雍正对真正有功于社稷的人才信任厚爱

Posted 2022-12-27 优伶

篇首语：提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了雍正对真正有功于社稷的人才信任厚爱相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

雍正对真正有功于社稷的人才信任厚爱

雍正皇帝以勤政出名，在位十三年竭尽心思，尽量新春大岁首一也是忙碌政务，苦守在工作岗位上。所以，孟森说：“自古勤政之君，未有及世宗者。”

他又是一个了不得的改造家。自康熙六十一年十一月即位伊始，他就起头大马金刀的改造。有人会问，他刚承统改造了什么？胤、胤祥、马齐和隆科多出任总理事务大臣，为清朝前四位皇帝所未有，可视作雍正帝上台后的第一项政治体系改造。

薄情寡恩的雍正帝,为何对下九流皇恩浩荡?

他自许“俯仰不愧六合，褒贬自有春秋”，几乎对康熙留下的各项轨制进行更革，同时履行一系列改造，如密建储君、修订大清律例、摊丁入亩、耗羡归公、养廉银、士民一体当差、改土归流、兴办直隶营田、试办八旗井田、改造旗务……他从康熙手中接过一个吏治杂沓、国库空虚的政权，交给乾隆一个轨制严明、国力强大的国度，以一系列重大改造改善民生，索求社会成长的新路径。

这些改造，基本上是强盛国力之举。雍正二年，他已将康熙朝遗留的亏空根基追缴完毕。因而，他特意在内阁之东，设置了一个封桩库，“凡一切赃款羡余银两，皆贮其内，至末年至三千余万，国用足够”（昭《啸亭杂录》卷一）。而各省上缴的粮米随漕而入，全国粮仓充实，“积存可供二十余年之用”。

日本东瀛史学家、毂下大学信用传授佐伯富高度赞赏：“谚语云‘王朝根蒂多奠定于第三代’，雍正帝恰是清入关后第三代君主，有清二百数十年的根蒂盘石，即为雍正所奠基。”（杨启樵《雍正帝及其密摺轨制研究》佐伯富前言）

薄情寡恩的雍正帝,为何对下九流皇恩浩荡?

国库充盈，夯实清朝，是皇帝的底气、国度的实力，也是雍正的起劲。

与此同时，雍正还干了一件更让无数公民感激不尽的大事――他取销了存续数千年的贱籍轨制！

贱籍，即所谓贱民，不在社会底层的士、农、工、商四名之列。乐户（乐人）、惰民（胥役）、世仆（又称伴当，俗称细民）、户（渔民）、丐户（乞丐）等，他们蒲伏苟活在社会的最底层，世代相传，虽非奴隶却比官家奴役的命运更低贱。

明末大文人沈德符在《敝帚轩剩语・丐户》中写道：“今绍兴有丐户者，俗名大贫，其人非丐，亦非必贫也。或云本名惰民，讹为此称。其人在里巷间，任猥下杂役，主办吉凶及牙侩之属，其妻入人人为栉工，及婚姻事执保监诸职，如吴所谓伴婆者……男不许念书，女不许缠足，自相配头，不与良民通婚姻。即积镪巨富，禁不得纳赀为仕宦。”

贱民只能内部婚配，一样不克和通俗公众通婚。他们是戴罪之身，从前辈那边被圈定了贱民的身份，他们的子孙也得承继下去。

国度向全国粹子履行科举轨制，他们也没有资格列入，失去了成为国度公务员的机会。

在封建专制的国度机械下，贱民是没有机会改变被羞辱被损害的命运的。

薄情寡恩的雍正帝,为何对下九流皇恩浩荡?

成书于民国的《清稗类钞》专辟第十一册写清朝戏剧、优伶、娼妓、胥役、奴仆、响马、棍骗、乞丐，写形形色色只有辱没而没有庄严的所谓贱民。如《优伶类》写“伶人畜从”：“京师伶人，辄购七八龄贫童，纳为门生，教以歌舞。身价之至巨者，仅钱十缗。契成，于墨笔整齐黑线于上，谓为一道河。十年以内，生死生死，不许怙恃干预。”

十缗，即十吊钱。这是一个优伶学徒的最高身价，其他更低贱，如同商品生意后毫无亲情可言。皇帝脚下的优伶且如牲口般生存，不遑论外埠贱民的更不幸。

雍正即位后，贱民有限的春天来了。

王炳照、徐勇主编《中国科举轨制研究》有言：“凡籍有良贱，四民为良，仆众及娼优隶卒为贱。山西、陕西之乐户，江南之丐户，浙江之惰民，皆于雍正元年、七年、八年先后豁除。贱籍如报官改业后，已越四世，亲支无习贱业者，准其应考、出仕。其广东之户，浙江之九姓渔产，皆照此例。”

