清军入关剃头易服，从老鼠辫到阴阳头，这条辫子经历了什么
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清军入关剃头易服，从老鼠辫到阴阳头，这条辫子经历了什么
清宫剧里的发型好看不？ 清初，清军刚进去北京时，多尔衮颁布了严厉的剃头令“不从者斩”，但随着下令后三河立即爆发了反金以及蠢蠢欲动的山东，不到数月的剃头令宣告停止。当然，这只是多尔衮的权宜之计。 >待清军攻下南京、苏州、杭州之后，清政府认为大局已定，便重申剃发令，实行“留头不留发，留发不留头”的高压政策。 >但由于这项政策涉及文化认同，引起了各族人民的强烈反对与抵抗，结果导致了清政府的血腥镇压。 >剃发易服，无非是清政府为了消弱汉族反抗意识，巩固清朝统治地位的手段。 >那个时候，剃发令规定要留的发型叫“金钱鼠尾”辫，就头顶一个铜钱大小的头发扎成小辫，其他全剃光。 >后来留的头发越来越多，渐渐成了“猪尾辫”、“蛇尾辫”，最终形成对半分的“阴阳头”。剃去前额头发，留起一根辫子。 >从鼠尾辫到阴阳头，这条辫子究竟经历了什么？一切的一切，要从乾隆三十三年的杭州开始说起… 02 >乾隆盛世，尤其江南，经济发达物阜民丰，正所谓“上有天堂，下有苏杭”。 >但这一年，苏杭笼罩着一层迷雾。 >某天，杭州萧山县来了个外地和尚，笑眯眯问村口一个写字的男孩叫什么名字......男孩的父母惊恐地将他绑起来，聚集了全村人要将他烧死，罪名是“叫魂”。 >苏州街上有个老乞丐，唱着谁也听不懂的歌，手里抓着一把乱糟糟的辫子，他冲谁笑，谁回家就生病，有经验的老人说，这家伙是在“叫魂”。 >怪事一件接着一件地发生。 >人们认为，造桥的石匠会把写着男孩姓名的纸条打进桥墩，插入京杭大运河的淤泥里去，石匠成了叫魂的巫师。 >人们还认为，光头的和尚会带着一把剪刀，剪去男人的发辫，再念一串咒语，那人的魂就从身上分离出来。人被叫走了魂儿，丧失了精气，或痴呆或生病，最终死去。 >于是，人人自危，有男孩的人家，把孩子关在屋里不让出门；外地人若是问了谁的名字，会被暴打一顿，然后报官扔进大狱。 >官府一开始对这些“叫魂”案件嗤之以鼻，但止不住的流言，让青天大老爷们横眉怒喝：“盛世之下，岂会有这般荒唐事？”衙门的差役满大街抓人。 >到底是什么人在作祟？可又查不到，也抓不到，百姓们道路侧目，衙门里叫苦连天。 >人人心头都涌上了疑云，孩子不敢出门上学，妇女不敢上街交游，男人不敢出门干活。 03 >事实上，这些所谓的“叫魂”事件，纯属流言。 >有一天，一个叫巨成的游方和尚被指控剪人发辫作法，但事实上他被抓时，只从随身的箱子里搜出了一缕头发。 >抓他的蔡捕役认定这和尚很诡异，但一缕头发说明不了什么，于是从家里翻出自己的旧头发，小心翼翼地编成一股发辫，还特地拿了把剪刀放进和尚的行李中，使证据“板上钉钉”。 >案件层层上报，每个人都觉得自己要做点什么来坐实和尚的罪名，以至于最后巨成和尚的行李里头，竟然有四把剪刀。 >最后，虽然这案子被查清是个冤案，蔡捕役被抓起来打了一顿，巨成和尚也被无罪释放了。可是不管是衙门捕快，还是吃瓜群众，都认定：事出有异，外地和尚会叫魂。 >在萧山的另一个地方，人们打死了一个走街串巷的铁匠。