日本人爱洗澡，国人不爱卫生

Posted 2022-12-28 注释

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日本人爱洗澡，国人不爱卫生

去过日本的朋友，都会感觉日本人非常爱洗澡，甚至觉得日本人已经把洗澡上升到了一种文化。不过有些悲哀的是，一些国人回过头来就开始看不起自己的国家和人民，觉得外国的空气都是香的。但只要稍微了解下宋朝历史，就会知道日本人的「 ”良好习惯”是跟谁学的了。一日不泡澡，一日不舒爽的宋代百姓 13世纪到过杭州，也就是南宋临安的意大利商人马可·波罗，在其所写的《马可波罗游记》中，曾描述过自己对杭州的城市印象：走在城中，光是浴所就有几千家，有专门的泉眼或水井为这些浴场供水，老百姓常乐浴其中，大的浴场甚至可以容纳百余人同时洗浴。在宋朝时期，以汴梁和临安等城市为中心，已经形成了成熟的城市圈，其中不乏车水马龙的闹市区，在这些市场周围的街道上，分布着大大小小的浴场，其中还有若干冷水浴场。宋代可不仅仅是浴场多，浴场内部的服务同样完善，在男女浴场分别有相应负责搓澡的仆役。我们熟悉的的大诗人苏东坡就曾经为写了一首词，没错，是为洗澡作了一首词。水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。——《如梦令·水垢何曾相受》从中不难体会到，诗人在享受搓澡服务时，怡然自得的心态，苏东坡此时的的心情，应该是宋代百姓喜欢沐浴，并且因之心情愉快的一个缩影。美好的一天从洗澡开始浴场之中不仅有搓澡人员，还提供热水浴，这样不管你是要冷水浴还是热水浴，都可以任意选择。每日清晨，临安百姓早起第一件事不是吃饭，而是先要沐浴洗澡，然后再进食，想象一下，这是多么有仪式感的一天，可见沐浴已经是宋代百姓日常生活的一部分。在人人都喜欢洗澡的大环境下，如果你不跟着多洗几次澡，都不好意思出来见人了，当然即使出来也会被人嫌弃几句，北宋著名的拗相公王安石便是其中的佼佼者。宋代词人叶梦得在其所著的《石林燕语》（注释1）中曾里记载：王荆公性不善缘饰，经岁不洗沐。经岁不洗沐…… 在宋朝，长年不沐浴的士大夫是要受取笑的，但不怕被人笑的人远远不止王安石一个，宋仁宗时期有个叫窦元宾的京官儿，因出身名门，才华很好，但因不常洗澡，同僚就叫他「 ”窦臭”。不独杭州多浴室，其他城市也是如此。汴京有一条街巷，以公共浴室多而闻名，被市民们称为「 ”浴堂巷”。宋人也将浴堂叫做「 ”香水行”。如果你行走在宋朝的城市，看到门口挂壶的所在，便是香水行了。挂壶乃是宋朝公共浴堂的标志，「 ”所在浴处，必挂壶于门”。这些浴堂通常一大早就开门营业了，《夷坚志补》（注释2）记载：宣和初，有官人参选，将诣吏部陈状，而起时太早，道上行人尚希，省门未开，姑往茶邸少憩，邸之中则浴堂也。从这里描述可以看出，汴梁的公共浴堂已经逐步完善成为娱乐、洗浴等服务于一体的休闲场所，前面的店铺供人饮茶休息，后面才是供人沐浴的浴堂。到浴堂泡个澡，费用也不高，大约每人10文钱。举例给大家参考下，前文提到的苏东坡，他在黄州当官儿时，每月初取钱4500文，也就是说一天150文。所以搓个澡，对老百姓来说是一件再寻常不过的事情了。宋代的市场上也已出现了用于个人卫生的香皂，主要是由皂角、香料、药材制成，叫「 ”肥皂团”。宋人杨士瀛的《仁斋直指》（注释3）记录了一条「 ”肥皂方”，里面的内容，船夫分享给大家：白芷、白附子、白僵蚕、白芨、猪牙皂角、白蒺藜、白蔹、草乌、山楂、甘松、白丁香、大黄、藁本、鹤白、杏仁、豆粉各一两，猪脂（去膜）三两，轻粉、蜜陀僧、樟脑各半两，孩儿茶三钱，肥皂（一种荚果）去里外皮筋并子，只要净肉一茶盏。先将净肥皂肉捣烂，用鸡清和，晒去气息。将各药为末，同肥皂、猪脂、鸡清和为丸。对比同一时期的欧洲和日本，当时几乎是不怎么洗澡的，只可惜时过境迁，如今爱干净倒成了日本人和欧洲人所标榜的特质。在熟悉了历史后，作为拥有几千年文明传承的中国人，我们应该不卑不亢，取长补短，虚心学习。历史是个轮回，我比你优秀，你就向我学，你比我优秀，我就向你学。但切忌不要因为暂时不如别人优秀，就妄自菲薄，甚至否认自己的祖先，变得忘本，中国人应该骄傲的把曾经属于我们的荣耀名正言顺，通过每一个人的努力抢回来。就到这里，船夫要去洗澡了。注释1：《石林燕语》，是宋代史料笔记丛书之一，全书总共有十卷，记叙朝章国典、旧闻时事，朝野故事足以资考，补史缺。内容还涉及诗文、词章、奏议、考释、笔记等。注释2：《夷坚志补》，是宋代文人洪迈所著，是其早期著作《夷坚志》的补录。起名”夷坚「 ”，则是源自《山海经》中「 ”大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓，将其书比作《山海经》。‘ 注释3：《仁斋直指》，宋代的一部综合性医书。又名《仁斋直指方论》、《仁斋直指方》。二十六卷。宋·杨士瀛撰于1264年。本书系以介绍内科杂病证治为重点的临床综合性医书，作者据证释方，摘取诸家效方，参以家传经验，区别不同的病证，对证施方，在治疗上给读者以规矩绳墨