最高统治者雍正上台伊始改造弊政，却不克一次性解决贱籍的社会问题。

他率先取销乐户问题。

乐户者，即以音乐歌舞运动为业的专门人员。他们或祖先大多为夫君身世，是统治者袭击政敌、惩办罪犯而祸及无辜的政治产品。

乐户是封建社会法定的罪役户。统治阶级把犯罪者的妻女或犯罪的妇女没入官府，附属乐籍，成为乐工，有的年青乐工则充任官妓，生存在悲凉世界。

清制划定，乐户犯徒罪者，在执行徒刑时，除附杖照律按数决责外，都留住衙门按年限拘役，住手支出月粮。

薄情寡恩的雍正帝,为何对下九流皇恩浩荡?

雍正元年（1723）三月，浙江道监察御史年熙上疏雍正帝：“山西两省乐户另编籍贯，世世子孙迫令为娼，绅衿地棍呼召即来侑酒。间有一二知耻者，必不相容。查其祖先，原是清白之臣。因明永乐起兵不从，遂将后代编入教坊，乞赐削除。”（阮葵生《茶余客话》卷二《乐户惰民丐户之世袭》）

山西、陕西生在世一个特别群体――乐户，是明初朱棣动员靖难一役成功后，伤害建文帝忠臣，将他们的妻女罚入教坊司，充任官妓，世代相传，久习贱业。

年熙在奏疏中强调，她们是忠义之士的子女，沉沦至此，无由改过，恳求雍正帝宽免她们的贱籍，准许她们改业从良。

年熙监察浙江道，却为陕西、山西两省贱民――乐户――恳求改变他们卑贱的身份。这有越域行事之嫌，但雍正并不恼怒。年熙的父亲年羹尧已由陕甘总督，接任抚弘远将军，既掌各军，又管督抚。并且雍正对年熙很关爱，曾命其给国舅隆科多为干儿子，与本身成了平辈。曾经羸弱的年熙勇敢为陆续了三百多年的乐户鸣冤，无疑是获得了年上将军的支撑！

所以，雍正帝看到奏折后，很是赞许，很快发出第一道“豁贱为良”的谕旨：“此奏甚善，交部议行。并查各省似此者，概令改业。”

这是年熙传之后世的独一政绩，也是雍正消灭弊习的一件大事。

太平军扭转西征战局的关键一战：九江、湖口之役

薄情寡恩的雍正帝,为何对下九流皇恩浩荡?

曾对雍正承统极口谀扬的“草野臣”萧，在《永宪录》卷二中具体记载此事，称雍正看罢上疏，当做一件社会重大群体事件，下发王大臣议复：“压良为贱，前朝弊政。我国度化民成俗，以礼仪廉耻为先，似此伤风败俗之事，亟宜根除，使数百年因袭陋俗一旦廓清。并通行各省一体遵依。”

雍正批示礼部当做国度要务议行，在开豁陕西、山西乐户贱籍的同时，责令各省搜检，如发现内陆也存在雷同乐户的贱民，也准许他们出贱为良。

雍正之所以如斯正视，一是年熙的奏疏代表了年羹尧的要求；二是他要借此移风易俗、增强满汉关系、巩固统治根蒂；三、除豁成千上万的乐户贱籍，使之象征性地享有良民的权力和地位，更能彰显其圣君的恩等。

固然雍正取销乐户贱籍的政策，还停留在国度的法制政策层面，并没有推出周全有效的具体方式，但为其他贱民身份从良供应了政策性的理论依据。

嗣后，各地行政官员纷纷向雍正提交认识决辖区贱籍问题的恳求申报。

雍正元年七月，两浙巡盐御史噶尔泰上疏，请除绍兴惰民贱籍。

惰民又称堕民，活跃在绍兴一带，是“为宋罪臣之遗，宋将焦光赞部落以叛宋故，斥曰堕民”（《永宪录》卷二）。男子捕龟、卖饼为业；妇女或说媒，或伴良家娶嫁，为人髻冠梳发、穿珠花，或走市巷，成为私娼。“丑秽不胜，与乐户无二。”

薄情寡恩的雍正帝,为何对下九流皇恩浩荡?

