体现林语堂幽默的故事有哪些？对林语堂的评价

Posted 2023-03-06 林语堂

篇首语：白头若是雪可替，世上何来苦心人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了体现林语堂幽默的故事有哪些？对林语堂的评价相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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体现林语堂幽默的故事有哪些？对林语堂的评价

林语堂是一个非常幽默的人，他的幽默不仅仅表现在他所写的文章中还表现在他的为人处世上，有非常多林语堂的故事都表现出了林语堂的幽默。他是一个非常有学问的人，就算自己对某件事非常不满也不会直接说出来，因为他知道这样非常伤人的自尊心，所以他常常用一种非常幽默的方式展现出来他的不满，这样既不会让人感觉到不满也给别人留了面子双方都不会觉得很尴尬。

林语堂有一个故事就能把他的这个特点便显得非常到位，话说有一次林语堂去一个非常有名的学校去做学问，结束讨论之后这个学校的校长听说林语堂非常擅长演讲，就觉得不能浪费了这么好的机会，于是当着所有师生的面邀请林语堂为学生带来一段演讲，当时的林语堂并没有做任何准备，他不知道该说些什么，灵机一动决定给学生们讲一个故事，这个故事就是暗指这个校长的所作所为，在他还没有任何准备的时候就让他做演讲，这个故事同时也告诉了学生们要时刻准备着，要不懈努力的学习，自己所学的知识总有一天都会用到的，可能只一天来的比较晚但是只一天总会到来。这个关于林语堂的故事就把林语堂的特点表现的非常明显，既表达了自己想要表达的意思又起到了幽默的作用。这是很少人能够做到的但是林语堂作到了，他的这个故事是非常有名的。

林语堂是我国早些时候非常有名的人物，他曾经和鲁迅先生是非常好的朋友，但是两人因为一些小事闹翻了但是在林语堂心中他还是非常敬重鲁迅的，话说当时两人闹翻有一部分原因就是鲁迅看不惯林语堂幽默作风，他认为作为一个真正的革命者在国家这么为难的时刻是不应该有幽默这种形式出现的，但是林语堂就是这样一个人，这让鲁迅非常失望。林语堂不管是在说话上还是在写作上都有非常鲜明的幽默风格，他再一次大学的演讲上曾经把一个绅士的演讲和女人的裙子做过类比，两者实际上非常相似，都是越短越好的，这让人们感到非常幽默，同时也给当时的学生留下了非常深刻的印象。这就是林语堂在语言上的幽默，同时也是他魅力的所在。他在写文章上也表现出非常幽默的一面在他的很多文章中都有非常幽默的词汇出现。

有人曾经说过在一个非常混乱的年代特别是当时的中国形势非常严峻，幽默对于国人来说是非常难以接受的，林语堂成功的做当了幽默，但是又不是那种令人反感的幽默，所以在这一方面他是非常值得人们尊敬的。林语堂的幽默并不是我们现在意义上的幽默，他的幽默就是纯粹的幽默，我们所说的黑色幽默并不是他口中的幽默，在他的眼中幽默就是给人带来快乐的一种方式并不是人们拿来讽刺某些事物的手段，这就是林语堂幽默。

林语堂是我国早期非常有名的作家，除了是作家外他还是非常优秀的翻译家，在他年轻的时候曾经在美国进行了几年之久的文学创作活动，在美国时他认识了非常多的朋友，同时也学到了非常多的知识，所以他开始自己创作作品，对于这些作品，世人对于林语堂的评价是参差不齐的，有些人认为他的文章非常客观，对事物的评价非常直观，但是还有一些人认为林语堂的有些作品虽然写的非常好，但是其中难免参杂着自身的感情。没办法真正做到客观，甚至有些时候文中表现的是一种极端的思想态度。例如在他最著名的一个作品京华烟云中，很多人都觉得这部作品非常好甚至现在的媒体界还时常把他的这部作品翻拍成影视作品，希望这部作品永远保存下去，还有很多他的其他作品都非常受到人们的喜爱，他独特的写作风格吸引了非常多的读者和作家，他的作品到现在都十分的受欢迎，这是支持林语堂的人对林语堂的评价。

