程颢
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篇首语：世界上三种东西最宝贵本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了程颢相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
程颢
程颢 像程颢（汉语拼音：Cheng Hao；1032～1085），北宋思想家，哲学家，理学奠基者。字伯淳。祖籍博野程委，徙居河南洛阳。学者称他为明道先生。曾与其弟程颐学于周敦颐，同为宋明理学的奠基者，世称“二程”。由于二人长期在洛阳讲学，故他们的学说又称为“洛学”。嘉祐年间举进士，曾任鄠县及上元县主簿、晋城令，有政绩，官至太子中允、监察御史里行。嘉定十三年(1220)赐谥纯公。淳祐元年(1241)封河南伯，从祀孔子庙庭。
指南针程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题。他说：“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来。”“天理”是他哲学体系的最高范畴。他把“理”作为宇宙的本原，理通过气产生天地万物，人只不过是得天地中正之气，故“人与天地一物也”。人要学道，首先要体认天地万物本来就与我一体这个道理。他认为，知识和真理不在人之外，而是内在于人的心中，“自家元是天然完全自足之物”，所以认识无须观察外物，人心自有“明觉”，自己可以凭直觉体会真理，“当处便认取，更不可外求”。他提出了“识仁”的思想，“学者须先识仁，仁者浑然与物同体”。人们如果知物我本为一体，物即我，我即物，就自然不存在心为外物所动的问题。诚能如此，其心就澄然无事。无事则定，定则明，至此就“廓然而大公，物来而顺应”，就可以进入圣域。程颢以“定性”为求得理想人格的道德修养方法。他和程颐的学说后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。他的“识仁”、“定性”的思想对后来的陆王心学影响很大。
程颢的哲学专门著作不多，主要哲学代表作有《识仁篇》、《定性书》。后人所编《河南程氏遗书》、《明道文集》、《二程粹言》等，收入《二程全书》。1981年中华书局出版《二程集》。
“程颢474925” 35相关参考
杨时、程颐参考：远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。杨时那时
程颢、程颐以及王安石同为北宋时期显赫一时的人物，王安石以变法闻名，而让二程闻名后世的原因之一，不仅是二人在学术上的造诣，也有一部分是因为二人当时反对王安石的举措。历史上的程颢和程颐并不赞成王安石进行变
程门立雪的典故“程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非
人性善还是人性恶?是很多人要的问题?下面小编就为大家带来详细解答。宋明理学关于人性的看法，就离不开二程关于人性的说法。程颢关于人本性的说法，大抵是延续孟子的性善论，认为人有本心，人的本心是善的，但是人
北宋的仕人很多都有学习佛学的背景，例如北宋五子（周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍）都有学佛的经历，在北宋那个开放的环境中，苏东坡学习佛学也是很正常很自然的事情。冯梦龙的《古今小说·明悟禅师赶五戒》中记载
北宋的仕人很多都有学习佛学的背景，例如北宋五子（周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍）都有学佛的经历，在北宋那个开放的环境中，苏东坡学习佛学也是很正常很自然的事情。冯梦龙的《古今小说·明悟禅师赶五戒》中记载
故事的开始，先从王阳明讲起。学习圣贤首先就是读书，在王阳明那个年代，读书人主要读的是儒家经典，包括四书五经和北宋以来理学家的著作。理学是北宋发展起来的一种儒学形态，公认的理学大家包括周敦颐、程颢、程颐