭遇到这样的尴尬。 一 左宗棠20岁那年考取举人,其后三次会试落第。26岁后,他决定放弃。 每届会试考生的平均年龄,大约不低于45岁。26岁,仍属于最年轻的考生。 左宗棠为什么早早放弃? 一则,23岁那年,他本已上榜,纯粹因为运气太差,湖南要减录一人,他刚好被叉掉了;二则,连续三次会试失败,左宗棠怀疑自己水平可能真的有问题,自信心严重受挫;三则,第三次会试返乡后,左宗棠身体严重受损,跟二哥在湘江边喝烧酒、吃鲤鱼,睡觉前突然吐血,后虽喝童子尿治好了,但担心身体再禁不起进京赶考的长途跋涉与艰苦奔波。 拥有举人功名,左宗棠在湖南已经属于大文化人。举人虽不能做朝廷命官,但拥有做领导秘书的资格,任上干得好,也可以提拔做县、市两级一类官员;同时,可以在省内兴学办教,出任山长。 50岁前,左宗棠并没有感觉到文凭不够高的压力。但到1862年(同治元年)出任浙江巡抚,在一般进士同僚中,举人功名无疑十分打眼。 左宗棠在进士官员中受到排斥。左宗棠凭"实学"成功,对通过做八股而获得进士功名的官员,一眼便看出其中空疏。 在给儿子孝威的家书,他对"八股取士"不留情面地批评: "近来时事日坏,都由人才不佳。人才日少,由于专心做时下科名之学者多,留心本原之学者少……试看近时人才,有一从八股出身者否?八股愈做得入格,人才愈见庸下。" 将文凭资历与个人能力等同,阅人越多,左宗棠发现其中的问题越大。他对终于升格到对拥有进士功名者批评:"尽用之科名之学,到一旦大事当前,心神耗尽,胆气薄弱,反不如乡里粗才尚能集事,尚有担当。" 读了一肚子学问,办起事来还比不得乡下文盲,你好意思说自己是读书人? 为官实践中,左宗棠一方面大胆启用秀才、举人,一方面将进士官员分流进后勤部、研究院。他手下所任用的唯一进士官员,大概只有袁世凯的叔父袁保恒。即便使用,也只是放在二线,负责后勤粮道。 但文凭的压力,随后还是魔咒一样缠上他。 自26岁弃考后,左宗棠再没想过会试。1859年(咸丰九年)底,47岁的左宗棠声称将"进京会试",只是为避樊燮之祸的借口。但到1873年(同治十二年),朝廷要授予他东阁大学士之时,左宗棠真切地感受到一纸文凭的重要。 清朝规制,入阁拜相需是甲榜进士,乙科举人不够资格。 野史记载,为了能够顺利入阁,陕甘总督左宗棠向朝廷请假,声称将放下西征军统帅职事,进京参加会试。慈禧太后闻弦歌而知雅意,卖个顺水人情,根据为官实绩加赏,破格恩赐左宗棠"同进士出身",一场尴尬才得以化解。 事实上,与孔子比较起来,左宗棠已经算幸运儿。 二 两千多年来,孔子一直被奉为"万世师表"。从来没有人去想过一个"灯下黑"的问题:孔子的老师是谁? 回答是没有。 作为文化人最重要的两个标签,文凭、老师,孔子一样都没有。 这确实有点颠覆。作为 "大成至圣先师",孔子没有文凭,还可以理解为"至人无誉",没有人敢给孔子发文凭。但总得有个师承的老师呀。否则,无根无据,人家凭什么承认他的能力,给予他以地位? 孔子在生时,已经有人想到。卫国一个叫公孙朝的人,向孔子的得意弟子子贡质疑。 公孙朝问:你们孔老师满世界到处教学生,好像很有学问的样子,他的老师是谁呀? 精明过人的子贡,大概早想好了应对辞,当即回答:周文王、周武王所传下来的文化,没有因为他们几百年前去世跟着带进坟墓,而是在民间群众的生活、言行中全部保存、流传了下来。周朝文化遍布天下,渊博广大,取之不尽,用之不竭,高明的人通过自己的学习、琢磨,可以得到他们大部分的真传;普通的群众、学者,虽限于资质,但也可以在某个具体方面得到他们的一些真义。天下到处都是周文王、周武王所传下来的文化,孔老师哪里还用得着专门去学习?又哪里还用得着画蛇添足,专门去拜个师傅? 《论语》对此事记载的原文是: 卫公孙朝问于子贡曰:"仲尼焉学?" 子贡曰:"文武之道未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不学?而亦何常师之有?" 但既无学历文凭,又无专职老师,孔子在生时遭遇的奚落、鄙夷,如不胜数。 