揭秘唐太宗李世民雄变中国盖因他是鲜卑人？

Posted 2023-03-06 李世民唐太宗鲜卑族

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揭秘唐太宗李世民雄变中国盖因他是鲜卑人？

李世民是鲜卑人？

两千年的封建中国，大小皇帝不计其数，但真正配得上“千古一帝”称号的，争议最小的就属他了。

提到李世民，我总是不禁想到先秦的一位英主，他就是“胡服骑射”的赵武灵王，李世民和他有相近的精神品质。可以说，李世民是升级版的赵武灵王。无论文韬还是武略，抑或马上骑射功夫，李世民应该都不落赵武灵王下风。而李世民的功绩，是包括赵武灵王在内的所有华夏君主望尘莫及的。

李世民对汉民族的最大贡献，是令汉民族找到了“世界一哥”的自信。从此，汉民族以“唐”为荣，就像现在海外中国城取名“唐人街”一样，“唐人”成为汉民族永远骄傲的历史标记。

而作为盛唐的开创者，李世民展现的是汉族君主罕见的“世界领袖”气质。他的视野是没有围栏的，他管中国的事，也管外国的事，他并不认为，中国领导人是关起门来“自称一统”的，而是应该做名副其实的“天下共主”。

中国的皇帝万万千，何以出现李世民这个别具一格的“天下共主”？

有人认为，这是李世民的“血统”造就的。关于李世民的“血统”身世，正史没有给出明确记载。而有考古学家根据《步辇图》留下来唐太宗李世民的最早画像推测，李世民含有鲜卑血统。这种说法并非仅凭察言观色的想象力，也有一定的地理依据。李渊家族祖籍西凉，也就是今天的甘肃一带，那里通常是胡汉杂居。所以李姓虽属华夏大姓，但李渊家族却被推断为带有鲜卑血统的胡化汉人。后世曾为“李氏是汉是胡”争论不休，但我以为，李唐是否带有胡人血统，这不是问题的关键，具有胡人血统的中国皇帝多矣，中国南北朝之北朝十六国国君中，有十五国国君均为胡人，但他们没有造福中国，却祸乱了中国，“五胡乱华”中就包括鲜卑人。为何独李世民创造了不一般的辉煌？

所以，我这里探究的重点，不是李世民的家族血统，而是他的精神血脉。对于华夏民族而言，这是更重要的事。

李世民的精神血脉来自何处？

史学家陈寅恪在《李唐氏族之推测后记》中说：“李唐先世本为汉族，或为赵郡李氏徙居柏仁之‘破落户’，或为邻邑广阿庶姓李氏之‘假冒牌’，既非华盛之宗门，故渐染胡俗，名不雅驯……其初之血统亦未与外族混杂。总而言之，李唐氏族若仅就其男系论，固一纯粹之汉人也。”

这就是说，李世民家族的男人是地地道道的汉族，但确实染上了塞外胡风，因为他们的母系是胡成一片的鲜卑族。南北朝末期，鲜卑是融入中原最深的胡人，李渊母亲独孤氏、妻窦氏，李世民的母亲窦氏、妻长孙氏，都属五胡中的鲜卑族拓跋部。

从这个渊源讲，鲜卑作风势必影响到李世民的精神构造。南北朝之北魏王朝，就是鲜卑拓跋式所创建，国运上百年。统治者虽以儒风治国，但尚武精神却一直为文化的主流，君主尚武，民间也是如此。男女从幼年起便接受驯马骑射文化。如魏太武帝拓跋焘，自幼习武，性格刚毅，十六岁时率领一支轻骑兵，面对柔然大军五十层包围圈，毫不畏惧。他镇定自若，冒着矢石飞身冲杀，最后冲破敌阵，以少胜多。

诸如鲜卑太武帝的这种英勇之风，后来在李世民的作战中也频频出现。

李世民在西凉长大，从小就继承了鲜卑人的尚武习俗和血性，正如他后来所说“少尚武威，不精学习”。从小就喜练武扬威，习武的兴趣超过了读书。

李世民是怎么成名的？那就是“年少救主”。

十六岁的李世民解了隋炀帝的雁门之围，一“仗”成名。这一仗虽然没有交锋，但却显出李世民的过人胆量，他用疑兵退了突厥，冒了很大风险，这绝对是一种英雄的品质。

李世民的胆略从小就显现出来，成年后更有登峰造极的发挥。例如，李唐统一中原的关键一仗——虎牢关之战，也是李世民的杰作。在这场战役中，李世民全面展示了他超人胆略与武功。

