柳宗元

Posted 2022-12-27 司马

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柳宗元

柳宗元画像

　　柳宗元（汉语拼音：Liǔ Zōngyuán，773～819年），唐代文学家、哲学家、诗人。唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济西），世称柳河东。其父柳镇。安史之乱时曾徙家吴地，柳宗元可能生于吴地，但成长于长安。受母亲卢氏的启蒙教育，4岁即能读古赋，少时为文，有“奇名”。德宗贞元九年(793年)进士及第。十四年，登博学宏词科，授集贤殿正字。十九年，自蓝田尉拜监察御史里行。二十一年正月，顺宗即位，柳宗元被擢升为礼部员外郎，协同王叔文等人在半年内推行了一系列改革措施，受到宦官、藩镇及守旧派朝臣的联合反对。同年八月，顺宗被迫让位于太子李纯，即宪宗，改元永贞。九月，柳宗元被贬为邵州刺史，途中改贬永州（今湖南永州市）司马。刘禹锡、韦执谊、韩泰、韩晔、陈谏、凌准、程异7人亦同时被贬远州司马，史称“八司马”。柳宗元谪居永州9年，在抑郁悲凉心境中创作了大量哲学论著和文学精品。宪宗元和十年(815年)正月，奉召至京师。三月，又出为柳州（今属广西）刺史，官虽稍升，但地更偏远。柳宗元在此兴利除弊，发展生产，兴办学校，释放奴婢，政绩卓著。他的文学影响也越来越大，“衡湘以南，为进士者，皆以子厚为师”(韩愈《柳子厚墓志铭》)。十四年（819年）十一月，病殁于任所，人称“柳柳州”，建庙祀之。

　　柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。柳宗元卒后，好友刘禹锡曾编《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集2卷、新编外集1卷，为现存柳集最早的本子。《全唐诗》编其诗四卷。

　　今人整理本有吴文治等《柳宗元集》（中华书局1979年排印本）45卷、外集2卷及外集补遗，搜辑较为完备；王国安《柳宗元诗笺释》（上海古籍出版社1993年排印本）4卷，对作品均予编年，后附诸家评论辑要，较便阅读。柳宗元的生平事迹可参看韩愈《柳子厚墓志铭》，新、旧《唐书》本传，施子愉《柳宗元年谱》（湖北人民出版社1958年版），傅璇琮主编《唐才子传校笺》（中华书局1989年版）卷五本传。

生平简介

　　柳宗元(773～819)，字子厚，中国古代著名思想家、文学家。他的祖籍在河东(今山西永济)，后魏时，其祖辈在外地做官，后来辗转定居于长安(今西安市)。他的父亲柳镇曾任长安县主簿、殿中侍御史等。代宗大历八年，柳宗元出生于长安。他童年时从母亲学习诗文，后随父亲游历江南，增长了见识。13岁时，就能写好文章，已初有名气。

　　贞元九年(793)，柳宗元21岁中进士。十二年任秘书省校书郎；十四年登博学鸿词科，授集贤正字。他在此任五年中，有机会阅读了许多书籍。贞元十七年(801)，任过蓝田县尉，两年后入朝任监察御史。他主张国家统一，反对战乱和分裂，当淮西吴少诚叛乱时，他写了《辨侵伐论》一文，反对藩镇割据，主张出兵讨伐。

　　贞元二十一年(805)正月，顺宗即位。柳宗元和顺宗的侍棋待诏王叔文政治见解一致，相交甚好。顺宗重用王叔文掌国政，王叔文联合王伾、柳宗元、刘禹锡等人推行改革，史称“永贞革新”。王叔文提拔柳宗元为礼部员外郎，成为改革的中坚人物。改革派推行了一系列有利于国家和人民的革新措施，打击保守势力，罢翰林冗员，取缔了由宦官担任的“宫市使”，为皇帝饲养猎禽猎犬的五坊，欺害长安商民，仗势横行长安市上。革新派惩办了这些宦官，受到长安人民的欢迎。在经济上，革新派整顿财政，改革盐税，降低盐价，打击了宦官和藩镇利用抬高盐价盘剥人民的行为。革新派宣布停止地方官向皇宫的“进献”，规定正税之外，不得加征杂税，这在一定程度上减轻了人民负担。

　　改革冲击了贵族阶级和宦官的权益，遭到保守势力的反对和攻击。是年八月，宪宗上台，改革失败，王叔文等人被贬被杀，柳宗元被贬为邵州刺史。当他在赴邵州的途中时，又被改贬为永州(今湖南零陵)司马。

　　柳宗元被贬之后，开始步入了他文学创作的极盛时期。在永州，他住在一座和尚庙里，生活相当艰苦。从此他生活在劳苦人民之中，更了解劳苦者的疾苦，更深刻认识了权贵阶层的丑恶面目和社会的不平等问题。改革虽然失败，但他思想上并未退缩，用笔继续斗争。