老子曾以"舌头与牙齿"的比方批评孔子不懂得"以柔克刚"的辩证法,应考虑改换专业,学习道家学说,吓得孔子拜倒在他脚下,惊呼老子是"腾云驾雾的龙";孔子带领学生周游列国,虽然自认为不是猛虎,不是犀牛,但思想、主张经常性地不被采用,师生最凄惨的一次,困于陈蔡之间,"累累若丧家之犬"。 有好事者甚至故意拿学生子贡做比较,怀疑孔老师有名无实。 叔孙武叔便是其中一位。某天,他公开在朝堂上说:子贡的才能比孔子强。 大夫子服景伯赶紧将这句话传给子贡,当面求证。 子贡马上摇手说:他说的不对!好比一座王宫的宫墙,我的宫墙只有您的肩膀高,你们在门外就可以将我屋内的家具、摆设看得一清二楚,觉得很美观,所以夸赞我;我们孔老师呢?他的宫墙有几丈高,不但外面根本看不见里面的富艳精工、典丽厚重,你们就是想进去看,恐怕也找不到登堂入室的门。因为你们自己高度不够,导致什么也看不见,反倒凭空猜测里面什么也没有。 《论语》对此事记载的原文是: 叔孙武叔语大夫于朝,曰:"子贡贤于仲尼。"子服景伯以告子贡。 子贡曰:"譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?" 孔子作为春秋落魄贵族,最终得到后世承认,一则因为他创立的儒家学说,能顺应后世时代需要,世世代代"以德育人";同时,离不开子贡在他身后发起强大的"造圣运动",将他成功扶上"神坛"。 孔子身后一千余年,唐朝大哲学家惠能,从"文盲"变身为 "一代文化宗师",遭遇的质疑与挑战,更要大得多。 三 惠能是禅宗六代祖,是将禅宗从佛学转型为哲学的开山祖。 东汉末年,佛教从印度传入中国,最初是一门宗教。南北朝时期,禅宗第一代祖达摩来中国传教,它开始重在传播佛学。六祖惠能则将佛教"从天国拉回人间",将佛学做了纯中国化的改造,使它变成一门本土哲学。 与孔子出身春秋时期落魄贵族不同,惠能是唐朝时期广东新州的寒士。他青年时代在家砍柴、烧饭,为母亲养老,没有上过学,不识字,不会写字,是个如假包换的文盲。 一天,挑柴回家路上,惠能听人念《金刚经》。无意中听到"应无所住,而生其心"一句,他浑身一颤,突然抓住念经路人的手,问经文来源。 路人告诉他,湖北黄梅东禅寺的五祖弘忍大师,正在开门授徒。 惠能借来十两银子,安顿好母亲,孤身一人前往湖北黄梅。 到后,弘忍大师安排他在厨房干活,每天劈柴、舂米、烧饭。 这样干了八个月,弘忍大师主持接班人考试。门下高徒、东禅寺教授神秀被推举应试,神秀很不自信,战战兢兢写下"身是菩提树,心是明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃"的偈语,作为考卷。弘忍看后,知道还没有觉悟,但只要存此善心,虽不能得学问真理,但用于修身,其实总有助益,便口头夸好。 惠能墙上看偈,他不识字,请人代读。他觉得神秀偈语还没入门。他不会写字,当即请人代写一偈: "菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?" 同学们议论不已,弘忍闻声过来一看,心知惠能已经开悟,心感欣慰。考虑到惠能是学生中唯一的南方人,而且新入禅门,势单力孤,如果给予肯定,恐生不测。为了平衡禅寺新旧生徒关系,弘忍故意当众说,惠能也没有写中,没能明心见性。暗地里却来到舂米房,敲点他,暗示他三更半夜来自己住处,将传授佛学精要与传代衣钵。 当夜,惠能只听弘忍说了一两个小时的《金刚经》。他毕生正儿八经的课堂学习时间,也就这一两个小时。 惠能带着师傅传授的衣钵,由弘忍大师连夜划船,从湖北送进江西,以躲避神秀不虞的率众追杀。路上,惠能还是遭遇了同学慧明的追杀,惠能坐地向慧明传授禅宗心学,一语点醒了他,令他开悟。 避开同门血光之灾,一路躲躲藏藏,惠能逃到广东,混迹于猎人群中。 十年后,惠能见时机成熟,方在广州法性寺现身。 尔时,两个小和尚见风吹帆动,讨论到底是"风动"还是"帆动"?争得不可开交。惠能站出来说:"不是风动,不是帆动,仁者心动。" 