在洛阳攻坚战中，唐军围攻王世充，窦建德率10万大军来援。大多数唐军将领认为王世充固守不出，城坚难破;窦建德又杀气腾腾，士气旺盛;唐军腹背受敌，难以两线作战，主张暂退以避敌锋。但李世民却力排众议，做出大胆举动：亲率精兵3500人火速行军，赶在窦建德之前进据虎牢关，对战河北十万大军。

三千兵马对十万大军，已足够大胆。但李世民嫌这个胆量还不够。到达虎牢关后，李世民胆大如虎，亲率精骑500深入十万敌军驻守的大营。在敌军营前，李世民故意暴露自己，引诱窦建德出动骑兵追击。其实这是他的大胆一计。在来窦军大营前，早已派遣大将秦叔宝、程知节率兵沿路设伏，自己这是涉险当诱饵。他一马当先冲击窦建德军营，转而拨马就走，待窦骑兵追杀，进入预先设伏地点之后，李世民再和伏兵合到一处，折回突袭，瞬间歼敌300余人。此战虽然小胜，却大挫窦军锐气。因为唐军主帅以大无畏气概展现了“战神”的必胜信心。

此后，他预伏精锐骑兵，取得虎牢之战胜利，主力回师洛阳城下。王世充看到唐军囚车里的窦建德，感到大势已去，于是抵抗意志崩溃，献城投降。虎牢关之战，唐军消灭窦建德主力，又迫降了王世充守军，夺取了中原要地，取得“一举两克”重大胜利。这是李唐进占中原的决定性胜利，也是一统中国的关键之战。

可以说，李世民是靠非凡胆识赢得此战。虎牢之战中，他将“狭路相逢勇者胜”的果敢体现得酣畅淋漓。一般情况下两军交战，“诱敌深入”的事主帅是不去做的，通常是部将完成，而李世民却敢于冒险，显示了非凡勇气：他打闪电战突袭战，用的都是骑兵，并身先士卒，这样的主帅令敌人胆寒。

面对这样的铁血对手，哪路反王能够匹敌呢？

做了皇帝后的李世民，把他的精神血脉进一步发展为国家气质。他所开创的盛唐，“雄风”尽吹。

所谓“大唐雄风”，到底“雄”在哪里？

雄壮的体魄只是“雄”在表面，更深的“雄”，“雄”在打造主导世界之“领袖国”国体。

李世民将“塞外精神”与“中原文化”完美结合，制造了一个出色产品，那就是大唐“二元体制”。用日本学者谷川道雄的话来讲，这种体制是“胡汉二元体制”，而中国学者陈寅恪则称为“胡汉分治”。

“二元体制”在政治上的表现，就是突破“内敛”传统，实行开放政治。天下君臣共治，平民子弟“仕进”之路四通八达。唐廷录用官员不问出身、不分贵贱、不分华夷。开放式政治，使大唐进入了“海纳百川、众望所归”政治大国行列。

“二元体制”在文化上的表现，就是促使“儒教溶了”。隋唐前的统一时代，大都以儒家文化为内核，而且是独尊儒家，当你的思想与儒家不符时，就是离经叛道就会遭到打压。这样就扼杀了其他文化的发展，同时也挤压了思想空间，思想只有碰撞才能产生火花，何况是文化？如果只有一种思想，那么即使这种思想最适合时代发展，但随着时间的流逝，同样也会逐渐落后。所以，唐朝不搞儒家一言堂，“尊而不独”是他们的官方态度。唐朝科举把儒家学说作为考试内容，但不奉儒家教条，考试同时也包含诸子百家内容。在主流意识形态方面，甚至出现了三元化：“佛道儒”三家并举。

当然，领袖国光靠软实力是不够的，不可或缺的是锋利的牙齿。

“二元体制”在军事上的表现，是“兵家合了”。

唐朝军队，拥有世界无与伦比的一个强项——“胡汉合流的军事力量”。“胡汉合流”将唐军打造成一支以汉人为主力兼有各民族士兵的混合战队，这里就包括打破传统作战模式的“铁骑”，前有“玄甲兵”，后有“神策军”，在对外作战中，几乎战无不胜。盛唐时代安西都护府的唐军从来没有超过三万人，但却控制着西域近千万平方公里的土地，震慑着大大小小数十个国家，并还有余力数次主动进攻阿拉伯帝国，其强悍可见一斑。

