兰台说史•历史上的少林武僧究竟有多厉害

Posted 2022-12-27 武术

篇首语：与天地兮比寿，与日月兮齐光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了兰台说史•历史上的少林武僧究竟有多厉害相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

兰台说史•历史上的少林武僧究竟有多厉害

近日，泰国拳王兑现了他的诺言，在短短的两个回合里就KO了一龙。在赛前其就声称一龙是个名气大于实战能力的选手，至少对他而言确实如此。看着外国人在中国的武林风拿走了一百万的奖金，许多人包括笔者在内说实话心里也是不好受的。泰国拳王在短短的两个回合里就KO了一龙于是有人指出一龙是个“假和尚”，如果是真正的少林武僧出来迎战那么或许就会迎来不一样的结局。那么历史上的少林武僧究竟是什么样的存在？是否真能替中国人挽回颜面呢？ 历史上的少林寺 少林寺十三棍僧救唐王是中国民间脍炙人口的传说，但是很可惜这个和实际历史并不符合。正史记载是“十三棍僧助唐王”抓住了郑军的王仁则，从而获得了封号与土地。①而且这个故事成型已经是清朝了，所以是否百分百可信，并不能确定。事实上所有类似“十三棍僧助唐王”的民间故事基本都是假的，就算是真的也带着大量的演义成分在元末明初，少林寺的形象非但不是我们今天看到的保家卫国的侠义僧人，反而是比土豪劣绅更坏的大地主。由于蒙古人崇信佛教的关系，给予寺庙种种特权，结果“僧道词讼数倍民间”②。而这个阶段的武僧其实可以说是寺庙用来镇压佃农的打手也不为过。如果把此时的众多寺庙放进影视剧里，就是那些少林侠义武僧们需要打击的典型对象。少林寺作为诸多寺院其中一支自然不能免俗，于是很自然地在元末乱世遭到了红巾军为首的起义军的打击。结果寺庙毁于一旦，我们今天看到的少林寺建筑群，其实不少还是明代重修的。③ 火烧少林寺在元末是真实的历史事件遭到重创的少林寺，在明朝的帮助下恢复了元气，于是投桃报李加上国民义务，大批僧人入伍报效朝廷，这个时候少林寺才有了我们今天看到的形象。但是少林武术却因为另一个原因而走入低谷。 断绝传承的少林武术 由于识字率的低下，不少武僧没有系统地接受过教育的关系，导致无法大面积地将自己的所学传授他人。而偏偏少林寺也有中国人“留一手”的坏毛病。武术大家程宗猷总结少林武僧“有其技者无其文，既不足以行远，僧亦密其术，未肯口授于外人”。其结果自然就是“世所传少林拳法，棍法皆非少林之嫡传也。”④ 可以说少林寺因为俞大猷的关系再起了这种衰落到了明中叶已经非常明显了。当时和戚继光齐名的俞大猷，作为一个武人怀着对少林寺武术的敬仰，前往拜访这座古寺。但是结果却让其大失所望，“予昔闻河南少林寺，有神传长剑技(大猷以棍为长剑，故称棍术为剑术)嘉靖辛己岁，自云中奉命南征，取道至寺，主持僧叫精其技者，皆出凡圣之，予视其技已失古人真传”⑤ 虽然有说法认为少林寺是故意藏拙，不给俞大猷观看本门的上乘武学。但是要知道俞大猷可是地道的高级武将，算是少林寺的上级，而且其本身并非什么需要偷师的宵小之辈。因此可以说少林寺不敢也没必要欺骗这位将军。更何况之后俞大猷从少林寺带走了两名少年僧人，这两人跟随俞大猷南征北战，学到了俞大猷的诸般武艺不说，最后还带着俞大猷的《剑经》回到了少林寺。此后，少林寺武术，尤其是棍术和枪术进入了一个黄金发展阶段，相继涌现了如程宗猷、刘德长、洪纪、石敬岩、吴殳等使一手好枪棒的高手。可以说今天我们能看到的关于明代的武术书籍，这几个占走了相当一部分，这是少林寺得到俞大猷传授武艺之前无法做到的。明中后期的武学大爆发和俞大猷有着直接的关系但是吴殳、程宗猷这些大都不是严格意义上的少林武僧。他们自身的武艺成就其实很大程度来自于他们走遍大江南北，习得百家所长。