盘点中国历史上的26个战神,仅明朝就出现了6个

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篇首语:眼前多少难甘事,自古男儿当自强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了盘点中国历史上的26个战神,仅明朝就出现了6个相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

盘点中国历史上的26个战神,仅明朝就出现了6个

盘点中国历史上的26个战神,仅明朝就出现了6个 关于神灵的崇拜,在很多宗教中都是存在的。但神的崇拜并不一定完全是宗教意义上的,有很多时候体现的是一种道德标准和文化选择。 例如在中国历史上就曾经出现过很多「 ”生而为人,死而为神”的人。一个凡人是如何成为享受人们的朝拜和敬仰的神灵的呢?这就体现出古人「 ”造神”的一系列价值体系。 唐代的柳宗元在《骂尸虫文》这篇文章里就说:「 ”聪明正直而为神”,《左传·庄公三十二年》就有「 ”神,聪明正直而壹者也”的句子,《太上感应篇》里也有「 ”聪明正直谓之神”的说法。可见,中国古人「 ”选神”、「 ”造神”的最基本的标准包含两个方面:一个属于能力因素,要求富有智慧,有一定的才干;另一个属于道德范畴,要求身有正气、公正无私。 这种由人而成的神,不是代表某种神秘的自然力,更不是凭空想象和捏造出来的精神臆造,而是某种功绩、品德或文化选择的象征。这种将人放在祠堂、供桌上享受香火和崇拜的信仰,并不见得全是迷信活动。相反,因为对由人而成神者的祭拜,等于是在用另一种方式弘扬某种做人准则和道德尺度,从而起到常规的教育方式难以企及的「 ”教化”、指引作用。 在众多的神灵体系里,对孔子等一系列文化人物的崇拜是大众所熟悉的,但那些以「 ”武功”而成为神灵的崇拜,在历朝历代乃至老百姓的心目中也是非常受重视的。孔庙在各地被称作「 ”文圣”庙,祭拜那些以武功名世者的「 ”神灵”的庙则被称作「 ”武圣庙”。 从古至今,被人尊称为「 ”武圣”的当然是三国时期蜀汉名将关羽,他的战斗力当然是勇冠三军的「 ”万人敌”,人们尊崇他为「 ”武之圣者”的最根本原因是他义薄云天,堪称古代武将里的道德楷模。从朝廷或者帝王的角度,关羽被历朝历代的皇帝当作忠义爱君的楷模,从而「 ”侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”地晋级崇拜规格;从民间的角度来说,关羽的「 ”信义”是人们最为推崇的,所以很多行业都将关羽当作守护神和幸运之神。台湾人称关羽为「 ”恩主”,即救世主的意思;东南亚地区的日本、马来西亚、新加坡、菲律宾等国家,以及美国、英国的华人区域,关羽又被作为武财神崇祀。 「 ”武圣庙”的主祭是关羽,副祭则是人们都相当熟悉的南宋名将岳飞。岳飞才兼文武,是南宋时期著名的军事家、战略家,他的历史功绩经过史书记载和民间演绎,精彩绝伦、慷慨悲壮,是一个在功业和道德上都令人敬仰的英雄。明代的开国皇帝朱元璋在观看了岳飞亲笔抄写的《前后出师表》之后,欣然命笔,给岳飞题下了「 ”纯正不曲,书如其人”的赞语。 关羽和岳飞 在「 ”武圣庙”的排位里,由于中国传统上以北方为尊,所以关羽、岳飞两人一主一次,牌位都摆放在北面。但「 ”武圣庙”并不仅仅只供奉他们两人,在东西两面,还有24位历朝历代的名将,分别排列两边,享受人们的崇拜和敬仰,这24个名将叫「 ”配祀”。严格意义上说,岳飞也是属于「 ”配祀”系列的。不过也不必过于计较排位和主次关系,「 ”武圣庙”里的这26个名将,他们生前用武功保护国家疆土和黎民百姓,是正义和勇武的化身。如果说文人是一个国家或民族的骨气,那么这些军人就是国家的血性。 在「 ”武圣庙”的东面,分别排列着12个「 ”战神”,他们依次是: 明代开国大将冯胜。明朝洪武二十年(公元1387年),冯胜为率兵二十万远征辽东,肃清了元朝在辽东的残余势力。后来因军功受封宋国公。在明朝的开国功臣里,冯胜是排名第三的武将。在常遇春、徐达、李文忠去世后,冯胜成为朱元璋最为倚重的帅才。冯胜后来被朱元璋赐死,没有进入功臣庙。明崇祯十七年(公元1644年),冯胜被追封为宁陵王,算是恢复了名誉和地位。 宋朝的开国名将曹彬。