白天哭丧，晚上狼嚎，摇滚青年诸葛亮真的只想种田一辈子吗

Posted 2022-12-28 儒家

篇首语：捐躯赴国难，视死忽如归。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了白天哭丧，晚上狼嚎，摇滚青年诸葛亮真的只想种田一辈子吗相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

白天哭丧，晚上狼嚎，摇滚青年诸葛亮真的只想种田一辈子吗

这才是真正的诸葛亮（2）主笔：闲乐生据史书记载，诸葛亮青年时期隐居在隆中，日常做的事有四件，其中两件比较正经，两件比较不正经。第一件正经的：躬耕陇亩。当年中兴大汉的世祖皇帝刘秀就喜欢种田（注1），诸葛亮以兴复汉室为己任，自然也要cosplay这位大汉先祖，在稼穑之中体味人生，淡泊以明志，宁静而致远（注2）。第二件正经的，就是读书。据《魏略》记载：诸葛亮「 ”以建安初与颍川石广元（石韬）、徐元直（徐庶）、汝南孟公威（孟建）等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。”为什么同在一个读书小组，别人要专精学问，诸葛亮却独独观其大略呢？这在于每个人志向不同，如要读书做官，那么当然要精熟儒家经学，因为东汉乃察举制，学子们举孝廉或茂才之后，还得到京城去参加儒家经学考试，如果对儒家经典读得不精不熟，那就会考不及格，当不成官（注3）。然而，诸葛亮却志不在此，时值天下大乱，如果想要出将入相、兴复汉室，则除了儒家经典外，他还需研习大量兵家、法家、纵横家、史家、道家乃至发明家的书，所以要追求广度而不追求深度，正所谓人生有限学海无涯，吸其精华弃其繁琐，才能迅速成长为一个实用型的乱世全才啊！说完了正经的，下面来说说不正经的，史书记载，诸葛亮在隆中乡下，喜欢一边种田，一边唱一首叫「 ”梁父吟”的歌。大家是不是觉得一边劳动一边唱歌乃放松心情之举很正常呢，除非这首歌不正经。诸葛亮当然不会唱不正经的歌，但问题是，这首歌太正经，正经的让人不寒而栗——因为这是一首挽歌，也就是一首送葬的歌曲。原来，所谓「 ”梁父”乃泰山脚下的一座山，古代帝王封禅，有「 ”封泰山必禅梁父”，封是祭天，禅是祭地，于是梁父山就被当作地府的所在。古人认为，人死后，魂魄要离开身体，去往不同的地方，其中魂去梁父山，魄归蒿里山（嵩里也是泰山脚下的一座山），故而在《汉乐府》中便有两首挽歌，一首称《梁父吟》，一首称《嵩里行》，曹操有一首经典诗篇《嵩里行》，就是用汉乐府的旧题与旧曲填词改编。历史就是这样的巧合，我以为三国之历史，魂去诸葛亮，魄归曹操，一如他们喜欢的挽歌，充满了悲剧色彩。总之，《梁父吟》可不是一首劳动号子，而是一首流传在诸葛亮山东老家、流淌在诸葛亮童年记忆里（诸葛亮父亲曾任泰山郡丞）的悲哀挽歌，其内容也是讲述了一个关于死亡的悲剧故事，二桃杀三士。步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三墓，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。身为一个摇滚青年，诸葛亮在哀叹，身在乱世，就如同飘零的浮萍，毫无安全感可言，一个人，如果缺乏保全自己的谋略，缺乏对时局清醒地认识，即使「 ”力能排南山，文能绝地纪”，也可能为他人所害。这种对于乱世的恐惧，在诸葛亮后来的《出师表》中也有表达：「 ”臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”诸葛亮幼失怙恃，少年时代又随叔父颠沛流离，连续经历了老家琅琊（曹操屠徐州）与豫章的战乱，在战乱中他老家的小伙伴估计都死了，他的兄长诸葛瑾也与他们离散而不知流落在江东何处，他的叔父也在豫章战死。也就是说，诸葛亮在少年儿童时期，就已经无数次的直面生离死别与战争创伤！