尤其是吴殳在面见过其他流派武术之后，并没有得出少林寺武术是天下第一的结论。以“百兵之王”的枪法而言，吴殳仅仅是列举了各家尚存且实用的枪法，“少林枪”只是其中一家而已。不过吴殳对那些“有名无徒”的失传技艺，就没俞大猷这么客气了，认为他们只是“应技术浅小，虽取名一时，不足以传久故也。”⑥而有意思的是，这个原理其实也能用在他师门之一的少林寺身上，只不过考虑到古人的思维好避讳，所以还是采用俞大猷的理解吧。根据当时人的描述可以推断，哪怕是鼎盛时期的少林寺，也没有后来的武侠小说中那种天下第一的江湖地位可能有人会对所谓“少林枪法”有疑问。但哪怕不懂武术的也知道，棍术和枪术其实可以说相差无几，棍当枪用是完全可以的。吴殳在《手臂录》中也指出了，少林寺“全不知枪，竟以棍为枪”称之为“少林枪”。吴殳当然也指出了少林棍（枪）法的优点在于刚柔并济，但是战阵的技巧不如江南厉害。简单地说，少林寺流传至今最为出名的棍术和中国其他武术比也就是各有所长，并不是民间艺人吹嘘的那么强大。一般人对江南的印象就是水乡和才子佳人，殊不知在明末江南地区的武术文化也很发达 少林寺衰退期的武僧们 虽然清朝没有像小说家言那样“火烧少林”事件的发生，但是信奉藏传佛教的满人，对汉人热衷的禅宗态度冷淡，却也是实情。而且寺院在古代有个很重要的作用就是作为逃犯的庇护所，《水浒传》中鲁智深就是各种典型。到了清初，以异族的身份进入中原的满清试图做的比前明更好，因此在明朝备受宠爱的少林寺就算倒了霉了。乾隆皇帝就曾下旨批判少林寺“向以教习拳棒为名，聚集无赖，凶狠不法之辈效尤成风。”⑦ 施耐庵还算给了鲁智深一个不错的杀人理由，但大部分被少林寺窝藏的其实都是奸淫掠夺的盗匪少林寺地处深山，又有密林掩护，交通十分不便，这给了他们窝藏罪犯的天然条件。而且其虽然没有武侠小说中那么夸张的武力，但是作为一个武学圣地，其与不少江湖人士包括败类有着千丝万缕的关系，必要的时候往少林寺一躲成了很多罪犯的求生之路。这个就加剧了与本就意识形态对立的清廷的冲突，让不少少林僧人怀念起了前明，结果就成了一个恶性循环。最终康熙年间清朝取消了原本少林寺的特殊地位，没收了寺院的免税特权，此后少林寺庞大的地产成了寺院的一个负担。⑧更为糟糕的是清朝停发了原本的僧兵粮饷，这让武僧们的日子一下子难熬了。⑨ 清代少林寺的破败是今天的人难以想象的于是武僧们就必须要自谋生路了。这些被迫走出山门的武僧们，功夫好的成了看家护院的保镖或者运送货物的镖师，中等的去了城里加入了卖艺大军或开馆授徒，最差的则落草为寇，成了第一种类的师兄弟的敌人。也许这也是当初少林寺不加甄别地收留盗匪通缉犯的业报吧，最终同门的师兄弟手足相残，而这样的江湖恩仇，也为我们今天武侠影视剧提供了大量原型素材，成为广大民众喜闻乐见的内容。话说这段史实拍成电影一定很有意思 今日武僧 我们不难看到，历代少林武僧是跟着时局的变化而变化的。在元代他们是地主恶霸的打手欺压劳苦的佃农。在明代他们是跟着抗倭英雄的僧兵，也就是我们今天影视剧常见到的武僧形象。在清代没落的少林成了藏污纳垢之地，曾被雍正批判为“释门败类”，最终武僧们各奔东西。说明他们也是和一般人一样的凡人，不必因为他们曾经抗倭而神化他们，因为他们最强盛的时候也不是小说中的天下第一；也不必为元清时期不光彩的历史而苛责，毕竟都是源自于蒙古人和满洲人的宠幸和厌恶。一龙的失败也不必说他是“假和尚”，毕竟在历史上“真和尚”也不见得比他更好。 ①【清】，《日知录》，顾炎武 ②《历代名臣奏议》，杨士奇，黄维 ③【明】，《重修法堂铭》 ④【明】，《少林棍法阐宗》程宗猷 ⑤【明】，《诗送少林寺憎宗擎有序》，俞大猷 ⑥【明】，《手臂录》吴殳 ⑦【清】，《清高宗实录》 ⑧【清】，《河南府志》 ⑨《少林寺》，赵宝俊