满臣与汉臣的 ”丁忧”差异巨大

Posted 2022-12-28 官员

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满臣与汉臣的 ”丁忧”差异巨大

官员丁忧的规矩源于西汉，西汉时规定在朝供职人员若遇到父母、祖父母等直系亲属去世，允许「 ”去官持服”，在家丁忧三年，三年后再回朝办差。丁忧期间官员唯一需要做的事情就是守在父母的坟前报效养育之恩，吃、住、睡都不能离开半步，且停止一切娱乐、应酬活动，要粗茶淡饭，不能喝酒、不能洗澡、不能剃头、不能更衣，直至三年之期满方可。官员丁忧当然汉时，对于官员是否要「 ”去官持服”，然后回籍丁忧，并没有采取强制性的做法，它允许官员自行决定是否要「 ”去官持服”。直到唐朝，丁忧期间一定要「 ”去官持服”才被明确付诸于立法条文之上，《唐律疏议.卷二十五》载:「 ”诸父母死应解官,诈言余丧不解者,徒二年半。”意思就是官员若遇到父母去世，则需辞去官职，然后回原籍丁忧，如果对父母死亡一事有所隐瞒的，且也不主动辞去官职的，按律要判刑2年零6个月。直到这个时候官员丁忧期间才一定要辞去官职，而之后历朝历代也都延续着唐律中关于丁忧期间要「 ”解官居服”的规矩。就这样官员「 ”丁忧”制度历经千年的变化，到清朝已是十分的完善。此时清廷对官员丁忧的时间、范围、待遇，及管理等都有了十分完善的制度。同时因民族的关系，清朝与离它最近的明朝，在行「 ”丁忧”制度时也存在着明显的差异。丁忧制度首先有别于明朝的「 ”武职无三年终丧之制”，清朝自康熙年间开始，将丁忧的范围扩大至武职，1682年二月，康熙下诏:「 ”嗣后提、镇以下，如奉特旨留任者，应令在任守制，其副将、参将以下等官，如系紧要地方缺，该督、抚、提、镇题留者，准其在任守制，余俱令解任守制。”(《东华录.卷三十七》)，自此提督、总兵以下武将，如果没有朝廷的特别下旨要其在任守制的，都需去职回原籍丁忧。副将、参将以下武职，如果因其所掌控的位置过于重要，在得到总督、巡抚、提督，或总兵上奏挽留后，可准在任守制，其余诸将则都必须解职回家丁忧。而康熙之所以会将丁忧的范围延伸至武职，主要是因为地方武将的反复上奏。清初，朝廷的丁忧制度是完全延续明制的，所以对于武将往往是「 ”无三年终丧之制”的，大部分时候都采用「 ”给假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另给假日”的做法。但是这种做法，对于一些十分有孝心的武将来说是绝对不公平的，他们也想在父母的坟前尽自己最后一份孝心。清朝官员丁忧于是，当时有许多的武将在父母去世时，都纷纷向朝廷乞求能够准需其去职回原籍丁忧。康熙二十四年12月，四川夔州副将孙斌因父母去世，遂请回籍守制，四川提督何傅得此奏请后，就以此为例向康熙奏请「 ”武官亦应丁忧”，希望武官也能向文官一样回籍守制(《清世宗实录.卷一百二十三》)，康熙在得到这份奏报后，心生感慨，其言「 ”孝者，治天下之本，理应丁忧”，遂准其所奏(《清世宗实录.卷三百零七》)。当然康熙之所以会答应将武职纳入到丁忧的范围中，还有一个重要的原因就是维护清朝的统治。众所周知，康熙初登基时就爆发了波及全国的「 ”三藩之乱”，此次动乱清廷虽最终将其平定，但是因耗时8年的时间，所以导致全国滋生出了一大批手握重兵的武将。在这8年的时间里，他们早已牢牢掌控住这些军队，而这对于清廷来说绝对是一个巨大的威胁，正如康熙所言「 ”武官久任非善事，在昔唐朝藩镇骄蹇跋扈，皆由久典兵权之故耳”(《圣祖仁皇帝实录》)。于是康熙就借助「 ”丁忧制度”来将一些手握重兵的武将调离领兵之位，然后让忠于皇帝的武将去重新掌控这些军队。也就是如此，自康熙后，武将被正式纳入到了「 ”丁忧”制度中。清初「 ”三藩之乱” 其次因清朝是少数民族建立的王朝，所以在对待「 ”丁忧”一事上，清与明最明显的区别就在于「 ”满汉有别”。