沿用二百年的“时宪历”是怎样制定的呢

Posted 2022-12-27 历法

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沿用二百年的“时宪历”是怎样制定的呢

季我努学社 >整理出版中国近代史料，传播历史知识 >季我努学社青年会会员郑成志 >我国历史悠久，先秦时代就修订历法，《尚书.尧典》中就曾有明文曰：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时……期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”。制定于西汉的《太初历》，则是我国第一部具有详细文件记载的历法，其中更是提出了二十四节气的概念，为日后修订历法所沿袭。 >时宪历 >《时宪历》颁行于清初，其前身是为明末所编纂的《崇祯历书》。此历书是由徐光启所主持编纂，在修订此历的过程中吸纳了大量的西洋传教士共同修订而成，共有137卷。《崇祯历书》修成后，由于明末战乱和守旧大臣的阻挠等原因未得颁行。直至明清鼎革之后，参与修订历法的德国籍传教士汤若望上书清廷献新历，得到了清廷的重视，清廷采用这一历法后由礼部上疏请为此历法定名，睿亲王多尔衮称：“宜名‘时宪’，以称朝廷宪天乂民至意”。将其定名为《时宪历》，后到高宗朝时为避上讳改称为《时宪书》。作为一部新颁布的历法，《时宪历》采用了西方的新式技术，比之前所通用的《大统历》更加精准。汤若望向清廷呈献历法的当年，清廷就曾对此历法进行校验，“八月丙辰朔午时，日食二分四十八秒，大学士冯铨，同若望赴观象台测验覆奏，惟新法一一菂合，大统、回回二历俱差时刻”，可见《时宪历》之精准，胜于旧历。 >时宪书 >而对于由西方人所主编的《时宪历》，朝内也多有人表示不满。康熙三年，依礼部议，将《时宪历》书面的“依西洋新法”改为“奏准”。次年更是以汤若望新订历法擅改星宿、用洪范五行，“以致山向、日月俱犯忌杀”为由，请将其凌迟斩决。汤若望侥幸免死，但李祖白等五人皆被处死，《时宪历》也被废止不用，重新采用明代的《大统历》。 >汤若望 >此后，汤若望也多为新历争言。康熙七年十二月，汤若望上书弹劾吴明烜编纂的《康熙八年七政时宪书》多有谬误，清廷遂派遣官员与汤若望一同校验。次年二月，议政王等上疏称：“图海等赴观象台测验，南怀仁所言皆合，吴明烜所言皆谬，问监正马祐等，亦言南怀仁所算实与天象合。窃思百刻虽行之已久，但南怀仁九十六刻之法既合天象，自应颁用”。于是《时宪历》再次得以施行。《清史稿》对其评价说：“明之大统术，本於元之授时。成化以后，交食往往不验。万历末，徐光启、李之藻等译西人之书为新法，推交食、凌犯皆密合，然未及施用。世祖定鼎以后，始绌明之旧历，依新法推算，即承用二百六十馀年之时宪术也。光启等龂龂辨论，当时格而不行，乃为新朝改宪之资，岂非天意哉！”，对《时宪历》的肯定，跃然纸上。 >参考文献： >1.《尚书》 >2.赵尔巽主编，《清史稿》 >3.吴伯娅，《与西学入朝》华兴春秋小编：季我努学社青年会会员孙启平杨培超