曹彬是真定灵寿人(今天的河北省境内),在宋太祖赵匡胤开创基业、稳固江山的征战中,曹彬治军严格、屡立战功,但又不胡乱杀人,深受宋太祖器重。 隋朝名将韩擒虎。韩擒虎原名韩擒豹,相传在13岁的时候曾经空手制伏了一只老虎,从此以后就改命「 ”擒虎”。史书记载他身材魁梧,有胆略,还爱好读书。公元588年,他作为主力军攻打陈国,夜渡长江,接连攻克采石、姑孰、新林,占领陈国国都建康,俘虏了陈主陈叔宝。韩擒虎是一个非常富于传奇色彩的名将,据魏征编撰的《隋书》记载,韩擒虎死后被封为阎罗王。 晋代的名将王浚。王浚小名叫阿童,他出身仕宦之家,从小博学多闻而且善于谋略。最重要的是,他长相玉树临风,是一个颜值非常高的将领。晋武帝咸宁六年(公元280年)正月,王浚率领军队从成都出发,水陆大军顺流而下,以大木筏和火炬破解了吴军设置在长江中之铁锥和铁链,然后势如破竹,接连攻克丹阳、西陵、夷道、乐乡、武昌。最后,王浚率先攻入建业西石头城,接受了孙吴政权的皇帝孙皓投降,西晋由此完成了统一大业。 郭子仪和徐达 唐代名将郭子仪。郭子仪出身武状元,一生侍奉了武则天、中宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗、德宗7个皇帝,是名副其实的「 ”七朝元老”。他出将入相,力挽乾坤,战功显赫、位高权重,但却享寿85岁,是中国历史上非常少见的功高盖主但却善终的名臣。 明朝的开国大将徐达。徐达字天德,是濠州(今天的安徽省凤阳县)人,是朱元璋的同乡。徐达是明朝的开国时期的主要军事统帅,在元末消灭地方割据势力张士诚,推翻元廷,肃清元朝残余势力方面战功显赫,死后被追封为中山王,是明朝开国「 ”六王”之首,也是开国第一功臣。 元朝名将旭烈兀。旭烈兀是成吉思汗的孙子、拖雷的儿子。拖雷的正妻唆鲁合贴尼生下了忽必烈、旭烈兀、蒙哥、阿里不哥四个儿子,这四个儿子都曾经称帝,而旭烈兀则西南亚的征服者,并且挥动「 ”上帝之鞭”,建立了伊利汗国。值得一提的是,旭烈兀是「 ”武圣庙”26将里面唯一一个蒙古族人,也就是古代人眼里的异族人。旭烈兀的能够入祀武圣庙,一方面是其军事才能和战功的确令人敬佩;另一方面则说明,在中国的传统文化里,认为虽然异族人在军事上占领了汉人的土地,但汉人的文化却征服了异族。不管是哪个民族,最终都融入了中华民族,他们的功业和精神都是中华文明的一部分。 鉴于这些「 ”战神”人数共计有26位之多,倘若一一列举,则篇幅会过于冗长。考虑到读者朋友的阅读体验,其余名将则仅仅列名而不论述其生平事迹。若有兴趣的朋友可以查阅相关历史资料予以了解。 东面配祀的依次还有:唐代名将苏定方、汉代名将张飞、唐代名将李靖、宋代名将韩世忠、明代名将戚继光。西面配祀的依次有:明代开国名将蓝玉、宋代名将狄青、隋代名将贺若弼、晋代名将谢玄、五代时期后梁名将王彦章、明代开国名将常遇春、元代名将郭侃(郭子仪的后代,曾经跟随旭烈兀西征,独自在西亚破伊斯兰军队120多座城市、十字军180多城市,对手称为「 ”神人”)、唐代名将尉迟敬德、汉朝名将赵云、唐代名将李光弼、宋代名将刘琦、明代名将周遇吉。 尉迟敬德和谢玄 从这26个「 ”战神”所处的年代看,其中6位是明朝的。一将功成万骨枯,战神聚会明朝,一方面说明明朝从开创江山到保卫国土,是一个历经艰难、浴血奋战的过程;而那些被奉为神灵的将领在明朝出现那么多,也从侧面反映出明朝将领身上所表现出来的品德,正是中国传统文化最为赞许和敬仰的。 也许会有人发出疑问,为什么史书有明确事迹记载的乐毅、白起、廉颇等将领不能入祀武圣庙呢?从这里就可以看出古人的统一观。这26个名将,都是汉代以后的人。秦始皇统一中国以后,华夏一统的概念就从此成为基本的民族感情和信念,那些以屠杀同胞、制造内战的将领,不论其战斗力多么强悍、军功多么显赫,是很难被正统文化所认可的。 中国的传统文化也特别在意「 ”仁德”,哪怕是一个职业军人,哪怕他是出于何种理由去战斗,人们心目中真正的名将依然是那些内心充满仁慈和正义的,一个以杀人为乐甚至嗜血成性的战争狂魔,永远不会被膜拜,只能被钉在历史的耻辱柱上。仔细分析武圣庙26战神的生平事迹,就会发现爱国和仁德这两条标准,在这些人身上是普遍存在的。 (观点与视角原创作品,欢迎关注本自媒体号并参与互动;文中配图均来自网络,若有侵权敬请联系删除)

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