被明朝暴揍以后，中日关系变成什么样了

Posted 2022-12-28 儒学

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被明朝暴揍以后，中日关系变成什么样了

作者：我方特邀作者韩双娇历史上中日曾经多次交手，双方都有输有赢。实际上，作为东亚最大的两个国家，中日之间在历史上大的战争共发生过五次，即白江口之战（公元663年8月27日至8月28日）、元日战争（1274年至和1281年）、万历朝鲜战争（1592年4月—1593年7月（第一次），1597年2月—1598年12月（第二次））、甲午战争（1894年7月25日—1895年4月17日）和抗日战争（1931年9月18日-1945年8月15日）。其中万历朝鲜战争中，明军大败丰臣秀吉集结的日本大军，奠定了之后300年的东亚和平局势。丰臣秀吉在朝鲜吃瘪后覆灭，也导致了后来幕府政治的兴起，日本进入了一个全新的历史时期。被明朝暴揍以后，日本被打得待在小岛上不敢出来，大明朝从此也不再怎么搭理日本这个撮尔小国，一度中断了对日勘合贸易和朝贡活动，不管幕府将军怎么写肉麻的示好文书，也只是无视。但是日本这个国家历来是被谁打服了就学习谁，所以在万历朝鲜战争之后，反而开始积极学习中华文化。这时期中国儒学思想对日传播最为广泛和深远，直接影响了后世日本的政治和经济形态，甚至明治维新和步入现代社会，都从儒学东渐中发轫。而经济贸易方面，日本更是对中华物产垂涎不已，在幕府封建统治的大背景下，也积极鼓励中国走私商船对日展开贸易。世人多了解盛唐对日本文化的影响，其实明清时期，中华文化对于日本的发展和亚洲历史的影响，比起盛唐时期，有过之而无不及。一、贸易优待，德川幕府对中国走私船热烈欢迎其实有明一代，对日本的贸易一直是持削减的状态。在嘉靖时期，就已经做出了种种限制。这是由于明朝的「 ”朝贡”体制，对于日本来说是有利可图的，于是各个地方割据势力也就是大名阶层，都纷纷为了能够获得和明朝做生意的机会而大打出手，甚至出现了「 ”争贡之役”这种极端的事件。日本之所以单方面地要求与明朝贸易，是因为当时大明的生产力在全世界都处于领先水平，明朝与谁做生意，谁就能享受到最先进、丰富的物质财富。尤其是当时日本的手工业并不发达，很多生活的必需品都仰赖从中国进口，包括糖果、药材甚至铜锅。而这其中最受日本追捧的是「 ”丝货”，因为日本本国的生丝质量无法和中国产媲美，追求外表华丽的日本贵族只认中国货，所以即使日本本国是一个产丝国，但是对中国生产的丝依赖严重，甚至到了「 ”若番舶不通，则无丝可织”的程度。丰臣秀吉时代结束之后，随之而来的江户幕府德川家康极其重视对明贸易，托人致书福建总督陈子贞，并改善与朝鲜关系。但不管幕府当局写多少肉麻的「 ”求爱信”，明朝政府始终没有开放对日贸易。作为单相思而不得的日本政权，德川幕府只能接受暗度陈仓的「 ”退而求其次”，官方的商业不通，就将获取中国货物的途径寄托在走私商船身上，给予中国商船非常大的贸易自主权。甚至在1639年日本对外实行彻底的闭关锁国政策之后，中国商人仍然可以在日本随意探访自己的亲朋好友，选择喜欢的住所投宿。有些大名为了招徕中国商人，还提供食宿，可以说是热烈欢迎了。二、儒学东渐，中华文明在东瀛遍地开花在经济上，日本渴求中国产品，在思想上，日本渴求中国学问。明清时期，恰是儒学思想在日本传播最为广泛和深刻的一段时间，不仅是上古典籍被全面细致地翻译和引荐到日本，不同时期的不同学派也在日本纷纷占据了根据地，获得了一众拥趸。以天龙寺为据点的寺院成为儒学东渐的主要阵地，包括宋明理学、王阳明「 ”心学”、晚明「 ”实学”等儒学流派，都获得了广泛传播。与汉唐时期，日本派遣遣唐使赴中国学习先进文化不同，明清时期的儒学在日本的传播，主要依靠的是中原思想家赴日讲学。