真实的华佗,曹操杀的是医生还是方士,曹操错了吗

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真实的华佗,曹操杀的是医生还是方士,曹操错了吗

东汉末年想得到天下的可不止是曹操、袁绍、袁术、孙权、刘备等一些军阀,他们还有一些意想不到的竞争者-那些游走四方的神秘方士。方士也叫方术之士,所谓医、卜、星、占,他们祭拜鬼神,炼丹长生,捉鬼驱邪。尤其在汉末,方士的力量远远超出我们的想像,方士利用鬼神符箓蛊惑人心,就可以推翻国家,或独霸一方。 汉代的医术和今天差别很大,汉代的医学往往和巫术相杂,甚至当时的医生为了突出自己的医术高明,也故意弄些玄幻技艺以让人迷惑以扩大自己的声誉。可以说,当时的医生是医巫一体,处在似医似巫,似仙似道之间。 华佗其实就是这样一个人。 《华佗别传》:琅琊刘勋为河内太守,有女年几二十,左脚膝里上有疮,痒而不痛。疮愈数十日复发,如此七八年,迎(华)佗使视,佗曰:「 ”是易治之。当得稻糠黄色犬一头,好马二疋。”以绳系犬颈,使走马牵犬,马极辄易,计马走三十余里,犬不能行,复令步人拖曳,计向五十里。乃以药饮女,女即安卧不知人。因取大刀断犬腹近后脚之前,以所断之处向疮口,令去二三寸。停之须臾,有若蛇者从疮中而出,便以铁椎横贯蛇头。蛇在皮中动摇良久,须臾不动,乃牵出,长三尺所,纯是蛇,但有眼处而无童子,又逆鳞耳。以膏散着疮中,七日愈。 我们认为华佗是医生而不是巫医,其实是受了《三国演义》的误导,罗贯中《三国演义》在写到华佗时,突出了华佗的医术精湛医德高尚,痛恨作恶的豪强,同情劳动人民。华佗不愿做官,不求名利,不慕富贵,集中精力于医药的研究上,他创制「 ”五禽戏”,研制针灸,人称「 ”神医”。罗贯中为我们留下了一个巨大的几乎无法改变的影响,其实也掩藏了华佗的本来面目。 《后汉书》记载过在当时很著名的一群人,董扶、徐登、费长房、蓟子训、刘根、左慈、计子勋、上成公、解奴辜、甘始、封君达,华佗。这些人有的善看地理,能望"天子气",有的"得仙术,可禁水为不流,"有的能"医重病,鞭笞百鬼,驱使社公,有缩地术"。有的号称是八仙之首铁拐李的门人弟子,有的自谓已"数百岁"。是的,这就是当时著名的方士群体,这些人或"出入不由门户,能变易物形",或"可召六甲六丁玉女,各有名字,率能行容成御妇人术"。现在看来很搞笑。可在当时都是他们都是受到全民敬仰的"异能之士"。 出乎我们意料的是华佗也名列其中,我们今天认为华佗是医生,以《后汉书》来看,华佗是方士,当时的人应该都把华佗当方士看。 汉末有几个著名的方士,搅起的滔天巨浪甚至差点让汉朝沉没。 《后汉书》:「 ”巨鹿张角自称大贤良师,奉事黄老道,畜养弟子,跪拜首过,符水咒说以疗病,病者颇愈,百姓信向之。角因遣弟子八人,使于四方,以善道教化天下,转相诳惑。十余年间,徒众数十万,连结郡自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人,莫不毕应。遂置三十六方,方犹将军号也,大方万余人,小方六七千人,各立渠帅。”这就是我们都知道的黄巾起义,张角用符水治病以获取民心,黄巾起义实质上导致了汉朝的衰亡和三国的形成。 汉末张道陵以驱邪符箓治病,弟子有3000余众,他仿效张角,设立二十四治,形成规模庞大,组织完整的宗教系统,甚至用征收五斗米的方式取代了官府的税收,二十四治逐渐形成为政教合一的政权机构。东汉末年,张道陵之孙张鲁占据汉中,建立持续达近三十年的政教合一的割据政权, 因此,没有一个政权敢对这些人掉以轻心,方士群体在这个混乱的时候不但在中原,而且在偏远的吴地也风生水起。 《三国志•孙策传》记载:「 ”…道士琅邪于吉,先寓居东方,往来吴会,立精舍,烧香读道书,制作符水以治病,吴会人多事之。” 于吉被孙策认为:「 ”此子妖妄,能幻惑众心”。 这些人让当权者很棘手,他们拥有崇高的社会声望,不可以轻易的黜落甚至杀掉,但又不能让他们在社会上发展酿成张角那样的大祸。 在当时全国各地,利用施符诵咒,开坛布道的方士比比皆是,从曹操想杀左慈就可以看出他一点也不相信这些故作神秘的方士,曹操实行的政策是--羁縻,把全国有名的方士都招到魏国邺都,让他们每天高谈阔论,但暗地里严加控制,曹操的政策就是要么控制,要么收服,要么就是除掉。 曹植《辨道论》中就有:「 ”世有方士,吾王悉所招致,甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郗俭。始能行气导引,慈晓房中之术,俭善辟谷,悉号三百岁。本所以集之于魏国者,诚恐斯人之徒,挟奸宄以欺众,行妖隐以惑民,故聚而禁之也。 曹操杀掉华佗的时间是在公元208年,既建安十三年。 这时曹操刚刚统一北方,在邺都挖掘了玄武池训练水军,准备征讨刘表和孙权,九月南征,然后在五月杀了华佗,还有一个孔融。华佗和孔融的背景看上去毫不相干,但其实很相像,就是这两个人都有很大的影响力,一个在官僚阶层,一个在民间。曹操干脆利落的干掉了孔融是为了整顿官僚阶层,统一思想,杀华佗是为了警戒方士和除掉隐患,这样做的目的其实是不希望北方再出动乱。 杀华佗在表面看到的是,华佗拒绝为曹操治病,惹恼了曹操,不得已曹操杀了华佗,仅仅是一个个人之间的矛盾。杀华佗的手法和孔融不一样,杀华佗曹操用了很多障眼法,他不可能没有一个理由的杀掉一个著名的、在民间享有崇高声望的人。 华佗在民间有强大的号召力,虽然我们没有看到华佗有像张角那样的行为,而华佗高超的巫术式医术本来就有大量的拥趸,张角的太平道和张鲁的天师道,都是通过治病来吸引教徒的。况且,华佗不喜欢行医,「 ”然本作士人,以医见业,意常自悔。”他很耻于做医生,要做士人,这说明他是个有抱负的人。 ​华佗具备这种让曹操恐惧的影响,而华佗的所做所行又似乎在逃离曹操的控制,这种情况下,华佗有可能成为北方安定的一个威胁,华佗也就有可能成为另一个张角或者张鲁,华佗没有反叛,但不意味着永远不会反叛,曹操要巩固北方安定的局面,就必须把一切危险或潜在危险消灭在萌芽,于是杀华佗也就成为必然。 华佗在曹操看来,不是医生,而是一个久负盛名的危险的方士。

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