蒙古段子对美好节日的逆袭

Posted 2022-12-27 蒙古人

篇首语：我们要像海绵一样吸收有用的知识。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了蒙古段子对美好节日的逆袭相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

蒙古段子对美好节日的逆袭

花好月圆的中秋节，在东亚古代文明繁盛之时，曾被诸多古灵精怪的浪漫传说所点缀。可到了近代，当传统文化趋于没落、愈来愈多的国人只能靠打鸡血来振奋精神时，她竟被一个血腥而低劣的民间段子所绑架。

随风而逝的浪漫

中秋节的起源可以追述到苏美尔时代中秋节的起源，当为人类上古文明中所屡见不鲜的月亮崇拜。早慧的苏美尔人，会在每月的初一、初七和十五，为月亮举行崇拜仪式。而历年10月的月圆夜，更是他们的狂欢时刻。届时家家户户都会为月神献上流着奶和蜜的丰盛供品。 又如，在斯里兰卡岛上僧加罗人的传说中，5月、6月和7月的月圆日，竟分别是开国君主登岛日、佛法传入日和全岛统一日。 斯里兰卡的僧伽罗尔人一样有大量的月亮崇拜祭奠东亚古代的先民，亦对悬在自己头上的银月充满敬畏。古之鸿儒郑玄、孔颖达皆认为，天子依礼当在秋分月圆时祭月。汉唐时期，“中秋节”这一概念尚未形成，但众多以八月十五月圆夜为背景的瑰丽传说，却已出炉。如唐人相传，风流天子李隆基在八月十五之夕畅游月宫，暗记仙人乐舞，并在返回人间后依其音律制成了 《霓裳羽衣曲》。 此外，唐人还因受胡族饮食习惯的影响，而喜爱吃饼。则后世月饼之出现，当与唐代这一风尚，有着密切联系。及至宋代，“中秋”正式成为节日。武功不振却又文教发达的赵宋王朝，为这个新兴节日谱写了无数风雅诗篇。“但愿人长久，千里共婵娟”、“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”等千古名句，皆出自这一时期。而中秋节非同一般的浪漫气质与吉祥寓意，也感染了入主中原的蒙古人。 元武宗就曾在公元1309年的中秋之夜，携嫔妃泛舟池上，玩赏圆月、欢度佳节。月饼其实是唐朝时期的胡风影响可到了近代，中秋节却画风突变，与一个“八月十五杀鞑子”的段子捆在了一起。民间相传，元朝末年蒙古统治者虐待汉人。不仅下令每十户人家共用一把菜刀，还往基层下派被称作“家鞑子”的蒙古兵。他们监视汉人生活，甚至霸占妇女的初夜权。忍无可忍的汉族群众，遂在大救星朱元璋和军师刘伯温的领导下，用藏在月饼中的小纸条相串联，约定在八月十五动手杀鞑子。一场轰轰烈烈的民族大起义就此爆发，推翻了元朝统治。 如此荒诞血腥的传闻，自然是经不起考证和推敲的。毕竟，元代蒙古族人口远不及汉人的十分之一。根本没有足够人力去落实子虚乌有的“十户一菜刀”和“家鞑子”政策，更不可能有足够体力去夺走汉人妇女的贞操。且明太祖朱元璋，也是在奋战多年后才推翻了元朝的。但真正值得探究的是，近代为何会产生这般大煞节日风景的谣言呢？这一切，还得从故事的主人公朱元璋说起。 元朝皇帝与妃子也过中秋节

