兰台说史•有专家说兵马俑是西方人设计的

Posted 2022-12-27 兵马俑

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兰台说史•有专家说兵马俑是西方人设计的

近日，一则考古学界传来的消息，引发了社会各界的关注和讨论。原秦始皇兵马俑考古队长段清波表示，兵马俑的技术来自波斯。虽然前些年，有国外学者将兵马俑的灵感源头归功于希腊，但段清波的一席话，在国内学界中是非常罕见的。兵马俑段清波的微博我们不能说这些长期战斗在一线的学者们经验不足，但这样的结论实在是经不起历史与考古细节上的推敲。只需要理解几个简单的历史概念，我们就会对这段迷雾一般的推测有一个更为靠谱的判断。 波斯与希腊人并无同秦人接触 既然秦人有通过学习波斯人和希腊人的技术，获得兵马俑的技术与灵感，那么他们首先必须同后两者有一定程度的接触交流才行。然而，非常遗憾的是，双方在共存的年代中，并未有过交集的证据。波斯帝国的版图其在东方也只是推进到河中地区波斯帝国在公元前6-4世纪之间，曾是世界上幅员最为辽阔的帝国。其鼎盛时期的地盘，横跨了欧亚非三大洲。领域从巴尔干半岛的色雷斯地区，一直延伸到印度河流域。帝国统治者也对开通贸易线路非常热衷。不仅修建了当时辐射范围最广的道路系统，还在埃及建立了运河，并派舰队从波斯湾航行到印度河口。然而帝国的东北部领土，基本上就以中亚的阿姆河为边界。这条中亚大河的以南地区，享受着波斯帝国的宽松统治。大河以北则依然是游牧民族斯基泰人的天下。由于波斯人一直将重心放在经济发达的帝国西部，自然很少直接管控较穷的东部地区。历史上也没有任何波斯帝国的使节或商队，一路经过河中去东亚的记载。至于秦国，所处的关中和陇西距离阿姆河以南还有很长的距离。两者的间接往来都非常不便，更谈不上直接交流和技术传递了。著名的波斯王室大道公元前4世纪中后期开始，马其顿帝国取代波斯人成为了中亚霸主。希腊文化伴随着大量戍边的殖民者一起东进，越过了阿姆河。在之后的几百年里，希腊文化在很大程度上改变了中亚世界的原始风貌，并留下了巨大的影响力。疏通东西方贸易通道，自然是他们非常看重的事情。但人数较少的他们，同样很少再越过东北方的锡尔河。这就让数代留在当地的欧洲文明后裔，很难有机会去接触势力最西面不过陇西的秦人。一直到后来的汉武帝通西域，才有为数不多的汉使与他们有了直接的接触。但这距离兵马俑落成的年代，已经过去许久。希腊化时代的东方边界同样不超出河中地区所以，仅仅从世界历史的总体脉络来看。段清波所说的兵马俑波斯起源，和前些年国外学者提出的兵马俑希腊化起源，都是站不住脚的。 东西方风格差距巨大 兵马俑在风格与技术上就有很大的独特性当然，仅仅从宏观的世界历史进程角度，或许还不足以说明兵马俑来自葱岭以西地区的不可能性。毕竟，无论是国外学者还是兵马俑的考古队长，都多次提到了艺术风格问题。那么，我们也不妨从这个更为直观的角度来看看他们理论的可行性。首先以大家都非常熟悉的古希腊式雕塑为例。无论是古典城邦时代的盛世，还是后来迁居中亚的遗民作品，无一例外的带有一种强烈的艺术风格。这当中既包括了对健美体型的崇拜，也反映在雕塑人物的肌肉线条上。这类作品也往往是写实意境与理想美感的绝佳融合。古希腊雕塑中对健美体魄的追求完全不见于兵马俑后世的考古学家在发掘中，很容易就能分辨出希腊式与非希腊式雕塑作品的区别。因为无论是工匠是希腊人还是接受其风格的罗马人和东方人，都会尽可能的强调塑造人物的健壮体魄。还要以逼真而自然的手法，来表现衣服褶皱或武器盔甲纹理。哪怕是在希腊化国家灭亡后的几百年里，继承他们艺术风格的阿富汗和印度工匠，也继续着相同的操作守则。其中一些作品还通过丝绸之路进入内地，成为贵族陪葬品中的瑰宝。甚至是早期从中亚传入的佛像，也在很大程度上保留了希腊风格。公元1世纪开始出现的犍陀罗-希腊风格的早期佛像再看起源比希腊雕塑更早的波斯式雕像作品。