陆九渊
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陆九渊
陆九渊陆九渊（汉语拼音：LùJiǔyuān；1139～1193），南宋理学家，心学派的创始人。字子静，号存斋。抚州金溪（今属江西临川）人。中年以后，曾讲学于贵溪象山，学者尊为象山先生。陆九渊主张不立文字，不甚撰述，留有《象山先生全集》28卷，外集6卷。中华书局出版有点校本《陆九渊集》。
陆九渊的学问受其父兄的影响，但在心学思想来源上，自称是读《孟子》而“自得”，他的心学思想，主要来自于对《孟子》思想的发挥。理学家们认为，圣贤千言万语，只是教人如何做人。在圣贤如何教人做人问题上，心学有着自己独特的理解。陆九渊的心学以“心即理”作为基本思想，以纯善无恶的“本心”作为对儒家性善论的说明，以“物欲”对本心的蒙蔽或本心“陷溺”于“物欲”来解释“恶”的来源和论证道德存在的必要性，以“先立乎其大者”作为对树立道德主体性的强调，以“发明本心”来把主体道德意识落实到人伦日用的具体道德实践。在道德修养方法上，他强调格心去欲的“剥落”工夫。在为学方法上，他突出了心学易知易行的特点，强调为学生“减负”，不要过分沉浸于文本章句。
朱熹陆九渊曾应朱熹之邀，赴白鹿洞书院讲解《论语》“君子喻于义，小人喻于利”章，提出“以义利判君子小人”，在判定儒与非儒的判教标准上，他主张以义利来判儒释。
陆九渊曾参加科考，进士及第，担任过荆门军知军等地方官职。他致力于讲学授徒，讲明“心学”，门徒众多，形成当时有名的象山学派。陆九渊的思想，在他的学生杨简那里得到进一步的发展，到明代的王守仁更发展至顶峰。
陆九渊曾在吕祖谦安排下与朱熹等人在鹅湖讨论为学之方，史称“鹅湖之会”。陆九渊的心学与朱熹的道学长期对峙，相与辩论，留下了“朱陆之辨”和后世“朱陆异同之辨”的学术史课题。
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知行合一 是心学的集大成者，王守仁又称，和陆九渊一起主张研究心学。王守仁知行合一的理论深得人心。他的这一理论具体内容是什么?王守仁的名言有哪些? 王守仁知行合一 被后人敬称为王文成公、阳明先
在明清时期，官方盛行的哲学是朱熹的理学以及王阳明的心学，心学创立者是南宋的陆九渊，到了王阳明这里把它发展到了巅峰，认为世间万物都是心里的一个印象而已。在后世当中不少人推崇王阳明，比如蒋介石，他每次到台