已中洋毒的大臣,大清怎么可能给他谥号
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已中洋毒的大臣,大清怎么可能给他谥号
中国明清两代,高官死后,最大的哀荣是皇帝赐予谥号。赐何种谥号,非常有讲究。 谥号,是以一个字或两个字(明清对大臣多是两字)对某人一生做出评价,这是皇帝的恩典,要带进棺材,要留给子孙,是千秋万代荣耀所系,其重要性可想而知。就如今天高级官员逝世,讣告上是否称「 ”某某主义战士”「 ”某某某某某某家”,前面是否有「 ”伟大的”「 ”杰出的”作定语,那是亲属最为看重的。历史上一些大臣被冤杀了,多年后平反昭雪一个重要的标志是追谥,如明代的于谦先追谥为「 ”肃愍”,万历年间改为「 ”忠肃”,「 ”愍”表示「 ”在国遭忧”「 ”在国逢难”,意指其悲惨遭遇,正能量不如「 ”忠肃”。反之,一位大臣刚去世备极哀荣,予一个很高的谥号,但过了些日子被皇帝清算,重要的惩罚就是「 ”夺谥”,如张居正谥「 ”文忠”,后被万历帝褫夺。直到崇祯帝在位,明白张居正这样的「 ”救时宰相”太难得,又恢复了他的谥号。康老后来被中央撤销其追悼词,庶几近乎「 ”夺谥”。 曾国荃去世后,他长兄曾国藩的得意门生俞樾所送的挽联下联是:「 ”钟灵秀三湘七泽,予谥法者五,建专祠者四,晋赠太傅者二,数列代凌烟盛迹,玉璜金版,足冠千秋。”曲园先生特意点出曾氏一门兄弟父子五人死后获得了谥号,其中曾国藩谥文正,曾国荃谥号忠襄,曾国华谥愍烈,曾贞干谥靖毅,曾纪泽谥惠敏。 光绪十七年(1891),湘军系大佬、中国首任驻外公使的郭嵩焘在长沙逝世,清廷没有赐予他谥号,许多人为之不平,而清廷不予谥的根本原因,恐怕是他在清朝官场的形象已经被定格了:已中洋毒,且不知悔过。 考察清代予谥大臣,大约有三条标准,我以为郭嵩焘都够得上。 第一条是级别。予谥的官职起点一般在朝廷为侍郎及以上,在地方为巡抚以上。这个标准也不是铁定的,更高级别的官员如果因为受过处分也可能不予谥,如当过云贵总督的刘岳昭因「 ”马嘉理事件”被革职,死后没有得到谥号。而有战功的官员这一标准就会放宽。郭嵩焘做过署理广东巡抚、兵部侍郎,职位的标准是够的。 第二条是政绩,尤重战功。在岗位和战场上殉职的,职位低于巡抚的予谥的很多,如罗泽南、王錱、曾国华、曾贞干,不过是道员甚至知府的职衔,但他们是在战场上或战死,或病死,给这样官员的谥号是为了表彰忠节。郭嵩焘也是有战功的,虽然不是像曾国藩、左宗棠、胡林翼那样指挥千军万马与敌军作战,但他在第二次鸦片战争时,随僧格林沁亲王帮办军务,后来长期为湘军筹集粮饷。他举荐过左宗棠,劝说曾国藩墨绖从军,关键时刻做李鸿章的工作,告诉他只有跟着老师曾国藩才有前途。晚年历风波万里出使英、法,风险一点不亚于上战场。 第三个加分项是科第出身。清代中后期不入翰林者很难谥「 ”文”,当然也有例外,左宗棠以举人出身谥「 ”文襄”,那是因为他功劳太大了。如果说中进士是一个门槛,那么入翰林是更高的门槛,而入值南书房(做皇帝的文字秘书)的门槛还要高,这三个门槛郭嵩焘都跨过了。他在咸丰六年以翰林编修身份充南书房行走,深得咸丰帝器重。 光绪元年,在长沙闲居近十年的郭嵩焘奉旨进京,朝廷想起用他。陛见太后和小皇帝之前,据其日记载:「 ”内侍传恭邸(即恭亲王)命,至军机处坐。佩蘅(军机大臣宝鋆)相国让座,予谢不敢。恭邸言:南书房旧人,何谦为!” 可见那个时代入值南书房是多么耀眼的资本。 郭嵩焘的会试同年、好友李鸿章为此专门上疏皇帝,恳请朝廷将郭嵩焘宣付国史馆立传并赐予谥号,他重点指出郭嵩焘出使欧洲的功绩: 光绪二年充出使英法大臣。遣使之初,人皆视为畏途,朝命特以充选。在西洋三年,考究利病,知无不言。英国于南洋开辟新嘉坡一岛,闽、广人流寓贸易工作者,不啻十万,悉受制于英官。该侍郎据约力争于英外部,乃设中国领事官,英埠设华官自此始。