李世民的气质及汉民族的“唐风”赢得了世界尊重。唐主被西亚诸国尊奉为“天下共主”之“天可汗”，确属名至实归。

他是中国第一个邪教教主，三国南北朝乱局因他而起

　　的朝代，据说是举世之最。不过秦、隋、唐、宋、元、明、清，无论是哪个朝代，都无法与这个相比，那便是。也正是因为这一点，我们都自称为汉人，而不是糖人、怂人和倾人。可这万人称颂、世代景仰的大汉帝国，绵延了四百余年，经历了内战（七国之乱）、外患（匈奴）、外戚夺权（王莽）、宦官（十常侍）等种种祸乱，也终有了结的一天。>　　只是谁都未能想到，敲响大汉丧钟之人，竟是一个邪教教主。>　　为什么说是邪教教主？因为当时大汉正流传一种“疫气”。而这所谓的“疫气”，其实就是一种流行性，当时的中医把这种病叫做“伤寒”，一般多发于春天，因为这时候的天气，常见忽冷忽热的变化，而大家都知道，人在这种情形之下是最容易头痛脑热的，这便是“伤寒”。>>>

　　只是谁都未能想到，敲响大汉丧钟之人，竟是一个邪教教主。

　　为什么说是邪教教主？因为当时大汉正流传一种“疫气”。而这所谓的“疫气”，其实就是一种流行性，当时的中医把这种病叫做“伤寒”，一般多发于春天，因为这时候的天气，常见忽冷忽热的变化，而大家都知道，人在这种情形之下是最容易头痛脑热的，这便是“伤寒”。

>　　头痛脑热伤寒会死人吗？当代自然已经不太可能出现这种情形，但在那个时候，这是个普遍现象。普遍到什么程度呢？举个例子，张仲景，大家都知道他是那个时代的名医，世界上第一部总结性临床医学着作《伤寒杂病论》就是他写的，可是你知道不？他的宗族原来有200多口人，十年后还活着的居然只有三分之一，那些人哪里去了？除了一小半是死于战乱，大部分其实就是丧命于伤寒。>>　　正是因为“疫气”如此猛烈，在当时的大汉帝国，人们是闻之色变的。而在张仲景之前，医生对待这种流行性疾病的办法其实也不多（汉代的另一位神医华佗精于外科，帮刮骨疗伤是他强项）。>　　怎么办呢？“疫气”一来，便通过口鼻传播，汉人又没有口罩，几乎完全没有办法来隔离，于是一旦发生，疾病流行便是不可避免的事。>　　医生没办法，人心便慌了，而一慌，那便必须求诸神灵了。这时孙悟空尚压在五行山下，佛教在中国人的影响还很弱小，于是道教便成为了唯一的宗教信仰。>　　一个叫做“太平道人”的家伙，便在此时出现了，他跟别人说，他曾入山采药，遇见一个鹤发童颜的老头，瞧见他采药辛苦，就把他叫到一处山洞中，授予他三卷《太平要术》，叫他普救世人——但这普救世人是有前提的，那就是不能有自己的野心，“若萌异心，必获恶报”——这便是埋下了伏笔。>>

　　头痛脑热伤寒会死人吗？当代自然已经不太可能出现这种情形，但在那个时候，这是个普遍现象。普遍到什么程度呢？举个例子，张仲景，大家都知道他是那个时代的名医，世界上第一部总结性临床医学着作《伤寒杂病论》就是他写的，可是你知道不？他的宗族原来有200多口人，十年后还活着的居然只有三分之一，那些人哪里去了？除了一小半是死于战乱，大部分其实就是丧命于伤寒。

　　正是因为“疫气”如此猛烈，在当时的大汉帝国，人们是闻之色变的。而在张仲景之前，医生对待这种流行性疾病的办法其实也不多（汉代的另一位神医华佗精于外科，帮刮骨疗伤是他强项）。

　　怎么办呢？“疫气”一来，便通过口鼻传播，汉人又没有口罩，几乎完全没有办法来隔离，于是一旦发生，疾病流行便是不可避免的事。

　　医生没办法，人心便慌了，而一慌，那便必须求诸神灵了。这时孙悟空尚压在五行山下，佛教在中国人的影响还很弱小，于是道教便成为了唯一的宗教信仰。

　　一个叫做“太平道人”的家伙，便在此时出现了，他跟别人说，他曾入山采药，遇见一个鹤发童颜的老头，瞧见他采药辛苦，就把他叫到一处山洞中，授予他三卷《太平要术》，叫他普救世人——但这普救世人是有前提的，那就是不能有自己的野心，“若萌异心，必获恶报”——这便是埋下了伏笔。

