慈禧在《对万国宣战诏书》中是如何痛斥列强的侵略

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慈禧在《对万国宣战诏书》中是如何痛斥列强的侵略

我们美国人不能对中国国内反西方的愤怒情绪的疯狂滋长,装出一副不谙世事的惊讶表情。我们反过来想一想,假如中国的国力和美国的国力掉个个儿,在多年之前怀俄明州洛克斯普林城残害华工事件发生之后,中国立刻派遣一支舰队前往美国,夺取了纽约、波士顿、查尔斯顿以及新奥尔良,美国人民会不会群起反抗?在那时,中国人走在美国人的大街上还会不会有安全保证?答案,对于明白事理的人来说,不言自明。所以,我们应该理解,对于被异族用武力强占了领土的中国人,他们如此激烈的反应是一种求生求存的本能。慈禧太后曾在她那篇有名的对西方列强宣战的檄文(《对万国宣战诏书》)中痛斥列强的侵略行径: 慈禧 >我朝二百数年,深仁厚泽,凡远人来中国者,列祖列宗罔不待以怀柔。迨道光、咸丰年间,俯准彼等互市,并乞在我国传教;朝廷以其劝人为善,勉允所请,初亦就我范围,遵我约束。讵三十年来,恃我国仁厚,一意拊循,彼乃益肆枭张,欺临我国家,侵占我土地,蹂躏我人民,勒索我财物。朝廷稍加迁就,彼等负其凶横,日甚一日,无所不至。小则欺压平民,大则侮慢神圣。我国赤子,仇怨郁结,人人欲得而甘心。此义勇焚毁教堂、屠杀教民所由来也。朝廷仍不肯开衅,如前保护者,恐伤吾人民耳。故一再降旨申禁,保卫使馆,加恤教民。故前日有“拳民、教民皆吾赤子”之谕,原为民教,解释夙嫌。朝廷柔服远人,至矣尽矣!然彼等不知感激,反肆要挟。昨日公然有社士兰照会,令我退出大沽口炮台,归彼看管,否则以力袭取。危词恫吓,意在肆其猖獗,震动畿辅。 >平日交邻之道,我未尝失礼於彼,彼自称教化之国,乃无礼横行,专肆兵坚器利,自取决裂如此乎。朕临御将三十年,待百姓如子孙,百姓亦戴朕如天帝。况慈圣中兴宇宙,恩德所被,浃髓沦肌,祖宗凭依,神祇感格。人人忠愤,旷代无所。朕今涕泣以告先庙,抗慨以示师徒,与其苟且图存,贻羞万古,孰若大张鞑伐,一决雌雄。连日召见大小臣工,询谋佥同。近畿及山东等省义兵,同日不期而集者,不下数十万人。下至五尺童子,亦能执干戈以卫社稷。 >彼仗诈谋,我恃天理;彼凭悍力,我恃人心。无论我国忠信甲胄,礼义干橹,人人敢死,即土地广有二十余省,人民多至四百余兆,何难减比凶焰,张我国威。其有同仇敌忾,陷阵冲锋,抑或仗义捐资,助益儴项,朝廷不惜破格懋赏,奖励忠勋。苟其自外生成,临阵退缩,甘心从逆,竟作汉奸,朕即刻严诛,绝无宽贷。尔普天臣庶,其各怀忠义之心,共泄神人之愤,朕实有厚望焉! >八国联军侵华 >不管哪个国家,在遭受危机时,其领袖能说出这番话,都是出自其汹涌澎湃的爱国心的激励。 >慈禧出逃 >慈禧太后颁布了如此慷慨激昂的宣战性质的檄文后,八国联军大举进犯中国。北京沦陷,慈禧外逃,之后又是一系列屈辱的不平等条约。所有这些,都让中国人明白了他们无力反抗西方先进的现代军事装备,也使他们明白了要想同西方对抗,就必须学习西方人的技术,必须如此。战败,尽管对于战败国来说是可耻的,但并不一定会造成战败国同战胜国之间的深仇大恨。可是对于中国来说,从她所遭受的痛苦来看,却并不仅仅是战败这么简单。 >《中国革命1911:一位传教士眼中的辛亥镜像》,阿瑟·贾德森·布朗著,季我努译,重庆出版社,2018年10月版。 >作者 阿瑟·贾德森·布朗 著名传教士、美国远东问题专家。他曾游历多国,并与多国皇室政要有密切往来。布朗曾分别于1901—1902年和1909年到访中国,并对中国进行了广泛而深入的社会调查,先后写下了17本调查日记。在华期间,布朗利用传教士的身份往来于官方和民间,并与袁世凯有过亲密接触。不同于西方傲慢的学者,布朗对中国乃至远东地区有独到而清醒的认识,著有《中国革命1911:一位传教士眼中的辛亥镜像》《近东与远东》《远东的主人》等多部作品。 >译者 季我努 国内著名民间学术团体,以整理出版中国近现代史料为职志,代表性作品有《日本远东战争罪行丛书》《美国国家档案馆馆藏中国抗战历史影像全集》等。 >编辑:浙江大学中国近现代史所研究生 萧宸轩 季我努学社青年会会员

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