自是华人得官保护,遇事不至见陵。其品望最为西人敬服,去任后犹称颂弗衰。 危难之中挺身而出,任公使期间向中国介绍西方,保护了在英国及其殖民地的华人利益,赢得了外国政界的尊重。这那一条都是硬邦邦的功绩,当时李鸿章是文华殿大学士、一等伯爵、直隶总督兼北洋大臣,为疆臣之首,位高权重。这么重量级的大臣,清廷亦不给面子,皇帝下旨曰:「 ”郭嵩焘出使外洋,所著书籍,颇滋物议,所请著不准行。” 在出使英法时,他的副使刘鸿锡向朝廷打小报告,列举他的几大罪状: 游甲敦炮台披洋人衣,即令冻死亦不当披。 见巴西国主擅自起立,堂堂天朝,何至为小国主致敬? 柏金宫殿听音乐屡取阅音乐单,仿效洋人之所为。 此类外交场合的常识,在清朝统治层,竟然是大逆不道的行为。郭嵩焘若不向公众宣扬出洋的事,也就只被调回中国,不会有太大的风波。可他将出使外国的经历写成了一本书《《使西纪程》,抄录一份寄给总理衙门(这是当时对出洋大臣的规定),尔后在同文馆刻印出版,这一下捅了马蜂窝了。 郭嵩焘若只夸赞洋人的器物比天朝上国先进,士林还能接受,毕竟从鸦片战争开始,中国人已经见识了西方人的枪炮和军舰。可士大夫们心中还有一份软实力方面的自信,我华夏虽然器物不如泰西,但是文明古国,是礼仪之邦,文教制度优于洋人。郭嵩焘在《使西纪程》中连这一点都否定了。他夸赞英国「 ”法度严明,仁义兼至,富强未艾,环海归心”,说西方也有悠久的文明,「 ”西洋以智力相胜,垂两千年。麦西、罗马、麦加迭为盛衰,而建国如故.......”并介绍英国的议会制度加以肯定。「 ”都城有公会所(议会),内分两所,一曰爵房(上院),一曰乡绅房(下院)。爵房者,有爵位贵人及耶稣教师处之;乡绅房者,由庶民推择有才识学术者处之。国有大事,王谕相,相告爵房众公议,参以条例,决其可否,复转告乡绅房,必乡绅大众(议员)允诺而后行,否则寝其事勿论。” 是可忍孰不可忍,这让中国许多士大夫的心脏哪受得了?从军机大臣以下,士大夫群起攻之,李鸿藻对此书非常不满,湖南大学者、和郭嵩焘多有诗词唱和的大学者王闿运说他「 ”殆已中洋毒,无可采者”。翰林编修何金寿上了一份奏折,参劾郭嵩焘崇洋媚外,「 ”丧心失体,已堪骇异”,「 ”挟以震骇朝廷”,「 ”摇惑天下人心”。郭嵩焘被斥之为「 ”勾通洋人”,近乎被西方思想洗脑的汉奸了。在强大的舆论压力下,清廷只能下诏将《使西纪程》列为禁书,毁版而不许印刷。 如果郭嵩焘在甲申易枢之前死去,军机处由通晓洋务的恭亲王主持,朝廷还可能给他一个谥号。而甲申易枢后,恭亲王被逐出权力中枢,军机处由一帮子保守而颟顸的人把持,怎么可能给郭嵩焘的谥号?从这件小事亦可看出,四年后甲午之战败于日本,九年后而有庚子事变,二十年后清廷覆亡,也是毫不意外的结局。相关参考
大家都知道,皇帝是一份比较特殊的职业。在他们死后,后人除了会给他们上庙号之外,还会根据他们生前的功绩,给他们上一谥号。比如大家所熟知的周厉王、隋炀帝等,都是后来的皇帝给他们的评价,而这些毫无例外都是恶
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古代社会,皇帝、皇后和王公大臣死后,朝廷会依据其生前所作所为给予谥号,用来概括此人的一生是非功过。很明显,人们在生前是不可能知道自己的谥号的,然而,清朝有一位皇后主动向皇帝请求谥号,生前便知道了自己的
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...加美谥”,意思是活着时有美好名声的人,那么去世后就给他加上美好的谥号。赫赫有名的关张马黄赵五虎将的谥号却是在最后一个批次被刘禅赐予,而且谥号的称谓又是那么的耐人寻味。
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