　　在永州，柳宗元以朴素的唯物主义观点，写下了著名的政论和哲学文章，如《封建论》、《非lt;国语gt;》、《天爵论》、《天对》、《天说》、《断刑论》等。在这些文章中，他认为社会历史的发展，国家的兴衰，制度的更迭，有着自己固有的、不以人的意志为转移的自然趋势。抨击了“天人感应”论，否定了“君权神授”说，有力驳斥了当时世族阶层要求恢复分封制的谬论。他反对割据的藩镇势力，反对分裂，主张统一，主张中央集权，提出：“善制兵、谨择守”的主张，认为要保持和平统一，必须把兵权集中于中央，选择好地方官，才能使国家“无专地之患，四海宁一。”

　　柳宗元在永州生活了十年，艰苦的生活环境，并未使他的革新之志泯灭。他曾到屈原投水的汨罗江凭吊，写了《吊屈原文》，颂扬屈原热爱国家的献身精神。他的文学作品《三戒》、《捕蛇者说》、《田家三首》等，反映了农民在繁重赋役的压迫下，得不到温饱的悲惨情景，勾划了当时农村凋敝破败的状况，以犀利的笔锋，尖锐讽刺了那些贪得无厌、虚伪矫饰和愚蠢的官僚。元和十年(815)元月，他接到诏书，二月回到长安。但到三月，又被贬为柳州(今广西柳州市)刺史。当年六月，柳宗元拖着病弱的身体到达更为荒辟的柳州。

　　他在柳州任上，尽力推行了一些兴利除弊的改革措施，招抚流民安居从业，兴办学校，发展文化，移风易俗。他为解救奴婢，规定奴婢在主人家做工，应按时间计算应得工钱。如果工钱数目达到所欠债务之数，就可以获免。一年多，就使1000名奴婢获得自由。他鼓励人民发展农牧业生产，挖掘水井，开垦荒地，发展交通，整修城垣和街道，植树造林。经他的一番治理，柳州的面貌发生了很大的变化，“宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息”。

韩愈

　　由于他长期遭贬，在精神上受到折磨，生活相当艰苦，身体极为衰弱。在柳州生活了四年，元和十四年(819)十一月八日，柳宗元病逝于柳州，时年47岁。次年七月十日，归葬于万年县(今西安市)先人墓侧。柳州人民为了纪念他，为他修了衣冠冢和祠庙。

　　柳宗元一生最突出的成就还是他在文学方面的贡献。他除过政论和寓言创作外，传记、散文、游记、诗都写得很出色。语言简练，文笔清新，思想感情深厚，作品有六百多篇。有人为了向他学习文学技巧，不远千里赶到柳州向他请教。柳宗元对我国古代文学的重要贡献，还在于他和韩愈一起发动了一场文学改革运动，即文学史上的“古文运动”，为古代散文的发展开辟了一个新局面，对后代的散文创作产生了深远的影响。在文体和语言改革上，他和韩愈有一致的地方，但在文学表达的思想内容方面，二人又有不同的观点。柳宗元提倡“文之用，辞令褒贬，导扬讽谕而已”。他认为文学这个武器的作用，就是对社会上美好的事物进行褒扬和歌颂，对不好的事物加以责贬、批判和讥刺。元和十二年(817)，当柳宗元听到朝廷平定了淮西吴元济叛乱之后，立即写了两篇诗祝贺，对李恕雪夜入蔡州的战功大加赞扬。而身为行军司马的韩愈，奉诏所写的《平淮西碑》却受到参战将士的指责。

　　在文学与社会实践的关系上，柳宗元认为：一个人只有从自己的实践中才能写出好文章，而主要在于自己的思想倾向。在文学内容和形式的关系上，柳宗元说自己“及长，乃知文者以明道”，主张内容与形式结合，反对“无乎内而不饰乎外，有乎内而饰乎外。”这两种倾向。他对待历史文化遗产，主张“读百家书上下驰骋”，反对“荣古虐今”。

　　柳宗元死后，好友刘禹锡把他的作品编为《河东先生集》。柳宗元在哲学和文学方面的思想、理论受到后世名家王安石、李贽、王夫之、章太炎等的赞扬，肯定了他的卓越成就。

学术成就

　　在哲学上，柳宗元继承了王充元气自然论的传统，并利用当时天文地理等科学知识予以丰富。他在《天说》、《天对》、《非国语》、《断刑论》等作品中，认为宇宙是无限性的，宇宙的本原是“元气”，不存在造物之神；物质世界的变化是由于阴阳二气的运动，人事祸福、社会治乱和客观存在的自然现象没有赏罚关系。政治上，柳宗元在《封建论》中认为郡县制胜于封建诸侯制，因为它符合历史发展的必然趋势。他肯定郡县制，主要是为了反对世袭特权，反对藩镇割据，维护唐王朝的统一。他还在其他文章中反对宦官干政，提出官吏“盖民之役而非以役民”的“吏为民役”的思想，还主张重视农战。柳宗元喜欢佛教，在政治上失意时，他更进一步向佛教寻找精神上的解脱。他反对韩愈排斥佛教，但对佛教也有取有舍，反对“去孝以为达，遗情以贵虚”(《送元暠师序》)一类的僧徒。

