千里姻缘红线牵，大唐人心中的婚姻观是怎样的

Posted 2022-12-27 等级

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千里姻缘红线牵，大唐人心中的婚姻观是怎样的

在大唐的婚姻风俗中，女性的地位仍旧沿袭了古代封建王朝的“男尊女卑”的传统观念，这与森严的等级制度紧密相连、相辅相成。唐朝的法律规定，婚姻必须在各个等级之间婚配，不得跨越等级。比如，如果有贱人娶良人为妻子，要被判处一年半的有期徒刑。如果贱人与官人或良人婚配，要被杖责一百。不仅不同等级之间不得跨越婚配，就连同等级的，也再细而分之。总而言之，婚配一定是同一个等级的，不同等级之间的人不得婚配，否则就要受到法律的严惩，这就是《唐律疏义笺解》中的“当色为婚”。 >“当色为婚”维护的是统治阶级的利益，然而这不过是“户婚律”中的一项规定。户婚律是唐朝法律中专门设置的，对各色人等的婚姻做出的种种规定和限制。除了“当色为婚”，还有“维护一妻多妾的婚姻政策”“同姓不婚”“禁止近亲婚娶”等。 >这些规定的主要准则，一则是维护森严的等级制度，二则是保障男子在婚姻中的特权。统治阶级试图给人灌输：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，阴阳刚柔，天地之始，男女夫妇，人伦之始”。丈夫为天，妻子为地，丈夫与妻子，是天与地，尊与卑的关系。不仅如此，丈夫纳妾，妻子不能嫉妒。假如丈夫死了，妇女是不可再嫁的。 >《女孝经》就教导人们“妇地夫天，废一不可”“丈夫百行，妇人一志，男有重婚之义，女无再醮之文”。孟郊也写有诗曰：“一女事一夫，安可再移天。” >《女孝经》 >关注百姓疾苦的现实主义诗人白居易写有《妇人苦》：“妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。一折不重生，枯死犹抱节。……须知妇人苦，从此莫相轻。” >白居易 >白居易对不平等的男女关系提出了控诉，恰表明统治阶级极力提倡的婚姻论理，与当时社会实际流行的风俗未必是同步的。甚至有时候越是强调“妇德”“贞操”，越说明当时的贞操观念比较淡漠。 >唐朝有一个非常有意思的社会现象——一妻多夫。这与历史中唯一一个女皇帝武则天脱不了关系。武则天宠幸的男子有多名，最著名的有薛怀义，张易之和张昌宗兄弟。不仅如此，武则天还要选美少年为左右侍奉自己，但被朱敬进谏，说她“无礼无仪，溢于朝听”。 >武则天 >武则天如此，中宗皇后也有多名男宠，公主们也不甘寂寞，纷纷效仿。虽说凭借武则天一人之力无法摆脱封建时代男权掌控的种种制约，但相较于其他王朝，大唐的社会环境的确是较为开放的，对妇女的约束相对较为宽松，是这一时期婚姻风俗最显著的特点。 >唐朝实行多妾婚姻制度。其纳妾人数在唐朝法律中都有明文规定，比如君王、亲王及一品可纳妾十人，二品则八人。完全按照官员的等级进行人数规定。 >法律规定是规定，在当时也有不纳妾、夫妻恩爱的官员。不过这种是极其罕见的。《旧唐书·郑覃传》中载：“位至相国，所居未尝增饰，才庇风雨。家无媵妾，人皆仰其素风。” >要想夫妻恩爱，择偶标准非常讲究：首要条件是有官职、财富。贫穷人家的女儿是很难嫁的。白居易的诗中可见一斑：“富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑”。 >还要男才女貌。倘或男子有才华但落魄，要让他考取功名。为了求取功名，很多丈夫与妻子天各一方，其中最显著的是江南陈季卿辞别妻子，离开家来到长安考取功名，十年未归。而欧阳澥在婚后十多天就离家远赴长安赶考，一考就是十多年。期间还被乡人误传已死，当他的妻子赶来为他送丧时，竟因容貌改变而不敢相认，相认后两人相拥而泣。其中滋味他曾作诗留念：“落日望乡处，何人知客情。”“长向春秋社前后，为谁归去为谁来。” 相传，李林甫有六个女儿，各有姿色，他为女儿择婚比较奇特：他在客厅的墙壁上凿开一个横窗，蒙上一层纱，如果有贵族子弟来拜访，女儿们则在横窗前观察自己选择中意之人。这说明唐代女子也有自主选择婚配的权利，只不过不普遍。在有些边疆民族以及云南地区的婚姻中，婚前可自由恋爱，婚后则非常严格，严禁男女私通。在大唐人民的心中，还相信千里姻缘红线牵的宿命婚姻观。月下老人的传说一直广为流传，至今仍被很多人信奉。