说在他身上搜出来两张符咒，人们便认定这符咒是用来剪掉辫子后“夺生魂”的，将他暴打致死。 >但后来知县发现，那两张符咒只是用来向土地爷赎罪的普通符文。 >在流言的中心地区安溪县（也就是笔者的家乡），村民们甚至遇见了一个外地口音的陌生人，就怀疑他是来叫魂的，把他吊到树上活活晾死。 >欧洲中世纪的黑死病的恐慌来自鼠疫疾病，有无数的白骨堆砌，而叫魂的恐慌却来自民众无端的臆测。 04 >人心惶惶。从萧山到杭州，从江南到整个长江中下游平原，流言制造的恐慌蔓延了大半个中国。 >在江浙一带的官员们看来，这几起叫魂案件荒诞不经，完全是庸人自扰、民众愚昧，所以并没有及时上报。 >可乾隆却通过他老爹当年建立的密折渠道，知道了这件事。乾隆怒了。 >盛世治下，却出了这样的荒唐事，他如何能忍？于是从上到下风风火火掀起了一场全国性辟谣活动。 >百姓人心惶惶，官员疲于奔命，王公寝食难安。 >查到最后，没有一个巫师逮捕，没有一件叫魂案件水落石出，老百姓们言之凿凿的“谁谁谁家的儿子被剪了头发丧了生魂”，都查不到到底是谁家的娃。 >没有丢了魂的受害者，也没有加害者，甚至没有一桩确实存在的案例。 >受害者只有那些被屈打成招的和尚、道士、石匠、乞丐，以及无数莫名其妙被愤怒村民打死的外乡人。 >乾隆只得鸣金收兵。 05 >折腾许久，这场叫魂案不了了之，但人们却留下了后遗症。如何才能保护好辫子不被剪掉？ >戴帽子或许是个好主意，把辫子留得粗一点也是种方法。想象一下，像清初那样的金钱鼠尾辫，细细一根，一剪子下去全没了。而清末那种半个头留发的阴阳头，盘出的辫子又粗又长，寻常小剪子一下子也剪不断。 >于是江南人，辫子越留越粗。时尚不胫而走，全国百姓的辫子都越留越粗了，就连京城的王公贵族也效仿起这种潮流。 >皇帝也自知入关后，剃头易服，嘉定三屠、扬州十日的过错，也就默认了这种做法。脑后蓄发越来越多，到了道光年间，基本形成了现在清宫剧里所熟悉的模样。 >乾隆三十三年以后，政府不再强制推行暴力剃发，普通平民的着装发型也开始了复古风。 >虽然官员们依然一板一眼地穿着长袍马褂，百姓也并不敢真的留起全部长发，但穿汉人衣冠不再是被明令禁止。 >在街上，渐渐出现了穿着满汉服装、留着辫子和挽着发髻的人群并行不悖的画面。 >乾隆朝《姑苏繁华图卷》，街上有人穿着满人衣服，有人是传统汉人打扮 >满族开始汉化，而汉人也找回点滴传统，而这一切都是源于叫魂事件带来的反馈。 >清朝廪生的集体肖像画，清代官服，明代儒生打扮，满汉混搭风，穿汉式长袍、戴满式官帽 06 >《孝经》里说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。 >当年满清入关，汉人对剃发令进行了艰苦卓绝的殊死抵抗，其激烈程度甚至远远超过对明亡的愤慨。 >清朝人头上的辫子不仅仅是灵魂的载体，更是满清统治的象征所在。从官府到紫禁城，甚至乾隆亲自下场，害怕原本不相信的人，变得深信不疑。 >其实，剪辫叫魂这样的传言明朝就有过。 >费孝通说，中国传统的乡土熟人社会是一种差序格局，好比是把一块石头投进水面，激起一圈又一圈扩散开去的波纹，每一个人都是他自己文化圈子的中心。熟人社会里，人们更容易达成一致的意见。 >晚清时期，两广一带也多次传言那些黄头发高鼻梁的外国人的眼睛，能摄人魂魄，外国人带来的照相机，按下快门就会夺走生魂。 >今天的我们自然不会相信这些无稽之谈，可流言却曾真真切切地侵扰着古代社会百姓。但如今流窜朋友圈的奇葩谣言、各种人云亦云（如2011年的食盐抢购风潮）不也是另一种“叫魂”么？ 流言止于智者，辟谣辟谣辟谣！！！机智如你。 >接下来，小占用时间扯个淡，因为是个无关紧要的事！ >我们熟悉的很多清宫戏里，男子的发型都是错误的。 >看看下面几张图： > 1793年英国访清使团随团画师、亚历山大的纪实画稿证明，乾隆时期还是金钱鼠尾。 >1799年，日本发行的《清俗纪闻》插图《浴堂》，右下角的那个人很明显的鼠尾辫 陈道明老师的版《康熙王朝》的康熙，明显面积太大 聂远版《延禧攻略》的乾隆，正面看不到发际线，应该算最接近史实的相关参考
列位，欢迎来到照理读史。1644年满清入关之后，最不为人称道的一个政策，就是剃头令，留头不留发留发不留头。当然以今天很多电视剧观众的角度说，怎么叫留头不留发留发不留头？我们看人清朝梳个大辫子，那头发很
看关于清朝的影视作品时，可以看到清朝不管男女都穿着马褂，这与明朝以前的服饰有着很大的区别。不仅于此，清朝的男人不论长幼一律是前脑勺的头发剃掉，后脑勺蓄长发并编成辫子。小编不禁吐槽，这样的发型真的很
近几年清宫剧盛行，大家发现有一个奇怪的现象就是清朝男性一律剃头留辫。只见众须眉前额锃光瓦亮，脑后垂辫如绳，白黑鲜明，颇显滑稽。中华文化源远流长，推崇孝道。所谓身体发肤受之父母，岂可随意毁之，《孝经》有
溥仪《退位诏书》发布的当晚，袁世凯剪掉了脑后的辫子，一夜之间，由清朝权臣变成了中华民国临时大总统。辫子被满清政府视为国体象征，当年入关时曾强横地要求“留头不留发，留发不留头”，到了辛亥革命风起云涌时，
清朝起于塞北，满人是马背上的民族。也许是由于骑马的缘故，很早就有了结辫的习惯。满族人的祖先金人，就是剃发蓄辫的民族，其发式是「半剃半留」，于额角引一直线，线前面的头发全部剃光，线后面的头发结辫垂于脑后
中国汉族成年男人自古以来都是束发的（这个古指的是周朝以后，从出土发掘的商朝玉俑看，商朝男人也是辫发的），束发，不仅是成年的标志，也是华夏民族文化的象征。而到了清朝，男人都剃头留辫，成为一个时代最突出的
清朝以前，汉人是不剃发的，这是我们自古的传统，更是儒家文化所不允许的。《孝经·开宗明义章》就写着「”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”然而，清军入关后，强迫民众「”剃发梳辫”，因此酿成了许多屠
清代末期，在觉悟了的知识青年和学生掀起的革命斗争中，把剪辫子作为一项重要内容。从清末开始，到清朝灭亡之时，剪辫子成了全国范围从下到上又从上到下的革命运动。纵观有清一代经历的辫子演变过程，这个自然和必然
1643年，李自成大败明军，占领陕西全省，于1644年一月在西安称帝，国号大顺。李自成是否真的“大顺”呢?我们往下看看吧:渡过黄河，攻下汾州，阳城，蒲州，怀庆，太原，忻州，宁武关，大同，宣府，居庸关、
自从清朝入主中原之后，由于清朝统治者「”留头不留发”的规定，因此很多清朝男人都得梳着长长的辫子。不过当时的剃头师傅们总会有不小心的时候，剃刀的刀尖难免会碰到客人的头皮，这个时候，一种名为「”刀尖药”的