崇祯皇帝殉国后，明朝遗民为何再次讨论“都燕之辩”
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篇首语：山高有攀头，路远有奔头。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了崇祯皇帝殉国后，明朝遗民为何再次讨论“都燕之辩”相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
崇祯皇帝殉国后，明朝遗民为何再次讨论“都燕之辩”
季我努学社 >整理出版中国近代史料，传播历史知识 本文作者为季我努学社青年会会员胡一舟。 >永乐皇帝迁都北京，在有明一代的历史中是一件非常重要的事件，其对明代政治以致社会文化之风气都有极大的影响，这一点自不需多言。在迁都之前，时人对于迁都利弊就有过很多争论，无论朝野，意见均不统一。最终永乐皇帝乾纲独断，排众议行迁都。而关于迁都的功过讨论以“都燕之辩”的题目贯穿于明代始终。在一些特殊时刻，这一问题又显得尤其尖锐，比如“土木之变”，则有人指斥其为都燕之弊，而明亡之后，处境尴尬的明遗民则又重拾这一话题，并给了它新的内容。 >崇祯皇帝 >明代士夫论争好“借题发挥”，“都燕之辩”给了他们评论当时政治的良好素材。其时，李自成攻入京城，时论有议请崇祯皇帝迁都南方，徐图再起，“都燕之辩”就在这样的背景重被提起。而最终崇祯帝选择了煤山自缢，不论是出于真的要以身殉国，还是为当时言论所逼迫，但为人所知的是“天子守国门，君王死社稷”。那么问题又回到了“都燕之辩”上，因为这种形式的“守国门”也好，“死社稷”也罢，都是朱棣的预设价值。 >京剧《明末遗恨》剧照 >崇祯“殉国”了，但南明的政权却前仆后继。亡国遗民自然就陷入反思，时论有认为劝崇祯殉国为“弑君”的说法，主张迁都；有人则认为迁都就是怕死，就是投降，国亡就应归罪于这辈“降臣”。沿着这一说法进行逻辑回溯自然就回到了迁都的利弊上（永乐是往北迁，明亡是往南迁）。 >煤山上的“老歪脖子树” >此外值得注意的一点是，所谓“主忧臣辱，主辱臣死”，在这样的价值观下，崇祯殉国，而遗民苟存本是“不合法”的，那么“都燕之辩”在某种意义上就成了对遗民生存合法性的论辩了。 >参考文献： >1.《明实录》 >2.赵园：《明清之际士大夫研究》 >3.王夫之：《宋论》 华 兴 春 秋 小编 ：季我努学社青年会会员 赵培文 王雪慧相关参考
明朝灭亡的原因比较复杂，三言两语说不清楚，作为亡国之君崇祯皇帝，必然有着不可推卸的责任。但是，都城被攻克的那一刻，崇祯没有苟且偷生，做到了祖训要求的“君王死社稷”。按照古代忠君思想，既然皇帝都自杀了，
在北京景山公园里，有一棵为人熟知的老槐树，据说明朝最后一位皇帝崇祯在此自缢。树的旁边，矗立着两座石碑。一座镌刻“明思宗殉国处”六个大字，为1930年故宫博物院延请著名书法家沈尹默书写勒成；另一座则是1
公元1644年，这一年是崇祯十七年，同时又是大顺朝永昌元年，大西朝大顺元年，清朝顺治元年。明朝在这一年灭亡。身为亡国之君的明崇祯皇帝在杀死自己的妃子和女儿后，自杀殉国。崇祯十七年三月十七日，李自成开始
公元1644年，这一年是崇祯十七年，同时又是大顺朝永昌元年，大西朝大顺元年，清朝顺治元年。明朝在这一年灭亡。身为亡国之君的明崇祯皇帝在杀死自己的妃子和女儿后，自杀殉国。崇祯十七年三月十七日，李自成开始三面...
明朝是一个悲情的朝代，而这份悲情大多来自于崇祯皇帝朱由检。作为大明王朝最后一位皇帝，他励精图治，呕心沥血，希望力挽狂澜，复兴明朝。可是明朝最终还是在崇祯皇帝手中灭亡，朱由检登上煤山，自缢殉国。崇祯皇帝
崇祯皇帝一生最后悔的事，并不是处死袁崇焕，而是重用这两个人，否则明朝不亡
公元1644年，李自成带领起义军攻破北京城，崇祯皇帝只有两个选择，一是投降于李自成，二是自杀殉国。没有任何的犹豫，崇祯帝选择了第二条路，在煤山的一颗歪脖子树上自缢身亡，做到了祖训所规定的“君王死社稷”
1644年4月25日（明朝崇祯十七年三月十九日），李自成率领起义军攻破北京城，崇祯皇帝朱由检在绝望中自缢殉国，大明王朝走到了历史的尽头。同年五月，以史可法、马士英为首的明朝遗臣们在留都南京拥立福王朱由
作者：雷晓凡，南京师范大学历史系硕士研究生，季我努学社青年会会员由地缘关系和历史文化方面的关系，中国和越南两国长期以来有着十分密切的关系，可谓一衣带水密不可分。中越两国之间也有不少族裔是来源于彼此的流
明朝末年，在崇祯帝以及文官们一通乱搞下，大明帝国内忧外患，摇摇欲坠。作为最后一根救命稻草的孙传庭在出潼关后被李自成彻底消灭。然而，死伤惨重的孙传庭集团并不是西北一战最惨烈的战役。大多数情况下，都是一
明朝末年，在崇祯帝以及文官们一通乱搞下，大明帝国内忧外患，摇摇欲坠。作为最后一根救命稻草的孙传庭在出潼关后被李自成彻底消灭。然而，死伤惨重的孙传庭集团并不是西北一战最惨烈的战役。大多数情况下，都是一