礼崩乐坏，此消彼长——儒教的隐身

Posted 2022-12-28 儒学

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礼崩乐坏，此消彼长——儒教的隐身

王莽挂了，刘秀出来了。这个刘秀，运气是好到爆。在昆阳之战中以一万七的兵力消灭了王莽的四十二万主力。大家想想这是什么概念？但是这个人，不光是运气好，还非常了不得。他年轻的时候入过太学，早期为人极其低调，只在家专心务农，不像他哥哥刘演好侠义，交豪强。咱们和王莽比较下，这不是一样嘛。后期他都把自己塑造成精神领袖，儒家的政教合一就从他这里开始。当然从儒学角度上来说未必称得上大儒。但是在解决士大夫和皇权的从属关系上，他干得那就是一个字，漂亮。西汉既无外敌，又没有农民起义，国家强大，怎么忽然就灭亡了呢？士大夫阶层得不到尊重，需要政改。这一点，更始帝没看到，赤眉军没看到，但是刘秀看到了。所以他在称帝后，虽然还在不断平定天下，却非常急切的重建太学，把那些避战山林的大儒都找了回来。有朋友说：「 ”人心思汉”。但是人心并不向着刘秀，而是绿林军拥立的更始帝。但是更始帝杀了他哥，他装作没事人，照旧回去老老实实上班，交了兵权，只字不提昆阳大捷，还借机会娶了阴丽华。这么能忍，像不像王莽奏君杀子？他发现了西汉灭亡的问题，汉武帝以后的西汉皇帝对儒家纯粹就是一个「 ”用”字。皇权与士大夫阶层之间的联系不过是功名利禄罢了。刘秀不一样，他自己入过太学，当了皇帝后，重建太学，设立费氏易与左氏春秋博士的时候，自己全程参与经学研究。注意，这个时候已经不是董仲舒的公羊春秋了。而且他把这个方法传了下去，后来的东汉诸帝都是以极大地热情参与儒家经学研讨。他们都把自己塑造成一个经生，一个士大夫领袖的形象。你士大夫阶层总不能反对自己的领袖吧？这是一个方面。我们现在是上帝视角，所以看得比较清楚。当全国统一了，各个地方都安定了，朝政也安稳了，皇帝就连太学都不去了。而汉明帝甚至有废掉太学的打算，因为刘秀死前修好了灵台，辟雍（教贵族少年学问的地方），直接就取代了太学的功用。后来被劝谏了没废，但是皇权对儒学的态度是发生了变化的。刘秀在死之前还做了件事，宣图谶于天下，使谶纬学达到顶峰。谶纬学当时称为内学，区别于经学。通过谶纬的神示，加上自身的权势，以及作为经学导师的身份，确定了自己是士大夫阶层的绝对权威，天下的绝对领袖。刘秀通过这种方式实现了政教合一，士大夫阶层无法反对自己阶层领袖的皇权。另一方面，刘秀也很厉害。他发现自秦商鞅后，都是军功论天下，所以朝堂之上，总归是一股霸气，而儒生相对柔弱。但是那些有军功的人治国不行，所以平定全国之后，东汉政权开始全面的退功臣。得，给你功名利禄，你回家玩儿去吧。但是打下来那么多地方，又绝对不能走原来的老路封王。封王削藩是皇帝最头疼的事情。那就轮到第二手了---进文吏。文吏从哪儿来？儒生，士大夫阶层。通过把士大夫阶层的儒生派往全国各个岗位，然后让他们加班加班再加班，不断进行考核，谁还有心思高谈阔论，聊皇权禅让？所以东汉也是酷吏制度，刻薄的主要是自己和当官的儒生。刘秀对自己要求非常高，跟焦裕禄差不多。下面做官的管得也非常严，进行细分考核。终东汉一朝，儒生们大多只能说是文官，并不像西汉时期，汉武帝虽然不鸟你，但是可以和你坐而论道，需要你的时候你可以参加国家大事决策。东汉的儒生，做好手上的事情就不容易了，士大夫阶层已经基本上丧失了国家大事决策的参与权力，执行就好。东汉就靠这两手维持了将近200年。然后曹丕篡汉，司马炎篡魏，还是士大夫阶层觉醒了。从儒学儒家角度来说，东汉除了完结了今古文之争，是没有什么长进的。但是儒教一统天下，进入颠峰。接着就进入魏晋南北朝。俗话说，物极必反。儒教鼎盛，接下来就是谶纬学被禁；儒学大昌，接下来就是经学败落。经学败落东汉末年魏晋南北朝，有谁知道发生了多少次禅让？汉禅魏魏禅晋晋禅宋宋禅齐齐禅梁梁禅陈周禅隋，这和君权神授和君为臣纲早已经南辕北辙。大家可以理解为什么说经学败落了吗？已经没人信了！