除去一些受到希腊艺术影响的混合作品外，基本上是古朴的两河文明风格。你可以把这些西亚式雕塑作品，看做是希腊雕塑的前一代产品。雕刻人物一样会有不少反应局部细节的手法，但总体上造型比较呆板，更强调威严性。至于对人体肌肉线条的表现，在这类作品是无法见到的。希腊式雕塑的轻松自然神态，也不见于波斯直接继承来的两河流域作品。至多只是作品整体曲线的表现。古代波斯帝国的雕刻艺术大体上源自两河流域风格最后，我们可以看一下秦始皇兵马俑的艺术特质。显然，这些笔直站立的大头兵泥塑，和希腊风格相去甚远。但即便是同较为呆板的波斯帝国作品比较，也未免更粗糙一些。更为重要的是，兵马俑在制作手法上全部依赖陶器生产技术。这就和葱岭以西的各种石雕、石像相比，差异性巨大。我们很难想象一个惯于雕刻、精琢的泰西工匠，会突然空降到关中去指导陶器技工作业。或许还有人会认为影响力仅限于草图设计。但兵马俑所反映出的审美倾向，也很难与波斯、希腊挂钩。大部分站立兵俑的造型，都是倾向完全笔直。兵马俑的风格只能因地理因素的原因，与其他外部（中亚）文化的接触交流更频繁一些，在东亚地区显得更为活泼当然，硬要说兵马俑的风格和希腊、波斯有什么特别大的相似性，那就是相对中原和楚地的艺术品来看，更写实一些。只是这些写实风格是人类艺术品的共性，而非希腊等地区独有。事实上，在兵马俑出现前的几千年时间了，中国的大地上就出现过类似风格的作品，比如红山文化的牛河梁遗址女神像。同理，我们能看到兵马俑的风格更像很多埃及雕塑，但能说兵马俑的艺术灵感源于埃及么？牛河梁遗址女神像与复原的女神面容埃及雕塑与兵马俑的风格也高度类似 兵马俑灵感的启迪者就在大秦身边 说到这里，或许还会有人觉得兵马俑是前无古人后无来者的作品。那么如果有借鉴他人，对象又身在何处呢？其实，启迪者就在秦国人身边。秦兵马俑艺术风格的启迪者其实就住在他们隔壁从上谷到先秦时代，西北地区长期活跃着一些来自中亚和蒙古高原地区的部落集团。他们被形象的成为西戎。尽管早期西周贵族在血缘、政治和军事联盟上，都同这些戎人有密切联系。但这些“化外之邦”毕竟不属于周天子的封建体系之内，可以以平等身份与周天子交往。打死周幽王的犬戎势力，就是当时西戎的杰出代表。打死周幽王的犬戎就是当时戎人势力的代表之一也是在周幽王死后，周王室大举动迁。原本地位有限的秦人先祖，靠着册立之功而获得了周王室昔日的关中份地。结果在同周围的各戎人和羌人势力的厮杀后，秦国成长为关中地区的大国。最终一统六国的秦军，本身也吸纳了一些戎人，甚至雇佣边境地区的戎狄骑兵为自己作战。这其中又一度以义渠势力最强，有过压制秦人的事迹。不少戎人也作为雇佣军和附庸力量为秦军作战在文化与习俗上，戎人不仅同源自东夷-商世袭的秦人不同，也和中原地区的周礼文化区有很大差别。他们更偏向于中亚和大伊朗地区的原始拜火教信仰，并间接获得了不少从两河与波斯传入的技术和艺术风格。当然，因为地理不便和同秦人等东方族裔的相处。这些原本较为中亚的风格，还是逐步开始东方化。又由于西面世界的新发展较快，两者之间也有了显著的差距。但这并不妨碍义渠之类的戎人，在经年累月的交流中，影响秦人。他们的东方化雕刻风格、艺术品形制，都同时带有西方和东方色彩。并由于关中本地缺乏足够的优质石料和雕刻工匠，只能制造陶器的泥塑土法为表现手法。这也是我们在兵马俑身上，看到如此多熟悉却又陌生熟悉的原因。考古出土的大量西北戎人艺术品一直到秦始皇统一六国的时代，依然有大量戎人生活在今天的陕西、宁夏和河西走廊等地。秦始皇派蒙恬北伐时，史料中就出现了北逐戎狄的字样。显然他们所在河套，是秦人控制北方边境，压制鄂尔多斯地区新势力的重要节点。他们中的战俘或投诚者，被送到秦人的工地上劳作。一些不幸的惨死者，成为了当今兵马俑考古中发现的白种人遗骸。总的来说，段清波的兵马俑波斯起源论，在一定程度上有着不错的新视角启发作用。但将目光投向过远的方向，并不能立刻得出令人满意的结论。很多就在身边的谜团，还有待于我们加快探索的步伐。