但是在另一些人的眼中，他们认为林语堂的有些作品表现了林语堂的极端思想，这是不可取的。例如在一篇关于评价苏轼的文章中，虽然他把苏轼很突出的表现出来了，但是却把里面的王安石刻画的一文不值，这种评价是非常极端的，用一个人物的缺点来衬托另一个人物的优点这种手法虽然很普通，但是在评价类的文章中是不可取的。所以这些人对林语堂的评价不是很高。

历史人物幽默大师林语堂

幽默大师林语堂

　　身世

　　林语堂（１８９５。１０。３——１９７６。３。２６）福建龙溪（现福建漳州）人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等，文学家。

　　经历

　　１９１２年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。１９１９年秋赴美哈佛大学文学系。１９２２年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。１９２３年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。１９２４年后为《语丝》主要撰稿人之一。１９２６年到厦门大学任文学院长写杂文，并研究语言。１９２７年任外交部秘书。１９３２年主编《论语》半月刊。１９３４年创办《人间世》，１９３５年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。１９３５年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。

　　１９４４年曾一度回国到重庆讲学。１９４５年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。１９４７年任联合国教科文组织美术与文学主任。１９５２年在美国与人创办《天风》杂志。１９６６年定居台湾。１９６７年受聘为香港中文大学研究教授。１９７５年被推举为国际笔会副会长。１９７６年在香港逝世。

　　作品

　　作品年表：

　　１９２８：翦拂集上海北新书局

　　１９３０：ＬｅｔｔｅｒｓｏｆａＣｈｉｎｅｓｅＡｍａｚｏｎａｎｄＷａｒｔｉｍｅＥｓｓａｙｓ（林语堂时事述译汇刊）上海开明书店

　　１９３０：开明英文读本（三册）上海开明书店

　　１９３０：英文文学读本（二册）上海开明书店

　　１９３０：开明英文文法（二册）上海开明书店

　　１９３１：ＲｅａｄｉｎｇｉｎＭｏｄｅｒｎＪｏｕｒｎａｌｉｓｔｉｃＰｒｏｓｅ（现代新闻散文选）上海商务印书馆

　　１９３３：语言学论丛上海开明书店

　　１９３４：大荒集上海生活书店

　　１９３４：我的话上册（行素集）上海时代图书公司

　　１９３５：开明英文讲义（三册）林语堂、林幽合编上海商务印书馆

　　１９３５：ＴｈｅＬｉｔｔｌｅＣｒｉｔｉｃ：Ｅｓｓａｙｓ，ＳａｔｉｒｅｓａｎｄＳｋｅｔｃｈｅｓｏｎＣｈｉｎａ，ＦｉｒｓｔＳｅｒｉｅｓ：１９３０——１９３２（英文小品甲集）上海商务印书馆

　　１９３５：ＴｈｅＬｉｔｔｌｅＣｒｉｔｉｃ：Ｅｓｓａｙｓ，ＳａｔｉｒｅｓａｎｄＳｋｅｔｃｈｅｓｏｎＣｈｉｎａ，ＳｅｃｏｎｄＳｅｒｉｅｓ：１９３３——１９３５（英文小品乙集）上海商务印书馆

