被曲解的中国文化
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篇首语：峥嵘过去已经彪炳史册，璀璨当下正在不断延伸，光明未来需要踏实开拓。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了被曲解的中国文化相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
被曲解的中国文化
据《礼记》记载，孔子过世以后，有一天孔子的一个学生有子问曾子：「 ”你向老师问过一个人失去官位以后怎么办吗？” 曾子说：「 ”只听他说过，丧欲速贫，死欲速朽。” 用今天的话说就是，失去官位以后就快点贫穷，死了以后就快点腐朽。 有子说：「 ”啊？不是吧？老师是这么说的吗？” 曾子说：「 ”我听老师这么说的，子游也听见了。” 有子说：「 ”不对，如果老师说了这样的话，那他一定是有所指。” 有一天，有子碰见了子游，古人对学问是很认真的。 有子就问子游：「 ”你听老师说过丧欲速贫，死欲速朽吗？” 子游说：「 ”啊，听说过，是这么回事，老师在宋国的时候有一天看见桓司马用上好的石料给自己做棺材，做了三年还没做好，老师就说，与其如此奢靡，死了还不如快点腐烂好呢。还有一个人被罢官以后，总带着财宝去见君王以求复位，老师就说，与其这样，还不如丢了官位以后快点贫穷的好呢。” 孔子刚过世弟子们关于他的言语就开始有偏差了，何况中国文化经历千年流传至今，中间断章取义、以讹传讹，各家学说自是其是、各非其非，被后人曲解误读的太多了。 1、人不为己，天诛地灭？ 不少人都听过这句话，意思好像是人要是不为自己着想，不自私就会天诛地灭，真的是这样吗？ 《论语》里说，古之学者为己，今之学者为人。古之学者做学问是为了修正身心、提高自己的德行，今之学者都是做给人看的。在古人看来，为己就是做学问往自己身心上用功夫，而不是装点门面给别人看。 那么再看古人这句话就很明白了，人不为己天诛地灭，人若不修正自己的身心、提高自己的德行，天地社会就会混乱败坏。同样是为己二字，古义和现代语言不同，很多词语中间不知发生了多少故事，人们使用今天的语义已经无法登上古人的客船了。 2、中庸就是两端的中点？ 这是西式思维，很多人受了现代教育以后，就用西式思维去解释经典，以为不过如此，用西式思维去解读中国文化是严重错误的。 执其两端、允执厥中。中国文化里的中不是西方人理解的有个固定的两端，然后取个中点，它更像是一种动态平衡。人们往往容易偏执于一端，认为这一端好，另一端就不好。实际情况是，一端不好，另一端也未必就好，至少不是人想象的那样，比如福祸相倚，乐极生悲，生于忧患死于安乐。福与祸、乐与悲、忧患与安乐，两端是动态的，究竟在哪一端停留呢？两端都不住，让自己这颗心从忧喜两个极端中脱出来，从容自在，这也算是得中的一种了。 还有很多人认为中庸就是和稀泥，说话做事模棱两可，谁也不得罪，以为这就是中庸之道。明明就是滑头，一端是圆滑世故，一端是棱角分明，分明是住于一端了，还以为自己聪明，中国文化就是这么被人曲解的。 3、老子是权谋家？ 曾几何时，老子在人们眼里就成了权谋家，曰天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，好像圣人就是要玩弄权术，愚弄百姓。 老子也是有语境的，春秋战国时代礼崩乐坏，很多礼仪虚有道德之表，而无仁义之实。老子就说，天地对万物没有这些假仁假义，而四季流转万物繁荣，圣人对百姓也没有偏爱私惠，对所有人都一视同仁。 老子整部《道德经》讲的都是天地人的智慧，跟《大学》里的格物致知是一样的，外国人将老子的智慧应用于企业管理，创造了一个个世界五百强，怎么到了我们自己这里就成了权术了？后世的很多学者也跟现在一样，喜欢标新立异、自成一家，于是把经典朝自己这解释，很多人又喜欢推波助澜，人云亦云。 尽信书则不如无书，不是是个前人说的就叫国学，也不是跟经典一沾边就叫文化。 4、中国文化是厚黑学？ 厚黑学像是给人们戴上了一副眼镜，透过这副眼镜去看世界，整个中国文化全变成黑的了。有一个大学教授在给企业老总们讲中国文化的时候讲道，什么是团队呢？团字就是口才，队就是人耳，一个有口才的人，对着一排长耳朵的人说说说，能把他们弄到一块儿都听你的就叫团队。一个人让别人心服就靠口才吗？这哪里是讲中国文化，分明是在讲厚黑学。 厚黑学出自民国学者李宗吾，就像今天的快播一样，一下迎合了很多人的胃口。我们不说他写这本书是为了讥讽那个时代的人，还是为了表述自己对人性的观点，总归是一家之言，而且是一个后后后后人之言，怎么能代表中国文化呢？中国的文化万万千千，怎么偏偏就捡了这么一片枯叶而不见整个森林呢？ 