其实这个态势在东汉末年已经开始形成，陈玄，这个一统经学古今文之争的大儒，在谈到这种现象的时候这么说的：「 ”夫礼者忠信之薄而乱之首……”注意这句话，是出自《道德经》！连陈玄都开始用老子的话来怀疑批判儒教的礼治，就不要说下面这些把儒学纯粹作为官学来求出仕的年轻人了。太学荒废另外一点，太学荒废了。原来到处还有讲学的地方，现在大家都抄起家伙出去造反，谁还听你讲仁义道德？太学荒废不但是现象，也是原因。这是一个恶性循环。这是儒学本身的两点原因。第三个问题就更严重了，源于汉明帝的一个梦。这老兄靠着刘秀传下来的方法把儒生和国家治理的好好的，却发了个梦癫，梦见有个金人往西边飞去了…… 这就是「 ”永平求法”。佛教西来做了梦就要问原因，下头的人就说听说西方有神仙，派些个人去看看？这一看就把佛教请回来了，因为拖经书的是白马，就建了白马寺。佛教是个讲道理的宗教。汉明帝是个讲道理的皇帝。就办成了中国几千年来最大的宗教入侵事件。可能说入侵过分了点，但是从文化层面来说，确实如此。魏晋南北朝时期，佛教发展可以用迅猛来讲。甚至被南梁，定为国教。佛教进入之后进行了为了迎合中土，引入儒学，进行了大幅改良。然后修道的人一看这么好混，咱们也成立个教吧，把多神论统一起来。道教成型也是在这个时候，同样参考了儒学。而且士大夫阶层为了反击佛教，大批的高级知识分子参与了道教的创立，构建了完整的道家神仙系统。佛道大发展时期，他们的哲学思维又都融合了儒教，也互相渗透借鉴，迅速抢占了市场。儒教什么态度呢？邪魔外道！拒绝融合，所以儒教就衰落了。注意，这里指内学。而作为官学的儒学，还是青少年必修课程，你总不能一开始认字就学佛经，道经吧，又不是唐三藏。普通人还是要学儒家学问的，去当官混饭吃。但这里的普通人可都不普通，魏晋时期的九品官人法，决定了基本上能当官的都是大门大户。没有传承第四个儒学衰退的原因，没有儒学大家，就是没有思想家。所以这个时期儒家思想上的发展乏善可陈。同时这个时期出现了中国历史上白痴皇帝，小孩子皇帝最多的一个状况。为什么？因为士大夫阶层的门阀政治不需要有为的皇帝，他们基本上把握了朝政。司马家族的高平陵之变，把曹魏家族和洛阳名士杀了大半。门阀政客不需要强权，独裁，集中，统一的皇权。刚才讲了几点。儒教的败落，佛教，道教的兴起。但是儒学还是很普遍的，虽然在这些年代中没有真正哲思上的飞跃，还是有一个分支的。那就是傅粉何郎，竹林七贤他们远离权利中心，研究老子学问结合儒家神学的---玄学。玄学这个东西嘛，不大好讲。其实是当时士大夫阶层中一部分人或者不愿出来当官，比如陶渊明之类的，当然了，陶渊明是诗人。或者是有些人在权利中心周围游走，何晏，嵇康，阮籍，都是儒生出生，却又受到老庄思想影响严重。不过因为老庄的哲学思辨强于世俗儒学，所以说在精神上还算有一点点进步。最主要还是体现在名教和自然之争，名教就是董仲舒他们搞的那一套，什么是什么就是什么，君君臣臣的，名非常重要；自然就是一切顺其自然，给你啥名就啥名，别纠结。最终自然胜出。但这个学派一直在儒学中苟延残喘，毕竟不能做官学，除了清谈客，谁对他真的感兴趣？不过呢比谶纬学长命，应该是一直到宋朝的理学才真正取代玄学。魏晋南北朝就这样了。顺便把隋唐讲了吧。因为这两个朝代虽然强盛，但是儒学没有大的发展，就一笔带过了。隋朝好像有个叫王通的，提出恢复先秦儒学。然后……就没有然后了。时代发展了，谁还信？唐朝的儒学已经排到老二了。第一是道教。因为李渊姓李。当时门阀政治还是非常强大，最大的还是王家，谢家。你一个乡下来的小李子，是坐了天下，但是想找个豪门通婚，人家都不理你。没办法，首先靠上陇西门阀，然后再就靠上老子。老子也姓李啊……道教不第一，难道让你姓孔的第一？难道让你乔达摩希达多第一？但是！科举还是考儒学！因为是官学，你要做官，还得考这些本事。不过中间也增加过道学考试。唐朝就一个韩愈，写了个道统论。儒教除了谶纬学在武则天时期为了乱杀人沉渣泛起过一阵，可以说在历史上基本退出了舞台。就是说你基本上感觉不到它作为一个宗教的属性了，这也就是为什么有朋友说儒家不是儒教啊，是官学。但是历史嘛，一直会在那里的。