　　１９３５：ＣｏｎｆｕｃｉｕｓＳａｗＮａｎｃｙａｎｄＥｓｓａｙｓａｂｏｕｔＮｏｔｈｉｎｇ（子见子南及英文小品文集）上海商务印书馆初版

　　１９３５：ＭｙＣｏｕｎｔｒｙａｎｄｍｙＰｅｏｐｌｅ（吾国与吾民）ＮｅｗＹｏｒｋ：Ｒｅｙｎａｌ＆Ｈｉｔｃｈｃｏｃｋ，Ｉｎｃ。，（ＡＪｏｈｎＤａｙＢｏｏｋ）

　　１９３６：我的话下册（披荆集）上海时代图书公司

　　１９３６：ＡＨｉｓｔｏｒｙｏｆｔｈｅＰｒｅｓｓａｎｄＰｕｂｌｉｃＯｐｉｎｉｏｎＣｈｉｎａ（中国新闻舆论史）上海别发洋行

　　１９３６：ＴｈｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＣｈｉｃａｇｏＰｒｅｓｓ

　　１９３７：ＴｈｅＩｍｐｏｒｔａｎｃｅｏｆＬｉｖｉｎｇ（生活的艺术）Ｒｅｙｎａｌ＆Ｈｉｔｃｈｃｏｃａ，Ｉｎｃ。，（ＡＪｏｈｎＤａｙＢｏｏｋ）

　　１９３８：ＴｈｅＷｉｓｄｏｍｏｆＣｏｎｆｕｃｉｕｓ（孔子的智慧）ＲａｎｄｏｍＨｏｕｓｅ，ＴｈｅＭｏｄｅｒｎＬｉｂｒａｒｙ

　　１９３９：ＭｏｍｅｎｔｉｎＰｅｋｉｎｇ（京华烟云）ＡＪｏｈｎＤａｙＢｏｏｋＣｏｍｐａｎｙ

　　１９４０：ＷｉｔｈＬｏｖｅ＆Ｉｒｏｎｙ（讽颂集）ＡＪｏｈｎＤａｙＢｏｏｋＣｏｍｐａｎｙ

　　１９４０：ＬｅａｆｉｎｔｈｅＳｔｏｒｍ（风声鹤唳）ＡＪｏｈｎＤａｙＢｏｏｋＣｏｍｐａｎｙ

　　１９４１：语堂文存（第一册）上海林氏出版社初版

　　１９４２：ＴｈｅＷｉｓｄｏｍｏｆＣｈｉｎａａｎｄＩｎｄｉａ（中国印度之智慧）ＲａｎｄｏｍＨｏｕｓｅ

　　１９４３：ＢｅｔｗｅｅｎＴｅａｒｓ＆Ｌａｕｇｈｔｅｒ（啼笑皆非）ＡＪｏｈｎＤａｙＢｏｏｋＣｏｍｐａｎｙ

　　１９４４：ＴｈｅＶｉｇｉｌｏｆＮａｔｉｏｎ（枕戈待旦）ＡＪｏｈｎＤａｙＢｏｏｋＣｏｍｐａｎｙ

　　１９４７：ＴｈｅＧａｙＧｅｎｉｕｓ：ＴｈｅＬｉｆｅａｎｄＴｉｍｅｓｏｆＳｕＴｕｎｇｐｏ（苏东坡传）ＡＪｏｈｎＤａｙＢｏｏｋＣｏｍｐａｎｙ

　　１９４８：ＣｈｉｎａｔｏｗｎＦａｍｉｌｙ（唐人街）ＡＪｏｈｎＤａｙＢｏｏｋＣｏｍｐａｎｙ

　　１９４８：ＴｈｅＷｉｓｄｏｍｏｆＬａｏｔｓｅ（老子的智慧）ＲａｎｄｏｍＨｏｕｓｅ

　　１９５０：ｏｎｔｈｅＷｉｓｄｏｍｏｆＡｍｅｒｉｃａ（美国的智慧）ＡＪｏｈｎＤａｙＢｏｏｋＣｏｍｐａｎｙ

　　１９５１：Ｗｉｄｏｗ，ＮｕｎａｎｄＣｏｕｒｔｅｓａｎ：ＴｈｒｅｅＮｏｖｅｌｅｔｔｅｓＦｒｏｍｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅＴｒａｎｓｌａｔｅｄａｎｄＡｄａｐｔｅｄｂｙＬｉｎＹｕｔａｎｇ（寡妇，尼姑与歌妓：英译重编传奇小说）ＡＪｏｈｎＤａｙＢｏｏｋＣｏｍｐａｎｙ

　　１９５２：ＦａｍｏｕｓＣｈｉｎｅｓｅＳｈｏｒｔＳｔｏｒｉｅｓ，ＲｅｔｏｌｄｂｙＬｉｎＹｕｔａｎｇ（英译重编传奇小说）ＡＪｏｈｎＤａｙＢｏｏｋＣｏｍｐａｎｙ

　　１９５３：ＴｈｅＶｅｒｍｉｌｉｏｎＧａｔｅ（朱门）ＡＪｏｈｎＤａｙＢｏｏｋＣｏｍｐａｎｙ

　　１９５５：ＬｏｏｋｉｎｇＢｅｙｏｎｄ（远景）ＰｒｅｎｔｉｃｅＨａｌｌ

　　１９５７：ＬａｄｙＷｕ（武则天传）ＷｏｒｌｄＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇＣｏｍｐａｎｙ

　　１９５８：ＴｈｅＳｅｃｒｅｔＮａｍｅ（匿名）Ｆａｒｒａｒ，ＳｔｒａｕｓａｎｄＣｕｄａｈｙ

　　１９５９：ＴｈｅＣｈｉｎｅｓｅＷａｙｏｆＬｉｆｅ（中国的生活）ＷｏｒｌｄＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇＣｏｍｐａｎｙ

