原创商周青铜器上常见饕餮纹的或许不是以 ”饕餮”为原型

Posted 2022-12-28 饕餮

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原创商周青铜器上常见饕餮纹的或许不是以 ”饕餮”为原型

#二里头#、#考古#、#青铜器# 《山海经·北山经》载：（钩吾之山）有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。郭璞注：「 ”为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传》所谓饕餮是也。” 饕餮想象图《山海经》中介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。与上面今人想象图类似。而后世人们所说的饕餮纹则是青铜器上常见的花纹。金石学兴起之时，首先采用饕餮纹这个名称的是宋代的《宣和博古图》。饕餮，为传说中的一种贪食的恶兽；也比喻贪婪凶恶的人。《吕氏春秋·先识》：「 ”周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《左传·文公十八年》：「 ”缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”杜预注：「 ”贪财为饕，贪食为餮。” 饕餮纹，是以正视兽类的颜面为主要构图，左右相对称；为的对称，在带身躯时左右也各有一个。颜面为天然对称的图形，任何民族，对于动物和人类的颜面，都具有深刻的印象。因为颜面为无声的语言，不仅喜、怒、哀、乐的表情是在颜面上显露，而庄严、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘等态度，也莫不显露在颜面上。饕餮纹王爱君文集《饕餮》篇释义：吕氏春秋载饕餮纹：「 ”周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”历代相传，就把在青铜器上这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为饕餮。至若在殷商时，是否把这种纹饰，也名为饕餮，则无从稽考。有史以后的商周文化，已大有进展，青铜器上的饕餮纹，更不是随意点缀的，当有其深意存在；且多于礼仪器上着饕餮纹，虽是为祭祀鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重愿望。现代有学者将其统称为兽面纹。《神异经·西荒经》载：「 ”饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人”。《述异经》说，饕餮指的是西南的三苗人，近人陈梦家则进一步说，饕餮就是蚩尤，而刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏。我整理此类被认为是描绘饕餮的兽面纹时，亦发现其与传说中的饕餮形象相差较大，有许多反而与《列子》中所描述的圣人之象——「 ”牛首虎鼻”更为相近。《列子》云：「 ”庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。” 饕餮纹更类似于记载中的牛首虎鼻饕餮纹饕餮纹在早期中国创世神话，伏羲、女娲皆人首蛇身，后世发现的汉代画砖和隋唐时期的伏羲女娲图都是此类传说的遗留。汉代画砖伏羲女娲娟画关于「 ”人首蛇身”，后世商周青铜器上亦有此类似的纹饰或图画。蟠龙纹铜盘，其六为妇好墓出土河南安阳殷墟出土的鸮尊及其卷尾蛇纹商代出土的青铜器，与《列子》等典籍记载的「 ”人首蛇身（蛇身人面）”形象对比，牛首虎鼻的特征更为明显。二里头遗址出土的这个「 ”绿松石龙形器”，与后世商周出土的图形类同。绿松石龙形器绿松石龙形器头部东周饕餮纹模东周饕餮纹模此外，在《山海经》中亦有不少此类「 ”人首蛇身”或「 ”蛇身人面”的神人出现：《海内经》：有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。《海内北经》：鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目，一曰贰负神在其东，为物人面蛇身。《北山经》：凡《北山经》之首，自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。其祠之，毛用一雄鸡彘瘗，吉玉用一圭，瘗而不糈。其山北人，皆生食不火之物。《北山经》：凡《北次二经》之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠：毛用一雄鸡彘瘗；用一璧一圭，投而不糈。《海外西经》：轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北，人面蛇身，尾交首上。《海外北经》：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无之东。其为物，人面蛇身，赤色，居钟山下。烛阴《海外北经》：共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。相柳《大荒北经》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。总结：故，此类商周青铜器上常见饕餮纹的或许不是以「 ”饕餮”为原型，亦非向世人展示其凶猛庄严之貌，而是远古时期流传下来的「 ”蛇身人面（或人首蛇身），牛首虎鼻”的圣人之象。随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，「 ”饕餮纹”则是后人附会的称呼。现代有学者将其统称为兽面纹则是更准确的叫法与分类。同时，二里头遗址出土的「 ”绿松石龙形器”，亦非今天所命名的「 ”中国龙”，而是象征圣人之象的「 ”人首蛇身（蛇身人面）”图腾和《山海经》中的神人象征。《列子》云：「 ”庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。”更反映了远古时期，以及夏商周时代对「 ”人首蛇身（蛇身人面）”的崇拜，这是上古时期夏族蛇图腾崇拜在新的历史条件下的演变。牛首虎鼻的圣人之象与图腾崇拜王爱君文集《饕餮》篇刘持平《青铜器饕餮纹质疑》《山海经》、《列子》