在曹大家《女诫》之中，窈窕淑女是怎样的呢

Posted 2022-12-27 内心

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在曹大家《女诫》之中，窈窕淑女是怎样的呢

在《女诫》中，提到了汉代女子的“四德”。原文是这样讲的：“夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也”。曹大家 >妇德，不必是“才明绝异”，也就是说一个女子不必特别有才华和聪明，那并不能代表她有妇德，那只是才并不代表德。若是对才产生了极大的执着之心，恃才傲物，倒不如谦卑的没有才的女子。“女子无才便是德”，无才，并不代表真的无才，而是不执着于自己的“才”，谦虚谨慎，不起傲慢之心。 >妇言，讲的是言语。妇人的言语不必“辩口利辞”，也就是窈窕淑女，不必言辞锐利、滔滔不绝，不一定很有口才。 >妇容，讲的是不必“颜色美丽”。这里讲，女子不必追求外在容貌的美丽，如果一味地追求和执着于外在之美，忽略了内心之美，那就有点儿舍本逐末了。内心有美，德行很美，那么才是真正的美。儒释道三家都是互通的，兼容并收。 >妇功，就是女工，不必工巧过人。女子最常做的工作，家务、刺绣、纺织等，自古以来男耕女织。女功这里主要讲的就是刺绣方面，不一定非要工巧过人，只要能把工作做好，把本分尽了就好。 >《女诫》 >班昭在《女诫》中讲：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德”。清闲贞静，就是放下心底的烦恼和欲望，保持一颗贞静的心，保持着一身的清气。如果一个人有很多的欲望，那么他就会往下坠，就会带着浊气。同时，能够享受清福，享受悠闲的时光，保持一颗安定的心，并且能够守住静。 >“守节整齐”的意思就是守着妇道，放下情欲，遵守着道义和恩义，一生都生活在义里面，把仁义落实实处。“整齐”说的是要让家居生活有条不紊地运转，家里要打扫得干干净净，一定要清洁、清净和整齐。“动静有法”，为人处世较为稳重，不浮躁、不轻佻。做事情有规矩，按照规矩行事。 >汉代女子 >在妇言这方面，在《女诫》中所提倡的便是“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。”就是说话做事，要选择说话的词语，不能说脏话。要审时度势的说话，不能说不合时宜的话。该说的时候说，不该说的时候不多言，懂得进退，把握好人与人之间的距离。讲话很重要，说得多，不如不说话，讲话多了就容易内心躁动，言多信少，很难守信。 >在妇容方面：“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。”讲究朴素大方就好，每天沐浴，将衣服洗干净，以清洁为美。要懂得沐浴身体，不让身体有味道。要自尊自爱，自重，才能让别人尊重自己。所以女子应该洁身自好，自尊自爱，和男子交往的时候，要掌握分寸，保持距离，不可轻佻。 “专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功”。专心工作，专心纺织。不随意开玩笑，宾客来了，要烧得一手好菜。作为一个母亲，一个妻子，做好家务活，可以让整个家庭充满了一种温馨之感，能够感召孩子和先生愿意在家里待着。这就是汉代的娶妻标准，窈窕淑女的标准便是能够做到：妇德、妇言、妇容和妇功这四项。这思想其实做起来并不难，存着仁爱的心，效仿大地的坤德，厚德载物，母仪仁爱。这个“仁念”是真诚的，不掺杂着任何妄念的。将心安定下来，纯正守一，像水一样柔顺，万物而不争。汉代的窈窕淑女的标准其实到了现在一样的适用，我们不必追求华丽的外表，不必执着于口舌之争，而是将心放在修习自己的德行，锻炼自己的技艺之上。不畏将来，不念过往，悠闲贞静地做好自己的事情，行到水穷处，坐看云起时，便是窈窕淑女的最高境界。