古人如何区分亲戚关系

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篇首语:没有拆不散的夫妻,只有不努力的小三。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了古人如何区分亲戚关系相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

古人如何区分亲戚关系

众所周知,古人讲究家族或族系,按照血缘亲疏将家人划分为两类,即「 ”亲”和「 ”戚”,其中,「 ”亲言族内,戚言族外”,「 ”亲”指的是父系亲属,而「 ”戚”指的是母系亲属,这就构成了现代的亲戚关系。不过,依据血缘的远近亲疏,人们通常认为五服之外的亲属与自己并没有血缘关系,算不上是亲戚,只有五服之内的才算是自己的家里人,即「 ”亲不过五服”,如今很多地方的农村仍然秉持这一观念。 「 ”五服”是一个有着丰富内涵的词汇,在我国悠久的历史上,「 ”五服”至少有着三种含义,一是先秦时期统治者理想化的行政区划理念;二是五辈人的意思;三是指代以亲疏为差等的五种孝服;四是古代天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。子渊今天要给大家介绍的「 ”亲不出五服”中的「 ”五服”主要是第二种与第三种含义。 「 ”亲不过五服”就是说五服之外没有血缘关系,在老一辈人的固有印象中,五服之内都是自己的家里人,五服之外则算不上亲人,在古代的大家族中更是如此,与主家血缘疏远的五服外子弟,即使在家族中生活,地位也是非常低下,只比普通佣人稍微高出一个等级,虽然与主家同姓或者有着淡泊的血缘关系,但也丝毫算不上主家人,甚至有些时候还会被佣人欺负、嘲笑。 首先,这里说的五辈人是指以自己为中心,上下左右延伸出去五辈人,其实就是亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶,简单来说,即自高祖至玄孙的九个世代(本宗九族)。第一辈(服)是自己与父母子女;第二辈(服)是兄弟姐妹、叔伯子侄、爷孙等……以此类推,到了第五辈(服)的时候,就是自己兄弟姐妹的子女的子女这些血缘疏远的人,他们都被涵盖进了「 ”五服”亲人。古人最后没有办法,只能规定「 ”亲不出五服”或者「 ”五服之内为亲”,并根据这种关系,制定出五种丧服,用以彰显家族中每个人的身份地位,作为亲戚血缘远近亲疏的标志。 我国自古就注重孝道,这就体现在了亲人葬礼,血缘亲疏不同的亲人所穿丧服不同,按照「 ”五服”划分为五等十一类,由重到轻依次为斩衰(cuī)、齐(zī)衰、大功、小功、缌(sī )麻。斩衰需要服丧三年。 《礼记·丧服四制》记载:「 ”其恩厚者其服重,故为父斩衰三年,以恩制者也。”服斩衰的对象虽然最少,在本宗内只限于子女为父亲、妻子为丈夫、父亲为嫡长子等少数几种情况,但是代表的孝道最重;齐衰作为次于斩衰的丧等,根据亲疏的不同,有用杖(丧杖)与不用杖的区别,丧期也有长短,共四种情况,分别为齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰三月;大功是第三等丧服,有大功九月(七月)、大功殇九月(七月)以及穗衰(诸侯之臣为天子服之)这种特殊丧服等三类;小功则分为小功殇五月、小功五月两类;最后就是缌麻三月。 假如自己是一个大家族的族长,在自己死后,第一服中的父母与子女,由于与自己血缘最为亲密,理所当然地成为了家中最为至高无上的存在,所以他们所穿丧服自然就是代表孝道最重的斩衰。如果详细划分的话,父亲地位最高,母亲与子女齐平,若是长子成年并且已经结婚的话,地位又会比母亲高出一等;第二服的兄弟姐妹、叔伯子侄、祖父孙子等,是自己最为亲近的亲人,一般家中有什么大事,也会首先与之商量,若是叔伯兄弟感情比较深厚,他们在族中的地位甚至可以与自己齐平,而他们所穿丧服也就是齐衰了;根据之前说的「 ”五服”等级,以此类推,接下来不同血缘亲疏的人,穿的丧服也不一样,分别是大功、小功、缌麻,至于出了五服的人,也就代表血缘淡泊,没有为自己穿丧服的必要了。 虽然当今社会已经逐步摒弃了这种等级严格的丧服,但在一些偏远地区的农村仍然保留与遵守这一制度,用五服来表示远近亲疏关系也逐渐减少,城市化进程加速的同时,今人普遍与父母兄弟之外的亲戚关系疏远,只有在过年时稍微走动一番,别说「 ”出五服”的亲戚了,一些常年在外学习与工作的年轻人连三服之内的亲戚都认不清,三代为亲已经相当不易,「 ”亲不过五服”也就不再被人们提起。 值得一提的是,古代五服关系衍生出来的「 ”五服之内不通婚”是有一定科学根据的,近现代生物学研究发现,五服亲属通婚除去伦理道德问题外,所生子女多会天生许多严重疾病,如畸形与弱智,一些家族遗传病也会也会凸显出来,而古人在没有科学依据的情况下,以血缘为依据,禁止五服通婚,可谓有先见之明,而这也应该是古人通过实践经验以及血淋淋的教训总结出来的道理,最后将其定为通婚禁忌,当然了,用五服血缘亲疏排列亲戚远近次序是没有科学依据与必要的。

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