>>　　后人云，这老头其实就是南华老仙，也就是道家的前辈楚人庄周。而这幸运地得到救世良方的“太平道人”，便是张角，在这个“疫气”施虐的时代，他用符水为人治病，据说都能灵验。>>　　自然，所谓的符水，其实就是把一张药符煎熬在汤水里，换句话说，抛开神秘的笼罩，那其实就是国人现在还在喝的中药汤剂。既然是汤药，很多人喝了便痊愈了。>　　如此说来，张角本有机会成为一名举世无双的良医，名利双收在东汉末年。可实际上这时候他的野心已然大了许多，以至于他不再自称“太平道人”，而叫做“大贤良师”。>　　既然是“大贤良师”，他便收了许多徒弟，据说有五百余人之多。而这五百个徒弟出去又广收弟子，就好比是开枝散叶的植物，数量越来越多、分布也越来越广，最终居然是建立起所谓三十六方（类似后来天地会的分舵），多者万余人，少的也有六七千。而这分舵（方）主叫什么呢？不叫方丈也不叫长老，叫做将军！>　　这个称呼便暴露出张角的野心来了！为什么这么说？因为将军，实在不是一个卖药治病的组织该有的称呼，那是领兵打仗的军官。换而言之，张角在这个时候，已经有了动武的心思。要对哪个动武呢？就是对大汉王朝，打倒汉家天子，他张角要做新王朝的开国皇帝。>>

　　后人云，这老头其实就是南华老仙，也就是道家的前辈楚人庄周。而这幸运地得到救世良方的“太平道人”，便是张角，在这个“疫气”施虐的时代，他用符水为人治病，据说都能灵验。

　　自然，所谓的符水，其实就是把一张药符煎熬在汤水里，换句话说，抛开神秘的笼罩，那其实就是国人现在还在喝的中药汤剂。既然是汤药，很多人喝了便痊愈了。

　　如此说来，张角本有机会成为一名举世无双的良医，名利双收在东汉末年。可实际上这时候他的野心已然大了许多，以至于他不再自称“太平道人”，而叫做“大贤良师”。

　　既然是“大贤良师”，他便收了许多徒弟，据说有五百余人之多。而这五百个徒弟出去又广收弟子，就好比是开枝散叶的植物，数量越来越多、分布也越来越广，最终居然是建立起所谓三十六方（类似后来天地会的分舵），多者万余人，少的也有六七千。而这分舵（方）主叫什么呢？不叫方丈也不叫长老，叫做将军！

　　这个称呼便暴露出张角的野心来了！为什么这么说？因为将军，实在不是一个卖药治病的组织该有的称呼，那是领兵打仗的军官。换而言之，张角在这个时候，已经有了动武的心思。要对哪个动武呢？就是对大汉王朝，打倒汉家天子，他张角要做新王朝的开国皇帝。

>>　　呵呵！好端端的一个医药达人、深受百姓和一些官员爱戴的活动家，因为这一念之差，便成了意图谋反的乱臣贼子，也就是南华老仙所说的“萌异心”。>>　　可是张角为什么要这么做呢？实际上很简单，那就是他觉得自己一定能行。因为不但是地方的普通百姓都听他信他，就连帝都洛阳皇宫中的一些宦官，也都表示愿意服从他“大贤良师”的指令——既然如此，他又何必谦让呢？>　　于是，张角便决心放手一搏，就在这时，他向全国信徒发出了十六个字：>　　“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉！”>

　　呵呵！好端端的一个医药达人、深受百姓和一些官员爱戴的活动家，因为这一念之差，便成了意图谋反的乱臣贼子，也就是南华老仙所说的“萌异心”。

　　可是张角为什么要这么做呢？实际上很简单，那就是他觉得自己一定能行。因为不但是地方的普通百姓都听他信他，就连帝都洛阳皇宫中的一些宦官，也都表示愿意服从他“大贤良师”的指令——既然如此，他又何必谦让呢？

　　于是，张角便决心放手一搏，就在这时，他向全国信徒发出了十六个字：

　　“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉！”