中国文化博大精深，博大精深并不是褒义，而是个中性词，意思是中国文化林子很大，什么植物都有。国内有一个学者，被人捧为国学大师，在众多场合发表自己的言论，多吃肉多喝酒，多交女朋友，活到九十九。这是什么文化呢？这跟酒色财气有什么区别？用孔子的一句话以怼之，长而无述，老而无耻，是为贼。 5、好人成就八十一难，坏人放下屠刀立地成佛？ 有很多人说好人成佛要九九八十一难，而坏人放下屠刀立地成佛，所以我要做坏人。这是什么逻辑呢？ 西天取经九九八十一难有，放下屠刀立地成佛也有，但两个不是一码事。我们且不说什么是好人什么是坏人。单就西天取经八十一难，这是出自《西游记》，比喻好事多磨，做事情哪里分什么好人坏人，好人要八十一难，坏人岂止八十一，没准要八百一或者更多，因为他要经历的磨难更多，一个人成就最后都是战胜自己、克服自己人性中的种种弱点而成就的。 放下屠刀立地成佛的典故也有，出自《五灯会元》，他为什么要拿着屠刀去杀人呢？因为心里有种种贪婪、嗔恨、愚痴，把这些统统放下，人就有可能回归自己本有的善性，重新选择自己的人生。 一切文化都是从不同角度阐释道理的，一个是要人坚持不懈，一个是要人放下执著，二者不可同日语。西方谚语也说，抽烟时可以祈祷吗？可以；祈祷时可以抽烟吗？不可以。有人就说了，你看好人还得祈祷，坏人可以抽烟，这是烟鬼的逻辑。 6、什么是文化 一部红楼梦仁者见仁智者见智，才子看到缠绵、酒徒看到美色，文学家看到文采，史学家看到兴衰，那都是对文化的解读；对经典的解读也是如此，百家齐放众说纷纭，而解读并非文化本身，那是人们自己眼中的文化。 什么是文化？文化就是文学？不是。就是古文？也不是。当人们心里想着人不为己天诛地灭、好人成佛八十一难坏人可以立地成佛的时候，那还是文化吗？那分明就是人的心。文化可以滋养一切美德和善行，所以文化很重要，文化正人们的心就正了，心正身就正了，身正世界就正了。 中国文化历经几千年流传至今，我们所看到的听到的，很多其实已经不是文化本身了，而是被曲解的文化了，我们不可以当作绝对真理去人云亦云，如果没有遇到像南先生一样的明师，最好的方法就是回归经典，去读经典本身，去品味原汁原味的中国文化，不带任何现代人加工的，与古人来一场心与心的对话。 作者：致远相关参考
距今1600多年前的中国北方大地，一场空前的灾祸降落在汉人头上。在这次大规模的人员灭杀中，汉人几乎接近亡族灭种的边际。是一个帝王的呈现，公布了一篇缺乏百字的“杀胡令”，把数以百万的入侵者赶出了华夏。他足智...
操非奸雄，实乃真脾气也！曹操生平好多事是值得推敲的，我想先从他的死说起“系情累于外物，留曲念于闺房惜内顾之缱绻，恨末命之微祥”曹操死的时候被好多人看不起，后世都认为一代英雄，你死的时候就应该临难不惧，
操非奸雄，实乃真脾气也！曹操生平好多事是值得推敲的，我想先从他的死说起“系情累于外物，留曲念于闺房惜内顾之缱绻，恨末命之微祥”曹操死的时候被好多人看不起，后世都认为一代英雄，你死的时候就应该临难不惧，
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。孔丘本人，「少也賤」，做過倉庫管理員，放過牛羊，充當過吹
公元681年，唐朝边境发生了一件大事，也催生了初唐边塞诗的一首名篇。年初，被唐军击败的东突厥再次集结，攻占甘肃固原、庆阳等地。5月，礼部尚书裴行俭奉命帅军西征。在经历了几次小败之后，裴尚书终于憋出了大
几千年来，中国古人不仅创造了许多旷世工程，如秦始皇陵、长城及故宫等，还给后人留下了许多文化瑰宝，其中就包括那些家喻户晓的成语典故。但是，由于一些原因，不少成语典故的意思被曲解，甚至与原本的意思截然相反
古代白话小说和戏曲中常常出现“相公”这一称谓，直到民国期间，“相公”还是人们的口头语。“相公”多用于对读书人的敬称，或者是妻子对丈夫的敬称，比如元朝武汉臣《玉壶春》：“相公，你不思进取功名，只要上花台
赵高（？-前207年），嬴姓，赵氏。中国秦朝二世皇帝时丞相，著名宦官（一说并非宦官）。赵高本为秦国宗室远亲（一说赵国宗室远亲），入秦宫为宦官（一说赵高为“宦官”乃后世曲解），任中车府令，兼行符玺令事，
元稹是我国唐代著名文学家，其“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的诗句以及《莺莺传》在中国文学史上产生极大影响，因其与白居易共同倡导《新乐府》史称“元白”。由于历史原因，元稹形象被后世曲解玷污，江苏省学
秦始皇，统一六国，统一思想的秦始皇一直被世人所曲解了。在我们世人的心中。秦始皇是暴政，昏君。但是有谁能够看到秦始皇给我们带来了什么呢。暴君不只是残暴，残暴无道才是暴君。大家都说秦始皇是残暴的，但秦始皇