你选择被吊死，还是找个孩子替你决斗

Posted 2022-12-28 决斗

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你选择被吊死，还是找个孩子替你决斗

费迪尔和德·阿格里的决斗充分显示了什么叫色厉内荏。这两位负责宫廷内务的官员一天在议会因为琐事发生了争吵，然后立刻拳脚相向，在议会的调查中两个人互不相让，议会决定用决斗来裁定。德·拉·马凯元帅受委托主持此事，他确定色当为决斗地。在议会肉搏中英勇无畏的费迪尔这时却像热锅上的蚂蚁一样，他很清楚自己的剑术根本无法和德·阿格里——当时最优秀的剑手相提并论，所以他上窜下跳的寻找各种借口以试图避免这场决斗，不过议会严厉的命令他必须到场应战，否则就将免除他所有的职务和荣誉。于是费迪尔不得以，在内维尔公爵的押送下来到决斗场，可怜的费迪尔在踏上决斗场之前变成了一个和平主义者，他大声疾呼——是谁？把这可怕的剑带到了这个和平的世界。令人惊讶的是他选择了马上决斗，不过他在第一个回合就从马上摔了下来，然后声称自己无法站立，躺在地上答应了阿格里的所有要求后爬起来灰溜溜的逃走了。亨利二世虽然死于比武，不过他却开创了「 ”决斗疯狂时代”，弗朗西斯二世、查理九世、亨利三世都试图阻止这种局势的恶化，1559年一条法令被颁布：所有出席决斗场的、帮助或怂恿决斗的人都是对国王的背叛，都是违法者。这条法令颁布后，回应它的是50年里40000余人死于决斗的现实。这个数字似乎很惊人，不过既然存在德·布特维尔这样以杀人为乐的恶棍，那么似乎也不怎么使人意外。 ▲弗朗索瓦·亨利·德·蒙莫朗西-布特维尔，图片来源网络。这个恶棍以蛮横无理的决斗要求著称，和这个人渣根本就不必浪费口舌，因为你不论怎么辩论都没有效果，他只是要决斗，而并不打算争取什么荣誉和名声，所以和他说什么都白费，最终还是要决斗。他通常的决斗程序是这样：如果不凑巧，有人在他旁边提到某人很勇敢或者干脆仅仅是提到某人，他就准会找到这个人，对他说，有人说你很勇敢，我要和你决斗！每天早上他和他那些臭名昭著的决斗士都回聚在他家里吃早饭，练习过击剑后就出发去决斗，杀死对手然后再去给下一个受害者下邀请。根据德·瓦伦凯的说法是：一天就在决斗或者挑战中渡过。我们从他的好朋友——德·瓦伦凯（这个败类居然还作了主教）那里就知道他们是怎么热衷于决斗了，一天，瓦伦凯跑到布特维尔家里向他挑战，因为他想起来有一次布特维尔去决斗没有让他做助手。布特维尔只能答应他下一次决斗请他帮忙，可是似乎瓦伦凯很急于让他的剑沾点血，所以布特维尔只能马上出去和德·波尔特侯爵吵了一架，然后迅速敲定由德·瓦伦凯作为他的助手参加决斗。瓦伦凯很高兴的把剑插进了德·波尔特侯爵的助手德·卡沃斯的身体，而这位卡沃斯和瓦伦凯主教根本就没见过面。顺便说说，到了这时，决斗武器更多的被选择为刺剑和与之配套的短剑，这些双手挥动的刺造成的伤害远远超过了以前的武器，因为它们能够造成内脏的破裂和大出血，更变态的是当时有人专门编制印刷精美的图本教材，教导如何有效地使用这种武器，这教材画的相当漂亮，人物线条优美比例精准，极有达芬奇的风格。 ▲刺剑，图片来源网络。 ▲决斗画作，图片来源Wikimedia Commons。 ▲使用刺剑，图片来源网络。 ▲英国刺剑，图片来源Wikimedia Commons。决斗这种神裁的方式源于早期欧洲，在当时的条件下，很多案件和纠纷根本无法查清，在这种情况下，相信上帝会给予正义的一方勇气和力量，让正义战胜邪恶的想法很容易被人接受。孟德斯鸠在《论法的精神》中说：在刚刚脱离野蛮时代的民族中这种信仰很自然，勇气在他们全民皆兵的尚武风气中几乎是一个人最基本的优点，缺乏勇气的人很容易就会被怀疑存在除了懦弱以外的其它缺点，而缺点一般又是与背叛共存，因此在战斗中表现得最英勇的人会被免除任何的指控。既然社会风气如此，那么通过单个决斗来证明或否认有罪的做法也就很容易被接受了。这种方式最初也是在最野蛮的王国被确定，501年勃艮第王国以其国王贡德巴尔达斯的名字命名了第一部决斗法令，所有的法律诉讼程序中都允许用格斗来代替发誓作证。当然，具体还有规定：同等人决斗原则，只有同等的人之间的诉讼才能用决斗来解决。决斗武器的选择，贵族用剑决斗，农奴用棍棒决斗。