天鹰教 鸠摩智 西山一窟鬼

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天鹰教 鸠摩智 西山一窟鬼

天鹰教 明教四大法王中的白眉鹰王殷天正争教主不得,远赴江南,创立天鹰教,总算过了一把教主瘾。书中如是说:天鹰教教主白眉鹰王殷天正属下分为内三堂、外五坛,分统各路教众。内五堂分是天微、紫微、天市三堂。外五坛是青龙、白虎、玄武、朱雀、神蛇五坛。天微堂堂主是殷天正的长子殷野王,紫微堂堂主便是殷素素,天市堂堂主是殷天正的师弟李天垣。至于外五坛,书中没有详细说明,但读过《倚天屠龙记》就知道,朱雀坛坛主是常金鹏,玄武坛坛主是白龟寿,二人在王盘山大会上被谢逊所害,一死一疯,下场是很惨的。 >这里要说的是天鹰教内三堂和外五坛名字的来历。中国古代天文学将天上的星宿分为东西南北中五宫,中宫即北极星所在的星空,又分为紫微、太微、天市三垣,东西南北四宫就是人们熟知的二十八宿。二十八宿分为四组,每组七宿,与东西南北四个方位和青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配,称为四象。天鹰教所谓内三堂就与中宫三垣相对应,不过稍有差别,紫微星在古代其实就是帝星,地位最高。金庸先生另造一个天微堂列于紫微堂之上,大约是因为紫微与紫薇二字相若,比较适合殷素素的名号吧。至于外五坛中的神蛇,与星象关系不大,事实上,象征北方的玄武本身就是龟蛇组合,所以神蛇的名称,未免有添足之嫌。 >中国古代认为皇帝是天子,星象与皇家的兴衰有极大关系,因此历代都将天文学列为机密,民间私自传习是大罪。史书中往往有严禁民间研习天文的记载,天鹰教以星象作为各级组织的名称,在古代是犯了大忌的。 >与此相关的还有两个历史事实:其一,元代中国的天文学是最为发达的,蒙古开疆扩土,远及中东地区,吸收了西方先进的天文技术和天文学人才,因为疆域广大,在实地测量方面很占优势,大天文学家郭守敬主持的测量,北至西伯利亚,南至南海,精度自然远远高于前代;其二,小说中的明教就是自波斯传来的摩尼教,该教创始人摩尼本人就是一位天文学家,在中土熟知天文的摩尼教徒被列入阴阳人一类,史书中有很多朝廷征召阴阳人的例子,可供参阅。小说中的天鹰教出自明教,谙熟天文也是应当的。 鸠摩智 >金庸小说中很多名字都来的很别致,比如鸠摩智,鸠摩智很明显不是藏族(或者说吐蕃)的人名,我疑心是由鸠摩罗什和金刚智两个名字组合而成的。 >北朝时期著名的佛学大师,翻译家鸠摩罗什祖籍天竺。其父鸠摩罗炎东越葱岭,来到龟兹国,取王妹为妻,生下鸠摩罗什。鸠摩罗什自幼学习佛法,精通梵文及西域多国文字。公元384年,前秦大将吕光攻破龟兹,将鸠摩罗什带回凉州。吕光在凉州自立为王,鸠摩罗什就这样在凉州一住十七年。401年,姚兴破凉州,将他迎回长安。413年鸠摩罗什逝于长安,年70岁。他到中原之后翻译了许多佛经,被称为中国佛经翻译第一人,今天我们能看到的佛经,很多都是出自他的手笔。 >至于金刚智,知道的人可能不多。唐代开元年间,印度密宗大师金刚智、善无畏、不空(合称三藏)来到中土,弘扬密宗佛法,但是密宗在中土并没有受到重视,倒是流传到了日本,别成一派,称为东密,与西藏的藏密并称。《天龙八部》中,鸠摩智失去武功之后,回老家翻译佛经,终成一代大师,这倒是把鸠摩罗什和金刚智两人的功绩结合起来了。 西山一窟鬼 公孙止的大弟子樊一翁离开绝情谷以后,自立门户,与江湖豪侠十余人横行晋南,号称西山一窟鬼,后来与史氏兄弟相争,险些丧命,幸得杨过搭救。他们武功不甚了得,却很讲义气,比起全真教的赵志敬之辈,是好得多了。 西山一窟鬼的名号,源于宋代话本《西山一窟鬼》,话本讲的是书生吴洪,巧遇从前的邻居王婆,王见吴洪尚未婚配,就给他做媒,娶李乐娘为妻,随嫁的还有一个叫锦儿的丫鬟。吴洪偶然发现锦儿现出鬼形,起了疑心,但李乐娘巧为掩饰,也就瞒了过去。清明上坟的时候,吴洪与朋友一路碰到的,都是形形色色的鬼物,他的妻子和丫鬟自然也不例外。吴洪回到老家一问才知道,王婆已经死了年余了。故事的结局我不太记得,不外乎请道士捉鬼之类。故事中的鬼各有来历,李乐娘是难产而死,锦儿是被主母毒打而死,都是冤鬼。这故事有些恐怖的气氛,但是不如明清鬼故事那么玄乎,鬼的能量不大,吴洪躲在一个庙里不肯开门,他的鬼老婆也不曾破门而入,只是有惊无险而已。 《梦梁录》(或者是《武林旧事》)中记载,南宋临安中瓦子有名为“一窟鬼”的王妈妈茶肆,这名字和西山一窟鬼的话本有什么关系,也已经无从知道了。

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