对于汉官，清廷大多延续明制，采用「 ”解官居服”回籍守制27个月，满27个月后官复原职的做法，《钦定大清会典》载:「 ”凡汉官丁忧及承重者，以闻讣日始解任回籍，守制不计闰二十七月。服阙，以原官起用。”。但对于满臣的「 ”丁忧”，清廷却有着多种变化。首先清朝刚入关时，据《请行通制以重大伦事》载:「 ”今汉臣仍遵往制，丁艰二十七月，满臣不在丁忧之例。”这个时候汉臣需要丁忧二十七个月，而满臣则无此规矩。直到顺治十年，随着监察御史陈启泰建议满臣因与汉臣一起行「 ”丁忧”，被顺治采纳后，清朝才开始对满臣也行「 ”定忧”之制。只是此时满臣的丁忧同样与汉臣不一样，《清圣祖实录》载:「 ”满洲、蒙古、汉军官员，有管旗下事者，有在部院理事熟练者，不便照汉官一例丁忧。议于在家居丧一月，即出办事，仍私居持服三年。”，这个时候满臣虽行「 ”丁忧”，但却并不「 ”解官”，且也只需在家居丧一个月就可出来办差，之后只需在私底下守孝三年即可。八旗满洲同时以上的规定仅限在京满臣，对于外任满臣，当时则依旧不行「 ”丁忧”制。直到顺治十八年，顺治才要求外任满臣也需开始行「 ”丁忧”，《清圣祖实录.卷四》载：「 ”奉差出兵文官，以回京闻丧之日为始，亦照定例遵行。各省驻防及在外出征汉军文官，伊父母在任病故者，仍应照例遵行（守制三个月）；父母在京病故者，准其解任回京，以到日为始，守制半年，仍私居持服，尽三年丧礼。”。即在当时，若本是京官，只是被派到地方办差的，如果遇到父母去世，则只需回京居丧3个月，然后就可出来办差。若本是地方任职的，则父母在其任职的地方去世的，就就地居丧3个月；父母是在京城去世的，则必须去职，然后回京居丧半年，之后再官复原职。之后到了康熙年间，内外满臣的「 ”丁忧”又开始有了变化。先是康熙三年，在京满臣丁忧的时间被延长至3个月。再是康熙十二年，在外满臣不论父母亡于何处，都需「 ”解任，照汉官例，以闻丧日为始，不计闰，守制二十七个月”，即照汉臣的做法「 ”解官居服”回京居丧27个月，期满则官复原职。三国司马懿「 ”解官居服” 而后康熙的做法在清朝维持了76年的时间，到了乾隆十四年被再次打破。这一年，乾隆下诏:「 ”其用于外任之满洲、蒙古官员，遇有亲丧照例丁忧离任，回京后亦令守制二十七月。但满洲、蒙古不似汉人众多，且旗员亦不应听其闲居不得当差。嗣后外任满洲、蒙古官员丁忧至京，已满百日后，著该旗引见。或于该旗，或于部院，朕酌量委用。”(《大清会典则例.卷二十九》)，就是父母去世后，解职回京居丧的满臣，在满百日后就可被委派京职，或在主管他的衙门上任行走，或在六部衙门任行走，总之不会让那些满臣「 ”闲置”。自此，清朝对于满臣行「 ”丁忧”一事，大多都照乾隆十四年所定的规矩来做。此外，需注意的是以上的规矩仅限于内外满文臣，而不是内外满武臣。我们刚才也说了，自康熙二十一年开始，武职也得到了允许「 ”丁忧”的待遇，所以汉武臣和满武臣的「 ”丁忧”也是不一样的。对于汉武臣来说，他同汉文臣一样，也是实行「 ”以闻讣日始解任回籍，守制不计闰二十七月。服阙，以原官起用”的制度。尽孝图但是对于满武臣却也同满文臣那般做，自乾隆十二年开始，满武臣开始实行「 ”持服百日，期满即行当差，并不俟二十七月”的规矩。乾隆十二年，乾隆下诏：「 ”嗣后除提镇内丁忧者，皆朕深知简用之人，朕酌量另加委用外，其选用副将之旗员内，遇有丁忧者，即照此例，由侍卫升用者，著在头等侍卫上行走；由前锋参领、护军参领、骁骑参领等官升用者，著在各原处行走，遇参领、副参领缺出，即行坐补；由世职升用者，伊等原处无品级相当之缺，临时著该旗办理，具奏请旨，以便酌量委用。”。即满武臣中的提督、总兵，行「 ”丁忧”满百日后，皇帝会亲自任命他一些其他差事。而对于总兵以下的满武臣，则按照「 ”侍卫出身的，则百日后在皇宫任头等侍卫；前锋参领、护军参领、骁骑参领等出身的，则百日后在原衙门任行走，如果遇到参领、副参领等职有空缺时，可直接补缺；由世代承袭的职位升上去的，则赋予在本旗临时办差的职务”的规矩来办。