妇女老人和儿童这些没有决斗能力的人可以找人代替。看起来似乎最后一条还不错，实际上这条更恐怖，我们等等再说。 ▲14世纪中期至14世纪中期的德累斯顿手抄本中描述决斗，说明两名决斗者必须「 ”共享太阳”，即使自己与太阳垂直对齐，这样两者都没有优势。，图片来源Wikimedia Commons。到了查理曼时代，此风一发不可收拾，不仅原告被告会决斗，证人和法官也常常不得不用决斗来证明自己证词诚实裁决公正。除了女人、病人、残疾人、十五岁以下的儿童、六十岁以上的老人可以免除以外，其他人无人能够避免，那几个例外的也应该为自己找个代替者。不过神父们从一开始就反对这个力量决定正义的法律，因为这个做法很容易亵渎「 ”神裁”的荣光；另外这个做法也是和他们抢生意，他们制定了五种神裁的方式试图把所有的审判权力集中在教会手中，如何能够允许这种有可能让人对无所不在的主产生怀疑的裁决方式。他们在瓦伦蒂尔议会和特伦特议会上宣布把所有参与决斗的人，不论是决斗者还是助手甚至旁观者都逐出教会，宣布这种习俗是可怕的邪恶的，是魔鬼传来破坏人的肉体和灵魂的。或许他们这么说还是有点道理的，魔鬼才依靠力量呢。 ▲描绘决斗被中断场景的油画，图片来源Wikimedia Commons。很显然，世俗的君主和勇敢的骑士们都不可能接受这种观点，如果那样的话，教堂就取代了君主的法庭，教会将架空君主的权力。贵族骑士们群起攻之，他们宣称凭借决斗表现出的勇气和本领获得的正义远胜过那些和平的手段所获得的。另外，在大批无所事事终日沉醉在比武场上的不学无术贵族骑士们眼里，观众的欢呼远比冷漠的教士诵经更有吸引力，于是很显然，决斗彻底打败了其他的神裁手段，至少是在骑士这个阶层。平民们所接受的神裁还要持续到亨利三世时代，不过说实话，对平民们来说神裁还真是个恐怖的制度，城市市民们赶紧用法官来代替它。对于那些可以找人替自己决斗的人来说，是不是情况更好呢？很显然不是，情况如果不是最糟那就是更糟了，为什么这么说呢？我们看看卡斯蒂诺斯伯爵夫人——一位找了代理人的决斗参与人的遭遇就明白了。 ▲路易二世，图片来源Wikimedia Commons。这是在路易二世（口吃者）时代，公元878年，卡斯蒂诺斯伯爵——英杰格理乌斯很不幸的在一天早上被发现死在了自己的床上伯爵夫人的身边，这本来也没什么。很不幸的是，伯爵有个亲戚贡特兰指控伯爵夫人对她的丈夫不忠，红杏出墙，并且谋杀了亲夫。这个罪名可不得了！伯爵夫人面临两个选择，承认罪名然后被绞死，或者找个代理人去和贡特兰决斗。当然决斗也有两个结果。虽然差不多所有的伯爵夫人亲戚都认为这个指控是不实的，夫人是清白的。但是，贡特兰是个出名的武艺娴熟凶狠残暴的骑士，于是伯爵夫人只能绝望的准备上绞架了。这时候，让她的亲戚汗颜的事情出现了，安茹伯爵，另一个英杰格力乌斯跑来担当她的代理决斗士了，可怜的孩子刚刚过了代理期。16岁的安茹伯爵是伯爵夫人的教子，并且接受了教母丈夫的名字，他决定为自己的教母维护荣誉。路易二世极力向这个孩子解释决斗所需要的一切：力气、技巧、勇气。打算说服这个慷慨豪勇的男孩子，毕竟让这么个孩子去参加一场屠杀太令人伤心了，而且这孩子还是王族血统。但是勇敢的安茹伯爵坚持要用自己的手臂捍卫教母的荣誉。（瞧瞧人家这干儿子选的）终于一切准备就绪，伯爵和他站在台子上的教母打了个招呼就投入到决斗中去了（伯爵夫人站在台子上干嘛呢？等等再说），贡特兰气势汹汹的策马冲向男孩，长矛狠狠的击打在安茹的盾上，安茹伯爵侧过盾牌顶住了他的攻击。 ▲绞刑架，图片来源Wikimedia Commons。让人大跌眼镜的事情出现了，由于用力过猛或者安茹伯爵的力气小的出乎他意料，总之啦，贡特兰失去了平衡，他从马上掉下来了，没等他站起来，小伯爵就已经策马过来用长矛把他钉在地上了，然后，伯爵跳下马，拔出剑砍下了他的头颅，「 ”将它献给了国王，路易二世庄重的接过人头，仿佛是接过了别人献上的一座城堡”。伯爵夫人在欢呼中被宣告无罪，她抱着教子的脖子一边亲吻他一边痛哭失声。可怜的人，这会儿脖子上还套着绞索呢！嗯哼，她刚才站的自然是绞刑台了，假如她的教子失败她就会被绞死，假如她可怜的教子失败后侥幸还活着，那么他也要被砍掉右手。还好，这次看起来似乎主显示了他的力量。本文作者：忠唐保晋张承业