日本国际关系中“政策”与“原则”

Posted 2022-12-27 日本人

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日本国际关系中“政策”与“原则”

文｜宁远在这个快节奏的时代东野圭吾的小说是适宜的读物，忙人闲人都可以一读，忙人可在等人、坐飞机火车时看，一看进去就心无旁骛，少了烦燥和焦虑；对闲人来说自是打发时间的良方。其缺点是一上手就放不下，有点不禁看。 >推理小说、侦探小说往往被归入通俗文学一类，在一些文学批评家看来要大大低于纯文学作品而不入他们的法眼，其实一流的通俗作品一点不输于纯文学，带给读者的感染力和震撼力常常高于一般的纯文学作品。同非虚构作品相比，虚构的故事中有作家对真实世界的描述和认识，读者的收获未必比非虚构作品少。 >日本当代作家东野圭吾的作品当属一流，他的推理小说在精巧绵密、丝丝入扣的推理情节中直击日本人的心灵深处，也让各国读者对当代日本社会和日本人多一分理解，尤其是日本人的内心世界。 >上一辈人的行为，或是情爱孽债、或是邪念罪恶，给下一代带来一生的压抑和不幸，使之终生缠绕不得解脱，是东野圭吾的一大主题。比如《白夜行》、《盛夏的方程式》、《分身》等，都是两代人几十年解不开的纠葛引出环环相扣的案情。 >东野小说的极品当属《白夜行》，在日本数次印刷卖了数百万册，南海出版公司的中译本，从2008年9月至2013年10月竟29次印刷。此书在日本的轰动使他成为天王级作家。中文本500多页的书，看到400多页，还没猜出开头的血案凶手是谁。交织反复的大小案子有数十个，最后都归结到两个人。每个案子都有人物的计谋，更是作者的精心设计。 >唐泽雪穗和桐原亮司这一女一男，少年时代的身心遭遇让他们报复社会，伤害所有对手，甚至对他们略有阻碍的人，一个白天动、一个夜里行，一个在明处、一个在暗处，一个显要在上流社会、一个蛰伏在生活底层……男的伤害女的选定的对象，女的则利用掌握隐私并给予抚慰进而控制被伤害者，两人因利益相关而拴在一根绳儿上，配合默契、屡战屡胜。他们是一身罪恶，究其根源他们也是彻底不幸。 >《幻夜》被认为是《白夜行》的姊妹篇，主人公都是一明一暗关系暧昧的一对儿，女的都是集倾国倾城貌与蛇蝎狠毒心于一身。《幻夜》中的“新海美冬”和水原雅也同样是一个混在上层、一个躲在底层，不同的是水原雅也是自己因一时恶念留下的原罪，女的最初的原因是什么，作者没有明说。美女中不乏冷漠无情者，但如这两本书女主人公这般阴险残忍真不多见（不是说日常生活，文学作品也少见）。是日本女人中真有这类人等，还是东野的笔能刻骨铭心？ >女人中的狠角儿是东野的小说人物，女人的情仇纠结也是他的一类故事，如《圣女的救赎》中的真柴绫音，一位高贵的女知识分子，事业有成，可她从新婚伊始就算计着丈夫可能的一朝背叛而设计出处置办法，真可谓工于心计，处心积虑。连《放学后》的两个年轻女孩也有真柴绫音一般精密的算计，日本女人真不可小觑。 >东野每本书中顶事的警官，如草薙、如加藤，加上经常来帮忙的汤川教授都不是一般的执着，有人退了休还为没想清楚的旧案不遗余力，这也是一种日本人。 >看了一堆东野的书，不由得想到多年前看过的一本与日本人有关的书《日本帝国的衰亡》（中译本由新华出版社出版），作者是美国作家约翰·托兰。托兰先生多年研究东方问题，太太又是日本人，因而对日本民族有比较深刻的认识。他在记述第二次世界大战太平洋战场的这部著作中，对日本人的特点和国民性有一些描述，今天读来仍然准确而生动，和东野的人物更是有某种契合。 >在写到日本人的特性时，托兰写道：“在西方人看来，日本人是不可理解的矛盾：既讲礼貌又野蛮，既忠诚老实又诡计多端，既勇敢又懦弱，既勤劳又懒惰，统统同时存在。对日本人来说，这并没有什么不正常，而是一个统一体，他们不明白西方人为什么不能理解。对日本人来说，没有矛盾的人不配受尊敬，那样的人头脑简单。