古代中国提出 ”以法治国”的第一人是谁
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古代中国提出 ”以法治国”的第一人是谁
春秋时期,齐国管仲是早期法家的代表人物,主张:「 ”治国使众莫如法,禁淫止暴莫如刑。” 张晋藩先生曾撰书称,管仲是提出以法治国的第一人。 《管子校注·明法解第四十六》说:「 ”威不两错,政不二门。以法治国,则举措而已。” 以法治国,是国家管理经验的高度概括,也是法家法治思想的升华。 管仲对以法治国的作用表现出了极大的信心,认为实行以法治国可以有效地统一政令,无论施政、威下,都不过是「 ”举措而已”。 管仲以法治国方案的提出,是春秋大变动的时代产物,也是法家在总结治国理政经验基础上的新思路、新方案的集中体现。 春秋时期,由于生产工具的进步,带动了生产关系的变化,原有的土地国有制度逐渐为新开垦的私田所取代。生产关系的变化也使得整个上层建筑都发生了剧变,曾经天下共主的周王室衰微了,「 ”诸侯不朝,王命不行”,列国之间纂弑不绝。 孟子曰:「 ”臣弑其君者有之,子弑其父者有之。”周初设计的维护等级秩序的礼制受到破坏,诸侯之间僭号称王、僭号称公层出不穷。 在不断发生的大侵小、众暴寡的战争中,一些国家被兼并了。如,周初分封时,姬姓之国五十有五,至春秋末年,见于年表者仅鲁、蔡、曹、卫、晋、郑、齐、楚、宋、杞、陈、吴、邾、莒、许、小邾等十余国而已。 拥有实力的诸侯国纷起争雄称霸,先是齐桓公霸诸侯,一匡天下,其后晋文公、秦穆公、楚庄王相继称霸。在礼乐失序的社会剧烈变动面前,儒、墨、道、法各派的思想家都在思考着一个共同问题,就是如何控制局面,重新营造理想的国家治理环境。 儒家创始人孔子怀念周初的礼乐文化,提出「 ”克己复礼为仁”。而此时的「 ”仁”,已经由「 ”仁者爱人”发展为仁政、徳政的政治理想,通过「 ”为政以德”,达到「 ”天下归仁”的终极目标。 与儒学并称「 ”显学”的法家学派提出法治理论,其主要内容是:建立以法为治的国家制度,由国家制定成文法,设置于官府,公之于百姓;君主以法作为管理国家、控驭臣僚百姓的手段;实行重刑主义,以刑辅政,以刑去刑;通过贵贱上下皆从法,实现立公废私的功用。 法家不仅是言者,而且是行者。他们中间,管仲、李悝、吴起、商鞅相继运用法治的理论在齐、楚、魏、秦等国进行改革,并取得了成功。 在法家以法治国的主张中包含以法治民的内容,但与孔子所说的「 ”安上治民,莫善于礼”不同。法家着眼于更直接、更有效地强制规范人们的行为,对于违法犯罪者加以制裁,以利于社会秩序的稳定和国家的安宁。 管子说:「 ”法律政令者,吏民规矩绳墨也。”「 ”和民一众,不知法,不可。” 为了以法治民,法家强调首先须使民知法。商鞅变法时,做到了「 ”妇人婴儿皆言商君之法”,「 ”天下之吏民无不知法者”。只有做到以法约束权力,「 ”君臣上下贵残皆从法”,オ能实现「 ”法者,天下之程式也,万事之仪表也”,才称得上「 ”大治"。 韩非传承早期法家的法治思想,并且设计了他理想中的法治国一一「 ”境内之民,其言谈者必轨于法,动作者归之于功,为勇者尽之于军。是故无事则国富,有事则兵强。” 韩非还总结春秋以来各国兴亡的历史,得出「 ”国无常强,无常弱,奉法者强则国强,奉法者弱则国弱”的结论。 (立法网新媒体中心/文)相关参考
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1、理论前提不同法家推行“法治”的理论是基于他们对人性和历史演进的看法。法家主张“好利恶害”的人性论。现代法治的基本内涵是一切权力属于人民,人人在法律面前平等。统治阶级以法对国家权力的制约,以有效地制
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本文系作者俊仔说娱乐独家原创,未经许可禁止转载秦国自从商鞅变法以后,就确定了以法治国的方针,并且形成了较好的法制社会环境。在统一全国后,由于各个诸侯国家并不是都像秦国那样实施以法治国的方针,这就必须确
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