明人的“灾异观”是什么样的
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篇首语：心宽一寸，路宽一丈，若不是心宽似海，哪有人生风平浪静。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了明人的“灾异观”是什么样的相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
明人的“灾异观”是什么样的
青年会会员：郑和，淮北师范大学历史学系学士，季我努学社青年会会员。 禳灾是中国古代人民为了能够克服现实生活中的旱灾、蝗灾、瘟疫等灾祸，或应对日食、月食等特殊自然现象而进行的一种祭祀祈祷仪式，在中国古代荒政中占有重要地位。禳灾和中国传统文化相伴而生，由来已久。 >明朝因为旱灾而禳灾的次数统计表 >明朝自然灾害频繁，甚至于“无岁不告灾”，所造成的危害也往往难以估量。加之“天人感应”等传统思想，明朝君主往往归咎自身，“天心仁爱人君，则必出灾异以谴告之，使知变自省”。因此明代官方对禳灾之重视，有时更胜于实际的救助，民间亦是如此。比如《明太祖实录》曾日照县民江伯儿因为母亲生病了，并不是先去找医生看病，而是割肉喂食母亲。因没有起色，于是向岱岳祠祈祷禳灾，许诺神灵如果能够让母亲病愈就杀子以祭祀。诸如此类，子女为父母禳灾而自残，牺牲的记录不枚胜举。 >明代禳灾所祭祀的对象除了以往的天地山川、风雨雷电、太庙城隍，龙王太岁等，又有新设大小神灵，比如忠臣烈士、大小青龙神等。这些对象会因君主喜好而有所变化，各有轻重，比如成祖不信鬼神，就少有祭祀禳灾，而世宗本身就信奉道教，所以常常举行祭祀禳灾一类的活动。 >禳灾对象之一“三清道祖” >而禳灾的仪式也受灾情情况，君主喜好等原因有繁有简。比如太祖祈雨曾穿着朴素的衣服和草鞋，步行去山川坛，然后受日晒风吹三日，便结束了，这是比较简单的；也有复杂的比如同样是祈雨，世宗时先由太常寺奏请，然后上谕百官斋戒三日，期间制定参与人员、牺牲等目录，后皇帝乘舆至某处，又步行于太庙或者祭坛等，再由导引官引入祭坛，百官依次而入，进行参拜。参拜时会唱拜不同的曲子、祝文，参拜结束后皇帝易服回宫。上述步骤中每个地方具体执行时又有专门的规定，比如斋戒需“不饮酒，不茹荤，不问疾，不吊丧，不听乐，不理刑名”等等，十分繁琐。 >信奉道教的明世宗朱厚熜 >至于具体的效果，世宗表示“心诚则灵”，不灵则多禳几次就灵了。 >参考文献： >1、张廷玉等：《明史》 >2、魏丕信：《18世纪中国的官僚制度与荒政》 >3、徐芳芳：《明代官方禳灾研究》 欢迎朋友们订阅近代中国！ 编辑：季我努学社青年会会员胡一舟相关参考
吕布（?~198），字奉先，汉族，东汉五原郡九原县（今属内蒙古自治区包头市）人。东汉末年名将，汉末群雄之一，著名武将与割据军阀。曾先后为丁原、董卓的部将，也曾为袁术效力，曾被封为徐州牧，后自成一方势力
白族的龙头三弦，其形制奇特，音色圆润，常为白族民歌和说唱伴奏，深受白族人民喜爱。流行于剑川、鹤庆、洱源、大理、云龙和兰坪等地。传说洱海边住着一位白族老人，他有三个儿子，大郎贪财，二郎好吃懒做，三郎爱弹...
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巴乌是哈尼族、彝族单簧气鸣乐器。哈尼语称各比、梅巴、妞巴。彝语称非里、尔吉非里、比鲁、乌勒。汉语称巴乌。流行于云南省南部的红河、玉溪、思茅、西双版纳、临沧、德宏等地区。简单奇特的哈尼族乐器——巴乌关于...
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