　　在文学上，柳宗元诗文兼擅，文的成就更高，与韩愈齐名，世称“韩柳”。其文学思想与韩愈有相同处，二人均倡导古文，强调“文者以明道”(《答韦中立论师道书》)，但其“道”的内容却有别于韩愈的重在“仁义”，而是更具现实色彩，更多“辅时及物”(《答吴武陵论〈非国语〉书》)、“有益于世”(《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》)的内涵。在创作上，他反对“渔猎前作，戕贼经史”(《与友人论为文书》)等模拟因袭的做法，反对“贵辞而矜书，粉泽以为工，遒密以为能”(《报崔黯秀才论为文书》)等片面追求形式美的倾向。主张充分学习《庄子》、《老子》、《孟子》、《荀子》、《离骚》、《国语》、《史记》诸书畅达、幽洁的长处，“旁推交通而以为之文也”(《答韦中立论师道书》)。

　　柳文大致可分为两大类：一类属哲学、历史、政治论文，如《天说》、《封建论》、《断刑论》、《桐叶封弟辨》等，或长或短，均说理畅达，笔无藏锋，以识见敏锐、思理深刻见称；另一类属文学创作，包括寓言、骚赋、骈文、传记等多种文体，而以讽刺杂文和山水游记最具特色。其杂文或正话反说、借问答体抒发被贬被弃的一怀幽愤，如《答问》、《起废答》、《愚溪对》等；或巧借形似之物、抨击政敌和现实，如《骂尸虫文》、《宥蝮蛇文》、《斩曲几文》等，均极具战斗性。寓言讽刺文大都结构短小而用语精警，立意深刻，颇富哲理，《三戒》、《蝂传》等是其名篇。山水游记继承了《水经注》的成就，而有新的开拓。其最著者为“永州八记”，多选择钴潭、潭西小丘、小丘西小石潭等深奥幽美型的小景观，既予以一丝不苟的精心刻画，又将寂寥心绪贯注其中，传递出凄神寒骨的悲美意韵，既是柳文中的精品，亦堪称唐代文学中的奇葩。

　　柳宗元存诗145首，绝大部分作于贬谪之后，真实地表现了他身处逆境的悲凉心态。《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》、《别舍弟宗一》等诗，写其“一身去国六千里，万死投荒十二年”之凄楚情怀，读来觉有“满纸涕泪”(贺裳《载酒园诗话又编》)。《南涧中题》、《构法华寺西亭》等诗忧乐交替，清劲纡徐，被苏轼评为“妙绝古今”（胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷十九引）。其写景小诗如《江雪》、《酬曹侍御过象县见寄》等，或冷峭凝重，或深隽幽婉，均属绝句中的上品。宗元诗风还有淡泊舒缓的一面，前人多将柳诗与陶渊明、韦应物的诗风联系在一起，谓“柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上。……所贵乎枯淡者，谓之外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也”(《东坡题跋·评韩柳诗》)。这主要指宗元部分五言古诗，如《读书》、《感遇》、《饮酒》、《首春逢耕者》等，内容与陶诗相近，语言也较为朴素。但与陶诗相比，这些诗中还是时露忧怨冷峭之迹，用元好问《论诗绝句》评柳诗的话说，就是“朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心”。

　　有关柳宗元及其作品的评价，旧时多数人肯定其作品而贬抑他参与王叔文集团的改革，从唐代的韩愈、刘禹锡，宋代的欧阳修、王安石、苏轼，直至清代的一些人都持这种看法。而范仲淹、李贽、王夫之等人则为他的政治作为进行辩护。对于柳文，许多人论其成就时，喜欢与韩愈的文进行对比，有人认为柳不如韩，有人认为韩不如柳，前者如宋祁、方苞等，后者如晏殊、严羽、焦循、刘熙载、陈衍等。

　　柳宗元卒后，好友刘禹锡曾编《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集2卷、新编外集1卷，为现存柳集最早的本子。今人整理本有吴文治等《柳宗元集》（中华书局1979年排印本）45卷、外集2卷及外集补遗，搜辑较为完备；王国安《柳宗元诗笺释》（上海古籍出版社1993年排印本）4卷，对作品均予编年，后附诸家评论辑要，较便阅读。柳宗元的生平事迹可参看韩愈《柳子厚墓志铭》，新、旧《唐书》本传，施子愉《柳宗元年谱》（湖北人民出版社1958年版），傅璇琮主编《唐才子传校笺》（中华书局1989年版）卷五本传。

后世纪念

柳州柳宗元纪念馆

　　柳宗元纪念馆，位于广西柳州市柳侯公园内，主要由柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭组成。柳侯祠原名罗池庙，于公元822年始建。1995年12月，命名为广西壮族自治区爱国主义教育基地。柳侯祠正门门额上“柳侯祠”由郭沫若所题，门柱上的对联“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民”根据唐代文豪韩愈《柳州罗池庙碑》一文集炼而成，表达了柳州人对柳宗元的思念之情。

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“柳宗元737296” 47

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