雍正下诏“除绍兴府惰民丐籍”（《清世宗实录》卷十一），命他们改业从事其他工作，使宋代以降陆续四百多年的惰民转换成可以享受必然权力的布衣。

雍正五年四月二十七日，雍正下谕内阁，重提他移风易俗，消灭弊习，使“山西之乐户、浙江之惰民，皆除其贱籍，使为良民”（《清世宗实录》卷五十六）。

雍正履行风化政教，笔锋一转：“近闻江南徽州府则有伴当，宁国府则有世仆，内陆呼为细民，几与乐户、惰民沟通，又其甚者。譬如二姓丁户村庄相等，而此姓乃系彼姓伴当、世仆。彼姓凡有婚丧之事，此姓即往执役，稍有错误，加以楚。”

雍正对细民有楚之忧，不肯意他们蒙受皮肉受荆棘拷打之吃力，示意出了最高统治者的人道主义情怀。他说：“此朕得诸传闻者，若果有之，应予开豁为良，俾得奋兴向上，免至污贱终身，且及于后裔。”

他给安徽巡抚魏廷珍下旨，命其提交一个取销贱籍的具体申报，由礼部复议解决法子后，起头进行取销贱籍工作，“应照旗人开户之例，宽免为良。至年月长远，文契无存，不受主家饲养着，概不得以世仆名之，永行严禁！”

雍正帝的这一行动，改变了无数伴当和世仆的卑微人生，使他们拥有了正常人的身份。那些苟活在安徽社会最底层的细民，不再是固定鼓吹手、抬轿人，能够与大姓攀亲，能够去念书报考仕进，能够和通俗人同桌吃饭。

薄情寡恩的雍正帝,为何对下九流皇恩浩荡?

两年后，即雍正七年蒲月，世宗发现：“粤东处所四民之外，尚有一种名为户，即瑶蛮之类，以船为家，以打鱼为业。通省河路俱有船，生齿繁多，弗成数计。粤民视户为卑贱之流，不容登陆栖身。户亦不敢与布衣抗衡，畏威隐忍，舟中，终身不获安居之乐，深可哀怜。”（《清世宗实录》卷八十一）

雍正对以打鱼为生的户，接管着不平正的社会待遇，透露着强烈的同情心。他对广东督抚强调：这些户本是良民，不应被轻贱屏弃，他们缴纳了税赋，就该享受和布衣一般的权力，而不得以此处所积习，强行区别，使他们飘荡不安宁。

他责令广东督抚要规范有关部门，执行户取销贱籍政策：“凡无力之户，听其在船自便，不必强令登陆；若有力能建造衡宇及搭棚栖身者，准其在于近水村庄栖身，与齐民一同编列甲户，以便稽查。”

雍正指出，处所豪强富户不得借端陵虐遣散户，有司有责任劝谕户积极开垦荒地，播种力田，成为可以以农为生的“务本之人”。

法国有名思惟家伏尔泰在其代表作《路易十四时代》中写道：“新帝雍正爱司法、重公益，跨越父王。帝王之中无人比他更竭尽全力地鼓励稼穑。他对这一于国民生计弗成贫乏的百艺之首亟为正视。各省农民被地点州、县长官评选为最勤劳、能干、孝悌者，甚至能够封为八品官。农民为官，并不需为此抛却他已卓有成绩的稼穑垦植，转而从事他并不认识的刑名钱谷。”

她随口问伙伴，现任常州知府是谁？不虞声音大了，被高兴的雍正听到了。

雍正勃然盛怒，骂道：你一个优伶贱辈，怎能私自扣问官守的名讳？

搪突圣威的女主角和梨园子成员，感受纰谬劲，赶紧跪下请罪讨饶。

适才还平易近人、如“希世仁君”的雍正，立马变得冷漠无情、尖酸凌厉。

他厉声说：其风实弗成长！

雍正唤来侍卫，命将谁人可怜的女演员，就地残酷地杖杀击毙。

此事发生在哪一年，已无法考据。但应该是真切之事。被生于乾隆后期的第八代礼亲王昭，当做“世宗万机之暇，罕御声色”（《啸亭杂录》卷一）的经典案例而宣扬，却在不经意中示意雍正皇帝极其残酷的一面。

女艺人因所演的戏曲主题是常州刺史打子，问下现任刺史的名字，不克说是犯了国法。她尽量是罪犯，或许家奴，认识下官员名讳，顶多算是认识下政治罢。

但她没想到这一句简洁的问，却被雍正要了人命，且是被一棍接一棍地活活打死。

对于为何要处死她，雍正帝给出的来由是：她是低贱的优伶。

优伶再低贱，纵是统治阶级漠视的“下九流”之一，但也是底层公民。雍正自许“以勤先世界”，长达八年给全国乐户、惰民、世仆、户、丐户五废贱籍，然其第一个坏了政治礼貌，粗鲁地因一件小事而妄动无耻的殛毙。

固然他在大政方针上取销了贱籍，但从“杖杀优伶”一案来看，取销贱籍标准是极其有限的。或许说，在他的统治意识里，贱民尽量被浩荡的皇恩解除了贱籍，但照样专制皇权下任由统治者随意措置的卑微生命。