为什么总有后人拿《祭侄文稿》与《兰亭集序》争第一
Posted 兰亭集序
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为什么总有后人拿《祭侄文稿》与《兰亭集序》争第一
王羲之的《兰亭集序》「 ”天下第一行书”的席位，被明确下来的时段，是在唐朝，得幸于唐太宗李世民极力推崇，可在唐朝之后，王羲之的《兰亭集序》「 ”天下第一行书”的席位开时不时被后人动摇一下，这也是「 ”得幸于”唐朝，唐中期出了个颜真卿，加之唐中期的一段历史促就了颜鲁公，写下《祭侄文稿》，所以，时有后人认为颜真卿的书法逾越了王羲之，颜鲁公《祭侄文稿》才是「 ”天下第一行书”。 那说，为什么后人总拿为什么后人总拿《祭侄文稿》与《兰亭集序》争第一呢？本站以为，这是两种情怀的比拼，并非后人把颜真卿的字与王羲之的字比拼。 王羲之《兰亭集序》，体现的是，「 ”和平时期的清新朴实，人们可以这样美好而真实的聚在一起，畅谈畅饮，无拘无束，由此感叹人生苦短、生命不居，但又肯定了生命价值，做人要积极入世的一种生活”。这样一种生活，不管从场景到情怀，都是我们中国最向往的。 颜真卿《祭侄文稿》，展现的是，一颗「 ”战乱时期，百姓流离失所，家国支离破碎，但必须要忍下失去亲人的悲痛，承担起保家卫国的这一重大责任”的中国心。这样的一种中国心，不论是在和平还是战乱，我们都不能丢。 说白了，《兰亭集序》可让我们感受到什么是生活至美，《祭侄文稿》可让我们意识到和平时代居安当思危，战乱时期，要保家卫国。 乃至于出现两种趋势主流，有人认为应把颜鲁公这种情怀放在第一，尤其生在比较动乱时代的人更是如此坚持，认为没有国，哪来的家，典型的对比，如北宋文人与南宋文人，北宋文人，生活稳定，既可以拿高薪，又有足够时间畅谈畅饮，所以整体北宋文人就极力推送《兰亭集序》，而南宋文人，今天逃到这里，明天不知道该去哪里，所以南宋文人多半推崇颜鲁公的《祭侄文稿》，认为《祭侄文稿》才是「 ”天下第一行书”。 而另一主流趋势，认为，和平时期，人们向往至美的生活，战乱时期，更是憧憬这种至美的生活，王羲之这种情怀就是第一，《兰亭集序》「 ”天下第一行书”的席位不能动。 但说这两种主流，一个说《祭侄文稿》才是「 ”天下第一行书”，另一个《兰亭集序》「 ”天下第一行书”的席位不能动，谁对谁错，说得清吗？后人拿《祭侄文稿》与《兰亭集序》争第一，更是说不清。相关参考
《祭侄文稿》的全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》，是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年创作的行书纸本书法作品。这是一篇追悼常山太守颜杲卿父子的文章，篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成，使之被誉
【编者按】王羲之被后人尊称为「”书圣”在他的众多作品中，最为出名的便是《兰亭序》，有着「”天下第一行书”的美誉，唐大宗李世民更是对《兰亭序》痴迷不已，甚至在去世后也要《兰亭序》陪葬。然而，《兰亭序》真
生活離不開藝術，藝術來源於生活，從古至今大家都會收藏藝術品，尤其是字畫更是受到古人的喜愛。古人認為，字畫就像書籍一樣，是獲取知識的寶貝，是陶冶情操的存在，好的字畫也會被當成珍寶世代相傳。到了後世，字畫
唐朝天宝末年，一场“安史之乱”，几乎使这个壮大王朝彻底倾覆。在国度危难之际，一批忠义之士，不吝舍生取义，誓死捍卫国度，颜真卿的有名书法作品《祭侄文稿》，就是写作于如许的悲愤沉郁，如许的烈烈英风，如许的
王羲之（321-379），东晋最杰出的书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东临沂人），后徒居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军、会稽内史，故世称王右军。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众
王羲之（321-379），东晋最杰出的书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东临沂人），后徒居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军、会稽内史，故世称王右军。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众
唐代书法，最绕不开的，是颜真卿。整部中国文化史，在人格上对我发生周全震撼的是两小我，一是司马迁，二是颜真卿。颜真卿对我更为直接，因为我写过，我的叔叔余志士师长首先让我看到了颜真卿的帖本《祭侄稿》，后来
唐代书法，最绕不开的，是颜真卿。整部中国文化史，在人格上对我发生周全震撼的是两小我，一是司马迁，二是颜真卿。颜真卿对我更为直接，因为我写过，我的叔叔余志士师长首先让我看到了颜真卿的帖本《祭侄稿》，后来
中央档案馆内，珍藏着方志敏的《可爱的中国》《清贫》《狱中纪实》等大量的书信、文稿原件，这其中，很多章节已成为家喻户晓的名篇。这些极其珍贵的革命历史档案都是方志敏在昏暗的牢狱中的心血之作，字里行间流露出
龚橙的汉奸帽子 龚自珍的长子龚橙(字孝拱，号半伦)，在晚清学界是一个名声很大又存在巨大争议的人物。即使在一百多年后的今天，对他的评价仍然言人人殊，难以定论。之所以如此，是因为有人把他和英法联军焚