为什么传教士布朗认为晚清中国人对西方人的仇视和恐惧是自然而然的

Posted 布朗

篇首语:业无高卑志当坚,男儿有求安得闲?本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了为什么传教士布朗认为晚清中国人对西方人的仇视和恐惧是自然而然的相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

为什么传教士布朗认为晚清中国人对西方人的仇视和恐惧是自然而然的

看到上面的论述,我们还需要对中国人为什么有仇视和恐惧西方人的心理感到不解吗?当时《纽约时报》(The New York Times)的记者写道:“西方人在中国所遭受到的每一件暴行,都被迅速地以十倍的程度放大于联军对中国人的暴行上。”“事情就是这么荒谬,”《纽约时报》的编辑在按语中写道,“这样一群来自基督教国度的军队,打着惩恶扬善和保护在华西方人士权益的幌子,大干特干罪恶野蛮的勾当。所谓的报复充满了卑鄙无耻、凶残暴虐的心态,演变为公然的抢劫、强奸和杀戮。正是基督教国家的军队发生了这么严重的暴行,令西方人士原本文明理智的头脑如今充满了憎恶和羞耻。” 义和团士兵 >更令中国民众激愤的是,列强趁乱在北京城内修筑了大量的防御工事。八国联军破城之后,北京城内乱糟糟的,人心惶惶,各国使馆趁火打劫,毫无顾忌地拓展了他们使馆的地界。列强的使馆周围无数高墙林立,高墙上机枪架起。列强还在皇城城墙的水关,也就是护城河在皇城城墙的水闸上方,开了一个新的入口,专门派人把守。列强还控制了这一区域所有能够俯瞰东交民巷的城墙,派士兵在那里昼夜巡逻。这相当于把刺刀顶到了清朝皇帝的鼻子上,如果清朝皇帝回北京后,还打算住在紫禁城里的话。德国公使馆在对面修建了若干路障,甚至还修建了一个要塞。列强将使馆区附近的大片中国民居和商店夷为平地,未留下一草一木,形成大片开阔地,列强这样做的目的是扫清射界,以备将来再与中国发生冲突,用机枪和步枪就能横扫一片。现在,列强的各个使馆均备足了武器、弹药和食物,这样即使有人再度来攻,也不会再像1900年那个难忘的夏天那样,猝不及防。 >义和团士兵 >洋人们吃一堑长一智,既然在义和团运动中吃尽了苦头,下次再不小心提防,那就是愚蠢了。但是如果从中国民众的角度,设身处地地想一想,他们有这种怨恨之情又是理所当然的。别国在自己国家的首都修碉堡、筑工事,这种事随便放到哪个欧洲列强的身上,任何一个列强的政府和民众都不会眼睁睁看着,不采取任何措施,他们心理上也不会感到舒服,也不会觉得这是一件无关痛痒的小事,就随他去吧。如果把这件事放到华盛顿,美国民众早就炸锅了,一举把政府推翻了。 >八国联军侵华 >西方列强凭借暴力在中国建立了“和平”的政治新秩序,随后又在中国掀起新一轮的经济侵略浪潮,对中国利权的破坏性开采,丝毫不顾及中国政府和百姓的利益,这无疑进一步激怒了中国民众。 >《中国革命1911:一位传教士眼中的辛亥镜像》,阿瑟·贾德森·布朗著,季我努译,重庆出版社,2018年10月版。 >作者 阿瑟·贾德森·布朗 著名传教士、美国远东问题专家。他曾游历多国,并与多国皇室政要有密切往来。布朗曾分别于1901—1902年和1909年到访中国,并对中国进行了广泛而深入的社会调查,先后写下了17本调查日记。在华期间,布朗利用传教士的身份往来于官方和民间,并与袁世凯有过亲密接触。不同于西方傲慢的学者,布朗对中国乃至远东地区有独到而清醒的认识,著有《中国革命1911:一位传教士眼中的辛亥镜像》《近东与远东》《远东的主人》等多部作品。 >译者 季我努 国内著名民间学术团体,以整理出版中国近现代史料为职志,代表性作品有《日本远东战争罪行丛书》《美国国家档案馆馆藏中国抗战历史影像全集》等。 >编辑:浙江大学中国近现代史所研究生 萧宸轩 季我努学社青年会会员

相关参考

在传教士布朗观点中,晚清的国人与美国人有什么同与不同

我们美国人不希望别的国家的人拿美国最坏的那一撮人的品行来评价所有的美国人,也不希望拿最优秀的美国人身上的缺点和蠢行来作为美国人整体的评价标准。中国有田忌赛马的故事,我们美国人也不能拿我们的最高等级的人

外蒙古人为什么仇视中国人

首先,蒙古国人认为中国人侵占了他们的领土外蒙古独立了,内蒙古依然在中国的版图之内,他们认为国家和民族是处在分裂状态,这就是蒙古国人仇恨中国人的根本原因,远远超过中国人对占领钓鱼岛日本人的仇恨。蒙古人恨

为什么《日本邮报》认为西方人没有资格控诉中国义和团的野蛮行径

《日本邮报》(TheJapanMail)编辑刊发的弗兰克•布林克利(FrankBrinkley)的一段话中讲道:八国联军>当得知在中国的40名女传教士和25名儿童被义和团拳民屠杀的消息时,西方人士无不

为什么《日本邮报》认为西方人没有资格控诉中国义和团的野蛮行径

《日本邮报》(TheJapanMail)编辑刊发的弗兰克•布林克利(FrankBrinkley)的一段话中讲道:八国联军>当得知在中国的40名女传教士和25名儿童被义和团拳民屠杀的消息时,西方人士无不

古时西方来华的传教士都做过些什么

当年天主教传教士甚至要求中国人不要拜祭祖先,而只能拜上帝。他们想把西方的一套神灵观套在中国人身上,然后说这才是得到了自由。西方人认为自己所认知的世界才是真正的世界,异族的世界都需要被消灭。秦始皇统一中

洋人也当官――清初自然科学的发展

  16世纪末叶,一些西方国家,已经开始向资本主义迈步,而古老的中国,却仍在封建社会里蹒跚。中国自然科学的某些部门,逐渐落在了一些西方国家的后面,因此,西方的一些传教士,便开始以数学、地理学、天文学、

康熙吃巧克力的故事

1705年,罗马教皇十一世派遣使节多罗到中国传教。第二年,多罗到了北京,住进故宫。康熙皇帝对西方文化非常感兴趣,每有洋人来华,都要接见盘桓一番,了解西方的政治和科学技术。多罗这次到北京,自然少不了接见

为什么说西方人认为中国人对“国家”没有概念是无稽之谈

西方人常挂在嘴边的嘲笑中国人的一句话是:“在中国几乎找不到用来表达对‘国家’的热爱的固定词语或文字,然而中国人用来表达‘好运’和‘长寿’意思的固定词语却有150多种。”大清帝国>这话说得没错,但太片面

西方传教士如何影响了中国近代历史发展轨迹

本文摘自:凤凰网历史,作者:张弘(凤凰网主笔),原题:沈迦:传教士与中西文化融合几年前,《寻找·苏慧廉》让读者认识了民国期间这位著名的英国传教士和汉学家,这本书也被各家媒体评为年度好书。之后,作者沈迦

假装是和尚的传教士,给中国带来西方技术的第一人

(万象历史特约作者:利玛窦)【1610年5月11日】利玛窦小传:假装是和尚的传教士,给中国带来西方技术的第一人1552年10月6日,利玛窦出生于意大利。这是罗马教皇直接统治的地带,宗教氛围浓厚。利玛窦