一个人的矛盾越多，他便越深奥，自我斗争越尖锐，他的生活便越丰富。”《幻夜》中的水原雅也行动时算得上勇敢，可在命运面前又是如此懦弱。东野的每个人物都是这种矛盾混合体，越是浓墨重彩的主要人物性格越复杂矛盾越多。 >托兰说，在日本各阶层中，不少人因相信佛教的“因果之轮”而在很多事情上随波逐流。托兰是这样写的：日本的“有些教派相信死后人人皆可成佛，另一些人则认为人是空的，只有在否定自我中得到拯救，人不过是‘无之大海’中的一个泡泡，最终将消失在无边无际的水中，没有生，没有死，没有始，没有终。佛本身也不过是一个指着月亮的手指。” >托兰形象地描写道：所有这些都可以用一个词来表达：“沙约那拉”（这个词在日语中是“再见”）。“沙约”的意思是“这样”，“那拉”的意思是“就”，合起来的意思是“就这样吧”。日本人对一切事情每时每刻都说“沙约那拉”，因为他们觉得每时每刻都是一场梦。人生就是“沙约那拉”。帝国可兴可衰，最伟大的英雄和哲人也免不了化为尘土，行星来而复去，但“变化”却是永远不变的，包括“变化”本身。“这种对死的坚强认识，使他们不但有力量泰然地应付灾难，而且使他们强烈地理解每个时刻都可能是最后的时刻。这并不是悲观主义，而是冷静的决心，不因任何事情泄气、失望或沾沾自喜，而是接受不可避免的事情。人们最钦佩的鱼是鲤鱼。它勇敢地逆流而上，跃越最陡峭的瀑布，但是，一旦被捕捉住放在菜板上却一动不动，安静地迎接死神。就这样吧，‘沙约那拉’。” >桐原亮司、水原雅也尽管不断地从容杀人、冷静行动，也没有泄气、没有沾沾自喜，就像是在水中蹦来蹦去的鲤鱼，可也一直在等着被放在菜板上、等着“沙约那拉”的那一天。“视死如归”用在他们身上一点儿也不过分。看到这类人物，总让人想到第二次世界大战中那些日军“神风”特攻队飞行员。在冲绳战役中，约有7.5万日本平民包括妇女儿童死于非命，他们都是无谓的牺牲，其中很多人是自杀。日本人就是这样应对没有始也没有终的命运。 >托兰写道：“与西方人黑白分明的思想方法不同，日本人的界限比较模糊。结果，在国际关系中，日本人讲究的是‘政策’而不是‘原则’。对西方来说，日本人似乎是没有道德心的。西方的逻辑像一个手提箱，明确而有限度。东方的逻辑却像日本人用的包袱布，可大可小，随机应变。不需要时，还可以叠起来装在口袋里。”东野写的犯罪嫌疑人大多是没有道德心的，有的只是自己的行为和目的。要让西方人理解日本人是太难了。托兰说：“对大多数西方人来说，日本人是完全不可思议的。他们使用工具的方法全是错的：他们在铁砧上打铁时是蹲着的。他们使用锯子或刨子时是拉而不是推的；盖房子先盖屋顶。开锁时钥匙向左拧：方向错误。日本人做一切事情都是与别人相反的，话倒着说，书报倒着念，文章倒着写（意思是指日文中动词在宾语之后）。人家坐椅子，他坐在地板上；鱼虾是生吃的。讲完一段个人的悲惨遭遇后，他会放声大笑；穿着崭新的衣服掉进泥塘，爬起来还面带笑容；有话不明说而是说反话；讨论问题时，拐弯抹角；在家里以过分的礼节款待你，在火车上却粗暴地又推又搡；杀了人还要向仆人道歉说把他屋子弄乱了。” 不管向西方学了多少年，学了多少东西，日本骨子里仍有一种根深蒂固的观念，还是如托兰先生所说：“日本在现代化和西方化的表面下，实际上却仍然是东洋人。日本由封建主义变成帝国主义的速度之快，使它的只想学西方方法而不想学西方价值观的领导人，来不及或者无意去发展自由主义与人道主义。”像“中学为体，西学为用”一样，日本为体，西方的一切仅仅是为用而已。东野笔下的人物不论表面形象如何，内囊都是原装的Made in Japan，他们做的那些精细如发、呕心沥血的案子，西方人做不出来，中国人大概也做不出来。说东野圭吾不能说得太细，尤其是情节和人物，否则对没看过的人有剧透的嫌疑，推理小说如事先知道了结果，兴趣就少了一大半，还是自己看为好，网上多、书店里也多。虽然东野粉丝在日本、中国都有数十万，可还有更多的读者将要看东野，多半也会迷上东野。