#信结天下#————管子诚信治国思想
Posted 管仲
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#信结天下#————管子诚信治国思想
#信结天下#包括诚信结于内政,诚信结于外交,诚信结于君臣,诚信结于百姓等整个社会的方方面面。可以说这是最早提出的构建诚信社会的治国理念。 信结君主。管子认为诚信是立国之本,他强调君主之贵,贵在推诚布信于天下:「 ”先王贵诚信。诚信者天下之结也。”《管子、枢言》也就是说,君主治国之所以看重诚信,就是因为诚信是凝聚人心,使天下团结一致的精神基础。管子认为诚信治国首先君主要「 ”以身先之”,「 ”信而不行则不以身先之也”,「 ”禁胜于身,则令行于民。”《管子。法法》「 ”凡人主必信,信而又信,谁人不亲?”《吕氏春秋。贵信》即如果只讲诚信,却不以身作则,诚信就不能布信天下,只有君主做到诚信,百姓才亲近国君,愿意服从君主的命令。指出只有躬行仁义,践行忠信的人才能配作国君,即「 ”身行仁义、服忠用信者王。”《管子。幼官》君臣之间要「 ”结之以信,”「 ”威之以诚。”齐桓公不计一箭之仇,采纳鲍叔牙「 ”夷吾忠信可结于百姓”的推荐,任管仲为相,并拜为「 ”仲父”,正是这种无私的真诚和信任,得到了管仲的辅佐,才有了后来的称霸之功。反之,襄公「 ”及瓜而代”失信与臣,遭杀身之祸就是教训。国君的诚信,最重要的是不欺其民,「 ”夫争天下者,必先争人。”《管子。霸形》,只有不欺其民才能得民,即民亲附,「 ”不欺其民,则下亲其上。”《管子。牧民》「 ”故言而不信则民不附「 ”《管子。形势解》。因此,只有得民,才有事功,只有「 ”下亲其上”才能达到「 ”处欲安,动欲威,战欲胜,守欲固,大者以王天下,小者以霸诸侯的目的。 齐桓公不计一箭之仇任管仲为相 信结朝臣。管子把忠信作为为政之纲。对君主,他能够「 ”恭敬忠信,以事其上”,《管子。五辅》对百姓他能「 ”结之以信”、「 ”质信极忠,使「 ”民信之”。《管仲。小匡》以此而取得了「 ”一举而上下得忠,再举而民无不从”《管子。幼官》的政治效果。齐国的兴盛自此开始。 太公治齐「 ”尊贤尚功”建国本,管仲推行以忠信选贤任能。他主张「 ”非信士不得立于朝”《管子。乘马》的取仕原则,指出「 ”临事不信于民者,则不可使任大官。”因为,「 ”临事不信于民而任大官者,则材臣不用”。《管子。立政》忠信之臣不为用,则庸劣奸尻之徒必将窃权当道,若此,则人怨,事伤的时候也随之而来;人怨事伤之时到来,则国家败亡之日便指日可待了,故人君必须把忠信作为选贤任能的基本条件,只有推忠信置于民的人,才能得到人民的信任,「 ”信也者,民信之;忠也者,民怀之。”《管子。小匡》正是依据这个原则,管子组建了以隰朋、宁戚、王子城父、宾胥无和鲍叔牙等忠信贤能之士的朝臣班子,同时整肃朝野吏治,一该襄公乱政留下的颓废局势,朝野气象焕然一新。 信结百姓。「 ”非诚贾不得食于贾,非诚工不得食于工,非诚农不得食于农,非诚士不得食于士。”《管子。乘马》这是管仲对士农工商四大职业提出的职业道德规范,也是对当时基本百姓提出的要达到的以诚信为核心的道德素质要求。为了实现这一目标,管子提出「 ”以富仁义诚信之士,”《管子。揆度》,强调国家要营造诚信致富的社会环境,大力推行让诚信之人获得利益的政策,把百姓的诚信与物质利益紧密结合起来,引导百姓自觉、自愿去履行诚信之德。 士农工商——成民之居,定民之事 信结诸侯。使「 ”邻国亲之,天下信之”《管子。中匡》是国君的天职。管子推诚立信,施及四邻诸侯,他认为只有实行睦邻善交,才能立信成威于邻国。只有邻国亲善,才能达到九合一匡的目的。管子对诸侯「 ”拘之以利,结之以信,”《国语。齐语》故使「 ”四邻大亲”。管子结信以返还邻国「 ”侵地,正其疆界”,「 ”以安四邻”《管子、小匡》开始。桓公五年,齐鲁交兵,鲁败而献遂邑于齐以求和。