　　１９５９：ＦｒｏｍＰａｇａｎｔｏＣｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙ（信仰之旅）ＷｏｒｌｄＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇＣｏｍｐａｎｙ

　　１９６０：ＩｍｐｅｒｉａｌＰｅｋｉｎｇ：ＳｅｖｅｎＣｅｎｔｕｒｉｅｓｏｆＣｈｉｎａ（帝国京华：中国在七个世纪里的景观）ＣｒｏｗｎＰｕｂｌｉｓｈｅｒｓ

　　１９６１：ＴｈｅＲｅｄＰｅｏｎｙ（红牡丹）ＷｏｒｌｄＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇＣｏｍｐａｎｙ

　　１９６２：ＴｈｅＰｌｅａｓｕｒｅｏｆａＮｏｎｃｏｎｆｏｒｍｉｓｔ（不羁）ＷｏｒｌｄＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇＣｏｍｐａｎｙ

　　１９６３：ＪｕｎｉｐｅｒＬｏａ（赖柏英）ＷｏｒｌｄＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇＣｏｍｐａｎｙ

　　１９６４：ＴｈｅＦｌｉｇｈｔｏｆＩｎｎｏｃｅｎｔｓ（逃向自由城）Ｇ。Ｐ。Ｐｕｔｎａｍ＼＇ｓＳｏｎｓ

　　１９６５：无所不谈一集台北文星

　　１９６６：平心论高鹗台北文星

　　１９６７：无所不谈二集台北文星

　　１９７３：Ｃｈｉｎｅｓｅ——ＥｎｇｌｉｓｈＤｉｃｔｉｏｎａｒｙｏｆＭｏｄｅｒｎＵｓａｇｅ（当代汉英辞典）香港中文大学

　　１９７４：无所不谈合集台北文星

　　１９７６：红楼梦人名索引台北华冈

　　１９７８：《语堂文集》开明

　　１９８６：《林语堂经典名著》（１— ３５卷）台湾金兰文化出版社

　　１９８６：《文人剪影》（散文集）与人合集重庆人民出版社

　　１９８８：《中国人》（杂文集）浙江人民

　　１９８８：《赖柏英》（长篇小说）湖南文艺

　　１９８８：《人生的盛宴》（散文集）湖南文艺

　　语录

　　两脚踏东西文化

　　一心评宇宙文章──《我的话》

　　彻悟与痛苦

　　一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。──《吾国吾民》

　　稀罕

　　人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。──《吾国吾民》

　　倘无幽默

　　没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。──《一夕话》

　　倘无女子

　　没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。──《金圣叹之生理学》

　　人之渺小

　　人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。

　　──《苏东坡传》

　　悠闲的情绪

　　享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。──《生活的艺术》

　　快乐哲学

　　只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。──《生活的艺术》

　　笔和锥

　　作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。──《生活的艺术》

　　与古人面谈

　　一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。──《生活的艺术》

　　警醒迟钝

　　艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。──《生活的艺术》

　　可怜的世界

　　……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！──《生活的艺术》

　　最美的时候

　　一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。──《生活的艺术》

　　乘船的旅客

　　人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。──《生活的艺术》

　　热情加智勇

　　人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。──《生活的艺术》

　　死了三次

　　凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。──《生活的艺术》

　　旷达的幽默家

　　那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。──《生活的艺术》

　　刻板

　　一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。──《生活的艺术》

　　想做另一个人

　　一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自己的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。──《生活的艺术》

　　老年之美

　　古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。──《生活的艺术》

　　不近人情

　　我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。──《生活的艺术》

　　旅行家

　　一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。──《生活的艺术》

　　蚕

　　一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。──《生活的艺术》

　　和土壤相亲

　　让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？──《生活的艺术》

　　温饱黑甜

　　我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”──即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”──《生活的艺术》

　　过客

　　我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。──《生活的艺术》

　　美人鱼

　　如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写女人鱼（ＴｈｅＭｅｒｍａｉｄ）的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。──《生活的艺术》

　　２００７年３月陕西师范大学出版社出版了林语堂的《人生不过如此》，在下可找到到电子书

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历史人物 幽默大师林语堂

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