其中，为避明清交替时的兵祸，并且反对清朝统治，是这些学者远赴重洋的主要原因。其中，以明末思想家朱舜水最为著名。明亡后，朱舜水在1659年寓居日本长崎，在日本讲学20余年，深受日本水户藩主、宰相德川光国的礼遇，被奉为日本「 ”国师”。他提倡「 ”实学”，即提倡经世致用的学问，对后世日本的思想发展影响很大。除此之外，这一时期东渡日本的中国知识分子还包括隐元、心越兴寿、木庵情陷、独立性易、即非如一等人，他们到日本后多数入司为僧，但是对儒学乃至佛学禅宗思想在日本的传播起到了不可忽视的作用。幕府第五代将军德川纲吉甚至在江户汤岛建立孔庙，向大名和官员讲解四书五经。而把明代公安派文学传入日本的著名学者陈元赟，除了在文学上与日本学者一起开启了日本文学史上著名的「 ”芝山学派”，还将中国少林武术传入了日本，并和日本国有拳术柔和，形成了如今的奥运会项目「 ”柔道”，陈元赟也因此被日本奉为「 ”柔道鼻祖”。日本学术界在一众中国知识分子和思想家的影响下，形成了对儒学研究百花齐放、百家争鸣的局面，可以说中国儒者为日本培养了一大批著名的思想家，全面地继承了明代中国的文学、经济学、兵学、法律、经济等文化成果，甚至帮助日本建立了学校制度，而在此之前，日本的文化知识只在贵族和僧侣等少部分群体中传播，普通百姓是没有受教育的权利的。三、改良后的儒学，帮助日本进入现代社会虽然儒学的各个学派在日本都得到了比较广泛的传播，但是其中最为主流的仍然是朱子学为代表的理学，因为这个学派最受德川幕府的欢迎，符合他们的统治需求。理学讲究人生而有别，要按照君臣尊卑各尽其份，又尤其重视忠孝，实在是很切中幕府将军们的口味。在这种背景下，日本学者藤原惺窝和林罗山为代表的朱子学继承者们被幕府器重，成为官方正统的学说。但是，由于日本工商业在中国明清同时代的发展繁荣，下层日本人对于阳明学派中重视「 ”明德”和「 ”良知”的内容更推崇，这符合他们想凭借经济上的优势，获得政治权益的理想，这种潜在的思想潮流，虽然长期「 ”在野”，却为社会提供了一种反叛和质疑的精神，为日后日本推翻幕府统治，大政奉还埋下了伏笔。实际上，儒学进入日本的一刻起，就开始了儒学本土化的过程，不同的社会阶层都根据自身的利益需要选择对应的儒学思想，并配合日本社会加以丰富和完善，特别是「 ”实学”的传播，让日本人养成了重视思想的实用性，把儒学中经世致用的部分和发展科技的精神联系在一起。当基督教为代表的西方文明敲开日本大门的时候，日本儒学家片山蟠机就指出，在德行方面应该以儒家思想为标准，在应用方面应该以西洋为标准，将西学和儒学结合起来，这明显地改变了传统儒学重视伦理道德，而淡漠实际利益和经济发展的倾向。日本学者对儒学的这些改良，推动了日本社会后来走向资本主义现代社会的步伐，为他们发展经济、繁荣产业奠定了思想的基石。但另一方面，儒学中「 ”忠君爱国”，讲究「 ”孝悌廉耻”的部分，与日本固有的神道教和天皇万世一系的社会结构相结合，又衍生出了「 ”武士道”精神，让武士阶层成为了幕府统治民众的工具，所谓「 ”耻图百年之命，为君一朝赴死”的二杆子精神，也是从这里得到了加强，进而形成了军国主义思想。可以说，正是明清易代，儒学东渐，才孕育了后来日本社会的发展和格局，一方面促进了日本勇敢地迈入了资本主义社会，融入了世界现代史，另一方面也培育了日本的军国主义温床，导致了日本对整个东亚地区的侵犯，对其他民族造成了严重的伤害，真可以说是一枚硬币的两面。参考资料：《明史》、朱亚非《明代中外关系史研究》、《明清时期儒学东渐日本简论》、李晓燕《明末清初中国文人东渡对日本文化的影响》万历朝鲜战争为什么要打七年？关键是这个猪队友太坑为什么清朝惨败日本，明朝却扬威朝鲜？关键在这支部队