至桓公十三年,鲁庄公、齐桓公会于柯,「 ”桓公背曹沫之约,管仲因而信之,”《管晏列传》返还鲁遂邑,并劝桓公返「 ”三败所亡之地于鲁。诸侯闻之,皆信齐而欲附焉。《齐太公世家》从此开启管子以信得诸侯的端绪。之后,管子返其侵地棠、潜二邑于鲁;返台、原、姑、漆里于卫;返柴夫、吠狗于燕,以「 ”正其疆界。”从根本上扭转了「 ”强凌弱,众暴寡「 ”《管子。小匡》的列国吞并之风。诸侯”口不言而心皆服矣。故九合诸侯,莫不听从;扶兴天子,莫不劝从;诚退让,人孰弗戴也?”《新书。春秋》管子为政,对内「 ”忠信可结于百姓,”《国语。齐语》对外「 ”忠信可结于诸侯,”《管子。小匡》依此成就了五霸之盛治国政绩。对此,荀子曾评价说:所以齐桓公「 ”威动天下,强殆中国,无它故焉,略信也。是所谓信立而霸也。”《荀子。王霸》 反之,「 ”君臣不信,则百姓诽谤,社稷不宁;处官不信,则少不畏长,贵贱相轻;赏罚不信,则民易犹法,不可使令;交友不信,则离散郁怒,不能相亲;百工不信,则器械若伪,丹漆不贞。”《吕氏春秋。贵信》也就是说,社会如果丧失了诚信,就会君不君,臣不臣,友不友,民不民,陷入社会无序的混乱之中。相关参考
《管子》原书,有文389篇,均独立成篇。汉朝刘向校。除去重复篇节,编定为86篇。依照郭沫若、闻一多、许维m的《管子集校》,实际现存76篇。《管子》全书在总结当时社会发展的基础上,提出了许多重要思想。包
春秋时期,齐国管仲是早期法家的代表人物,主张:「”治国使众莫如法,禁淫止暴莫如刑。”张晋藩先生曾撰书称,管仲是提出以法治国的第一人。《管子校注·明法解第四十六》说:「”威不两错,政不二门。以法治国,
管仲思想博大宏富,对社会政治、经济、军事、哲学、道德伦理方面都有深刻认识。《管子》一书在社会科学方面几乎无所不包,而且对自然科学、思维科学的某些内容也有许多论述。像这样全面完整的著作在先秦古籍中是罕见
提倡诸子学说刘向、刘歆父子是在儒学作为经学而一统天下之后,又重新研究和整理诸子百家的著作与学说并强调从中吸取思想营养以改善儒学的重要人物。在对《管子》、《晏子》、《韩非子》、《列子》、《邓析》、《关尹...
提倡诸子学说刘向、刘歆父子是在儒学作为经学而一统天下之后,又重新研究和整理诸子百家的著作与学说并强调从中吸取思想营养以改善儒学的重要人物。在对《管子》、《晏子》、《韩非子》、《列子》、《邓析》、《关尹...
提倡诸子学说刘向、刘歆父子是在儒学作为经学而一统天下之后,又重新研究和整理诸子百家的著作与学说并强调从中吸取思想营养以改善儒学的重要人物。在对《管子》、《晏子》、《韩非子》、《列子》、《邓析》、《关尹...
贞观之治的治国思想和治国政策分别列出四条治国思想:纳谏;吸取秦隋灭亡教训;国力尚未恢复,百姓贫困,与民休息;民主理政,臣下直言。治国政策:完善三省六部制;修订法令;完善科举制;推行均田制贞观之治:唐贞
自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后,儒学渐成为中国重要的官方思想。至宋代,儒家思想更是登峰造极,饱读诗书的儒生通过科举成为朝堂中坚,孔圣人也成了至圣文宣王。以儒治天下的法则也被后世明清所承袭,深刻影响了中
北宋名将种世衡在历史上是十分有名气的一位将领,他是种放的侄子,同时也在朝中担任过东染院使等重要职位,最重要的是他不仅仅是一个人奋战在沙场之上,之后他还开创了种家军,世世代代都为国家做出重大贡献。他是范
诚信韩信落魄的时候,一个漂母给他饭吃,韩信离开她的时候,告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王,不忘旧恩,奉黄金千两以漂母宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小学生,可是到了约定日期,天下起了大雨,同学