两个小和尚瞬间惊呆了!乖乖,活菩萨来了。 此语惊动了法性寺的大师傅印宗法师。 印宗仰见惠能,当即作礼说:听了您刚才话,我才知道,我平时给学生们传授的都是一些瓦砾,您的学问才是真金。当即聘请惠能为师。 惠能开始在法性寺传授南派禅宗。他活到76岁,身后"一花五叶",成为一代文化宗师,周敦颐理学、王阳明心学的哲学思想的源头,便在惠能这里。 因为早年出身"砍柴郎",加之自己是个文盲,在湖北东禅寺又只干了八个月苦力活,并没有接受系统的知识教育,他不但没有文凭,连学历都可疑,其后虽被指定为衣钵继承人的身份,仍备受正统高贵的神秀排挤。 这段经历让惠能记忆深刻,在著述《六袓坛经》开篇"行由品"时,他如此表达了一个惊世骇俗的观点:"下下人有上上智,上上人有没意智。" 翻译成白话:卑贱者聪明,高贵者愚蠢。 孔子的落魄贵族身份,让他对普通群众多了一份体验,从而主张"有教无类",向全民普通文化。惠能的底层寒士身份,则让他完全站到底层民众的角度,以"行善"教化众人,令群众闻理欢喜。 从惠能去世到左宗棠出生,时间已过去1099年。左宗棠去世33年后,毛泽东从湖南第一师范学校毕业,来到北京大学。 四 1918年6月,毛泽东因岳父兼恩师杨昌济的推荐,从湖南长沙来到北京大学,经李大钊安排,在北大图书馆做助理员,负责登记借阅者姓名,每月8块银元。 湖南第一师范学校属湖南地方中专学校,北京大学是全国高等学府。毛泽东在北京大学的经历,显然并不令他愉快。一九三六年,毛泽东在延安与斯诺的回忆可以证实: "我的职位低微,大家都不理我。我的工作中有一项是登记来图书馆读报的人的姓名,可是对他们大多数人来说,我这个人是不存在的。在那些阅览的人当中,我认出了一些有名的新文化运动头面人物的名字,如傅斯年、罗家伦等等,我对他们极有兴趣。我打算和他们攀谈政治和文化问题,可是他们都是些大忙人,没有时间听一个图书馆助理员说南方话。" 无论是当时的北大学生会主席张国焘,还是后来的北大校长傅斯年,在1918年那段日子里,都因自己的傲慢令毛泽东曾经皱眉,包括不解与反感。 此后,毛泽东因"文凭"太低,遭遇的尴尬是空前的:王明是正儿八经的布尔什维克;张国焘从五四运动以来,一直是"名门正派";黄埔军校的师生,代表军事科班出身。从理论到实践到军事,毛泽东没有任何拿得出手的骄人资历,除了个人拥有最为全面且最为杰出的能力素质。 毛泽东完全依靠凭借过人的能力,用成功与事实说话,才得以指挥全局、领袖群伦。 即使毛泽东凭能力用事实证明了自己,同时代人物在他面前的心理优越感依然挥之不去。1945年7月,傅斯年与毛泽东在延安曾单独聊了一夜,两人意见很不一致。临分别前,毛泽东赠傅斯年唐代章碣的诗: 竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。 在大知识分子傅斯年面前,毛泽东以"刘项原来不读书"自比,表面上在自谦没有傅斯年读的书多,其实是在告诉他,中国革命能有今天的成功,跟傅斯年这些文化人的努力,没有关系。 或许,在傅斯年的记忆里,毛泽东仍是北大那位临时图书助理员;但毕生书不离手的毛泽东,在思想上已经不再需要像五四运动时期仰视他,更多的已经是平视,甚至俯瞰。 几十年里,北大人的傲慢给予毛泽东的记忆过于深刻,以致毛泽东后来赠北大一句话:"庙小妖风大,池浅王八多。" 因为文凭的光环过于炫目,导致许多人始终没能看明白,文凭只是"扼杀天才、发现人才、淘汰蠢才"的考试制度的产物。在真正可以通过能力证明自我的强者面前,文凭从来仅仅是一张能够证明自己曾经求学经历的奖状。 - 文:徐志频 部分图片来源:网络图片(侵删) 相关阅读: 从跨越32载的160封家书,揭开晚清一代名臣修齐治平心路历程,著名作家唐浩明亲笔作序,中国人民大学清史研究所杨东梁教授推荐,左宗棠嫡长玄孙提供大量珍贵图片 了解更多,点击阅读^^

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