从古至今,最具有代表性的三位读书人,我推崇他们三位

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从古至今,最具有代表性的三位读书人,我推崇他们三位

在古代,读书人是一个特殊的群体,读书人一般还有一个身份,就是官员。 在古代的读书人里面,唐代的韩愈,是古代读书人里面的一个杰出的代表。如今众人所了解到的,只不过是他的《师说》、《马说》而已,这远远不能够窥得韩愈的全貌。 韩愈的童年,是不幸福的,他家道中落,母亲也不幸早逝,由自己的兄嫂抚养长大,这养成了他艰苦奋斗的精神品质。他形容自己读书时"焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年",相比那头悬梁、锥刺股的苦读精神,也丝毫不差,可以说是当时华语地区学子们的读书楷模了。他自己也在《进学解》里面告诉自己学生:"业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随",特别强调了勤奋这一必要的读书要素。 如今多数人的读书,比较浮躁,只求捷径得以速成,坐不住冷板凳,可是读书确实没有捷径可走,明白了这点,读书就能沉下心了。 勤奋之外,要提一提他的谦虚。《师说》里面,他说"是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也"。他不以地位高低、年龄大小来评价人,只要对方身上有值得自己学习的地方,对方就是老师。连孔子也说"三人行,必有我师"。韩愈再次强调这点,是当时唐代的学习风气并不好,别说唐代,就是现在来看,能够排除年龄和地位的因素,向对方学习,也没有几个人能够做到。 可是这样苦读的韩愈,偏偏时运不济,三次参加科举不中,第四次才得以考上,三次参加吏部考试,最终得以为官。勤奋之外,更凸显他坚韧不拔的一面。 唐代的科举,还有"干谒"这一程序。"干谒"说好听一点,是拜见有权势的官员,提前打个招呼,在考试的时候,能"青睐"自己,在将来的仕途上,相互帮助。说不好听一点,就是走后门。 韩愈对"干谒"这种做法,是感到羞耻的。因为这容易产生腐败,选拔不了真正的人才。碍于当时的社会风气,别人都去做了,他也得去做,于是有了《与凤翔邢尚书书》等请求拜谒的文章。同在唐代的杜甫,也对"干谒"感到羞耻,在他的《自京赴奉先县咏怀五百字》里,他说:"以兹悟生理,独耻事干谒。兀兀遂至今,忍为尘埃没"。 对这些有才能的读书人来说,"干谒"为他们所不齿。 韩愈是个正直的读书人。做官以后,多次上书,多次被贬:因《御史台上论天旱人饥状》被贬阳山,因《谏迎佛骨表》被贬潮州。一般官员哪里管那么多事,只要顺着皇帝心意,保住了官位才是正经。可是韩愈他为百姓发声,他关心的,不仅仅是官位,比官位更重要的,是黎民百姓。这点来看,韩愈称得上是后世读书人,还有官员们的楷模。 南宋文天祥,状元出身,是读书人里面的杰出者。被俘后誓死不降元兵,一句"人生自古谁无死,留取丹心照汗青",至今仍在传颂。这两句诗,不断激励着后世仁人志士,为了国家和民族抵御外侮,不惜杀身成仁。塑造了民族精神,是我们的精神动力。 明末清初的读书人钱谦益,和文天祥形成了强烈的对比。他是明末东林党的领袖之一,官至礼部侍郎,明亡后,他的妻子柳如是,想要和他投水自尽,以死明志,不侍奉满清。他却说水太凉,不敢跳。此事一直为后人诟病。最后他虽然投降满清,为满清效力,满清却仍旧看不起他,在他死后,将他视为"贰臣"。 明代的读书人方孝孺 ,不为燕王拟诏,不承认他皇帝的合法身份,于是被燕王杀害。燕王的谋士姚广孝就曾告诉他,不要杀方孝孺,否则会让天下读书人寒心。可是燕王还是杀了方孝孺。又有燕王诛灭他十族的说法。方孝孺是读书人的标杆,他死了之后,后世再也没有出现他那样的读书人,能够和他相提并论,甚为可惜。总之他的气节,是值得赞扬的,他保持了读书人的一份操守,在其他官员顺从谋逆的燕王的时候,付出了生命的代价与之抗衡。 林语堂说,妓女可以叫条子,文人亦可以叫条子。今朝事秦,明朝事楚,事秦事楚皆不得,则于心不安。武人一月出八十块钱,你便可以以大挥如椽之笔为之效劳。三国时候,陈孔璋投袁绍,做起文章骂曹操为豺狼,后来投到曹家,做起檄来,骂袁绍为蛇虺。文人地位到此已经丧尽,比妓女不相上下,自然叫人看不起。 可见读书人若是操守有失,做了有奶便是娘的事情,竟会与妓女同列,让人看不起。 以上三位读书人,韩愈勤奋好学,为官清廉,刚正不阿。文天祥一心为国,忠于宋室。方孝孺操守廉洁,不屈膝于谋逆之人。实为后世读书人效法的榜样。 本来还要写一位近代以来的读书人的,没想到太钟情于古代的读书人,一下子写了三个。读书本来是一个低调的事儿,不是谁的名声大、官职高,谁就是一个实实在在的读书人。真正的读书人,与外在的头衔无关,既要看他书读的怎么样,也要看他做了什么,品行、胸怀如何。(旗下09号作者:凯风自南)

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