一个人有多痛恨乱世，就有多渴望治世；诸葛亮有多痛恨曹操屠城，痛恨军阀武夫争权夺利，就有多渴望文景之治，渴望汉武盛世，渴望昭宣中兴，所以他才会一次次地向刘禅呼喊：「 ”亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也！” 另外，诸葛亮的《梁甫吟》中的齐相晏子，不仅智谋高超，而且「 ”以节俭力行重于齐。食不重肉，妾不衣帛。”在朝廷上，国君说话涉及晏子，晏子就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办（注4）。诸葛亮后为蜀相，也是这条路子，可见这些政治的种子，在他年轻时早已种下。这就是中国最早的摇滚青年。现代的唐朝乐队唱《梦回唐朝》，诸葛亮则「 ”梦回大汉”，所以他一次次不合时宜的在田野间哭丧，哀悼那早已逝去的大汉荣光，在愤世嫉俗的同时热爱生命、寻求理想，而后又一次次地北伐中原，与命运抗争！诸葛亮做到第二件不正经的事儿就是「 ”抱膝长啸”。据《魏略》记载，每当清晨和夜晚，伴着凄厉的北风，摇滚青年诸葛亮都会抱着膝盖，满脸苦闷的枯坐在茅庐门口，面对着无垠的旷野，朝着朝阳和月亮声声长啸，吓得路过的农人落荒而逃，还以为遇上了山间的野兽，怪瘆人的。农人不懂摇滚，他不知道「 ”长啸”乃是魏晋士人借以宣泄内心情感的一种方式，就像呐喊，就像嘶吼，就像呼麦，它没有歌词，却能吹气如歌，因情创声，唱引万变，曲用无方，在百转千回之中直抒胸臆，给听者以莫大的震撼。据说阮籍长啸，声闻数里；刘琨乘月清啸，贼闻之亦凄然长叹；孙登之啸，如百部鼓吹，林谷传响。岳飞则仰天长啸，抬望眼、壮怀激烈。而诸葛亮之长啸，与众人皆不同，它既无阮籍孙登之隐士风流，亦无刘琨清啸退敌之慷慨悲怆，更无岳飞之壮怀激烈，诸葛亮的心中，只有苦闷。诸葛亮怪只怪自己生的太晚，汉室已倾颓，奸臣已窃命，天下名流，大多已随波逐流委质魏氏，他要如何，才能兴微继绝，光复大汉？值此万马齐喑，大汉将倾之际，诸葛亮只有抱膝长啸，苦闷高歌…… 多少人走着却困在原地多少人活着却如同死去多少人爱着却只能分离多少人笑着却满含泪滴谁知道我们该去向何处谁明白生命已变为何物是否找个借口继续苟活或是展翅高飞保持愤怒谁知道我们该梦归何处谁明白尊严已沦为何物是否找个理由随波逐流或是勇敢前行挣脱牢笼我该如何存在~~ 我们可以想象，在南阳乡间，大家对这么一个白天哭丧、晚上狼嚎的家伙会怎么看（注5），但诸葛亮不在乎，因为作为一个小众的摇滚青年，他也不屑于外界凡俗的看法，只要荆州的名士圈子能认同他就可以了。荆州的名士们当然是认同诸葛亮的，不仅认同，而且崇拜。不然庞德公、蒯祺、黄承彦等名门望族也不会与他这个山野村夫结亲，水镜先生司马徽更不会盛赞他为「 ”卧龙”，马良等荆州的青年才俊也不会视诸葛亮为他们的精神领袖。总之，凭着出众的才华与特立独行的举止，二十出头的诸葛亮已然名扬荆襄，成为天下热捧的新一代杰出青年。这才是真正的诸葛亮，虽然愤世嫉俗，虽然躬耕隐逸，但谁都看得出来，他是在以出世之姿迎接入世的到来，而他口中所谓「 ”苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”也不过只为保持心态的宁静罢了，并不是真心话。这世上没有一个人比诸葛亮更想改变世道，因为他曾在底层近距离接触过乱世的可怕，这样的心情，只有拥有类似经历的刘备、关羽、张飞、赵云等底层豪杰士人才能深深体会。而刘表、袁绍、曹操、袁术、孙权这些高高在上的贵族士大夫，与他从来就不是一路人。注1：见《后汉书·光武帝纪》：「 ”光武年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。性勤于稼穑，而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。” 注2：见《诸葛亮集·诫子书》注3：据《汉书·晁错传》：「 ”对策者百余人，唯（晁）错为高第。”大家总以为汉代的察举制是搞关系的，其实并非如此，孝廉茂才们也是必须考试的（对策），而且还有等第区别，基本上就是科举制的雏形。注4：见《史记·管晏列传》注5：见《三国志·诸葛亮传》：「 ”时人莫之许也。”