乾隆画像不过清时，虽大部分内外官员在行「 ”丁忧”一事上是分满汉的，但是有少许的官员却是不分的满汉的。如盛京地区，这里的文官不论满汉，父母双亡都准许在任守制3个月，且即使父母是在京去世的，他们也可自由选择来京守制，或是在任守制，反正自行决定。再如太医院、钦天监这两个地方，无论满汉，官员都不允许「 ”解官居服”，最多给100天的假，之后就得回来继续工作，当然在任守制时，他们不会有任何的升迁机会，且会被扣除俸禄3个月。同时在「 ”丁忧”期间的待遇上，满臣与汉臣也是有区别的。汉臣「 ”解官居服”后一般是没有俸禄的，如乾隆二十三年，乾隆就定:「 ”现任官员遇有事故，例即停俸。其在家食俸者自不待言，此非为节用，乃教孝之大经也”(《清高宗实录.卷五》)。但如果是比较穷的汉臣在回籍丁忧时，朝廷会适当的发放一些路费，这一制度在乾隆五年始成定制，这一年乾隆下诏:「 ”各省微员离任，身故实系穷苦，不能回籍者，令该督抚于存公项内酌量赏给路费，以示赈恤”。清代满臣不过，在对待一些品级特别高的汉臣时，朝廷虽不会在丁忧时给予他俸禄，但却会给予他「 ”乘传回籍”的待遇，顺治二年定:「 ”一品官员以礼回籍、给假治丧者，内三院各部院及在外加太子太保以上官……给假守制者，俱给勘合，夫六十名，马十六匹，水路船二只；近京百里内差夫十八名马九匹，廪给一分「 ”。当然，不管如何，可以肯定的是汉臣在「 ”丁忧”期间是得不到任何的俸禄的。但对于满臣而言却并非如此，自乾隆二年开始，他们即使在丁忧期间，朝廷也是会照常发放俸禄的。乾隆二年，乾隆以「 ”满洲官员及世职等，俱藉俸禄以赡养家口，如皆令离任开缺，无以为养赡之资”为由，谕令「 ”文武旗员，若遇有亲丧，百日后仍令入署办事，并照常支俸”。丁忧再是对待「 ”丁忧”官员的管理上，清朝较之明朝则更为严格，当然这里指的对丁忧官员的管理是对汉臣，而非满臣。首先清廷规定，凡是需要「 ”丁忧”的汉文武官员须回原籍，不得在任职的地方多停留半日(《清高宗实录》载:「 ”道、府、州、县等员，凡遇丁忧及革职者，毋得因例内有听其自便之语寄居原任地方。请于交代清楚后令该管上司给咨催令回籍，以杜嘱托营求之弊，并令原籍督抚将回籍月日报部存案，应如所奏。”)。而后回到原籍「 ”丁忧”的汉臣也会受到清廷的严密管控。首先在原籍守制期间，汉臣不能有任何的应酬，更不能与地方官有任何的联系，且禁止在书院讲学(《清文宗实录》载:「 ”至丁忧人员，乾隆年间既有谕旨，不准主讲书院，自应永远遵循。”)。再是清廷会特别嘱咐地方官对「 ”丁忧”的汉臣实施监视，借此防止他们「 ”解官”期间胡作非为，若一旦查出问题，则「 ”除公罪不问外，其犯赃罪及系官钱粮，依例勾问”。清代汉臣综上所述，可以看出清时，满臣与汉臣的「 ”丁忧”是存在着极大差异的，清廷明显倾向于满臣。如满臣丁忧期间，照例能得到俸禄，而汉臣却不可，再如汉臣在丁忧期间必须辞去官职，且只能等到27个月后，才会官复原职，而满臣却只需百日即会被赋予新的职务，守制满27个月后或升职，或回原地就任原职。而清朝之所以会在「 ”丁忧”一事上采取如此明显的「 ”满汉有别”，最重要的原因显然就是为了稳固清朝的统治。毕竟对于清朝来说，汉臣真的是太多了，可满臣却不多，如果让满臣也同汉臣一样，采取「 ”去职居丧27个月”的做法，恐怕满臣所空下来的位置早就会被汉臣所占，到那时势必就会造成汉臣势力的崛起，于是乎清廷为了江山永固，满臣往往不会去「 ”丁忧”。清代官员不过到了清后期，随着满人的不堪重用，清廷往往会采取「 ”夺情”的做法让汉臣「 ”在任守制”。比如云南鹤丽镇总兵官周天培要去职丁忧时，咸丰帝就亲自下诏「 ”仍留江南军营助剿，事竣后回籍终制”，亦如湖北巡抚胡林翼因母亲去世要去职丁忧时，咸丰也下诏「 ”以楚师东下，调度尚待机宜，著照军营例穿孝百日，加恩赏帑，经理丧事”。可以说从清后期清廷对汉臣屡屡下诏「 ”夺情”，不允其「 ”解官居服”来看，清廷满臣的不堪重用可见一般，而这也表明着汉臣势力在清朝的崛起已势不可挡。