形象大变的皇帝

朱元璋实际上以元朝的继承者自居堪称励志典范的明太祖，在北伐中原时喊出过“驱逐胡虏，恢复中华”的口号。但对他而言，自己的所作所为仍是改朝换代，而非什么民族革命。故朱元璋在洪武元年的称帝诏书中称，蒙元灭宋是 “天命真人于沙漠，入中国为天下主”，承认元朝确实获得过上苍的垂青。 元世祖的神位也被他摆在历代帝王庙里，同汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖等圣君一道接受祭拜。而消灭了南朝的隋文帝，反被取消了入庙资格。朱棣一系的皇帝身上有浓厚的蒙古气息这其实是朱元璋自信心的体现。正因为相信自家的新皇朝，能够彻底取代甚至同化蒙古人，他才会大度地看待元朝昔日的统治。继承了父亲信心的明成祖朱棣，亦把从宋到明的历史变迁看作长江后浪推前浪，是 “天命宋主天下，历十余世，天厌其德，命元世祖皇帝代之。元数世之后，天又厌之，命我太祖皇帝君主天下”。 可这两代雄主肃杀的政风，与其创制的一系列旨在加强独裁、厉行海禁、严控臣民、禁锢思想的制度，却将明朝手中的好牌一点点败掉。立国不足百年，明王朝就闹出了皇帝被俘的洋相，举国之信心大受打击。 明世宗嘉靖帝继位后，堂堂大明帝国的文化心理，竟渐渐如同一个巨婴。到中期为止明朝皇帝丝毫不掩饰自己的蒙古作风明世宗好高骛远，又自比尧舜。一心借中兴名义来强化颓势已现的专制机器，却屡次在残酷的现实面前被教做人。动不动就翻墙入寇、甚至横行京郊的蒙古人，令束手无策的嘉靖帝心态失衡。他不仅把元世祖轰出历代帝王庙，还在写字时刻意把“夷狄”二字写小，企图以耍小孩儿脾气的手段压制四夷。 皇帝如此，士大夫们自然上行下效。大家都竞相否定元朝正统，打起了华夷之辨的鸡血，并将开国皇帝鼓吹成一扫腥膻恶臭、恢复中夏文明的大救星。而民间文人，则又把辅佐大救星成就伟业的刘伯温，塑造成多智近妖的艺术形象。 对外像巨婴的嘉靖对内却是割韭菜高手但看似幼稚的嘉靖帝，在割百姓韭菜时却老谋深算。为防止黄河洪水北流危及大运河漕粮运输，他特意下令加高黄河北岸的堤坝，好把洪水逼向南方。这一恶政方针，竟被其继任者一直延续下去。导致原本颇为富庶文明的淮北，沦为水患频仍的黄泛区，社会生态日渐恶化。 当地地主到了20世纪，竟还对手下佃农享有货真价实的初夜权！但发明历史与欺压百姓，显然不是解决边疆危机的办法。一盘散沙的蒙古人虽日薄西山，龙兴关外的满洲人，却让明王朝既丢光了江山社稷，又输掉了服饰发型。满口华夷之辨的士大夫，成建制地向新征服者投降带路。而朱元璋、刘伯温的神话事迹，与低幼化的文化心理，则在民间悄然生根。 打鸡血的士大夫们最终拜倒在满清脚下

鸡血段子的诞生

近代的满清在西方面前野蛮而弱不禁风有过盛世辉煌的大清帝国，最终被洋人的坚船利炮打成了东亚病夫。沉寂已久的反满思想，也顺势传播开来。而强大的西方文明，则又使近代国人产生了强烈的自卑心理与文化焦虑。鲁莽的义和团，出于扶清灭洋的冲动，会把使用铅笔火柴的同胞杀全家。满腔热血的革命派，也想方设法要将排满运动同恢复汉族自信心结合起来。 朱元璋与刘伯温，遂又被抬了出来。庚子国乱之际，义和团曾借刘伯温威名作谶诗，鼓吹仇视条约、宣布“义和明教”要把汉奸洋人斩草除根。 反满先锋邹容和义和团一样推崇刘伯温反满先锋邹容也未能免俗。他在《革命军》原刊本中，先断言汉族是二十世纪世界的主人，再高呼民族革命万岁。最后称“刘伯温 《烧饼歌》曰， “手执大刀九十九，杀尽鞑子方罢手”。而日后的南京国民政府，更是将朱元璋视作民族光复之伟人，把宣传明太祖事迹作为提振民族精神的法宝。 至此，传布“八月十五杀鞑子”的外部环境已然成熟，只欠缺故事原型了。而蒙古草原上的牧民，则在不经意间，给革命党人来了个神助攻。清朝时的蒙古人已经彻底沦为赤贫炮灰原来，蒙古人在清朝统治下，已从昔日纵横欧亚的天之骄子，沦为博格达汗的炮灰。他们在日常生活中不仅要受到山西商人的压榨，还要供养数量庞大的喇嘛。而这些藏传佛教僧侣的诸多行径，不会比《十日谈》中的天主教神父强多少。为了追忆曾经的荣光、宣泄现实的不满，一个蒙古民间传说横空出世。 在19世纪的鄂尔多斯流传着这样一个故事： >蒙古族的伟大祖先成吉思汗，凭天纵神威建立了大元王朝。到了末代皇帝妥懽帖睦尔统治时期，每十户汉人就要供养一位蒙古喇嘛。喇嘛们在汉地胡作非为，不仅要夺取妇女的初夜权，还要蹂躏男童。不堪其辱的汉人，遂商定在五月初五杀喇嘛造反。但却因准备不足，拖到闰八月十五日才动手。随后汉人拥戴朱洪武为领袖，围攻大都。破城之后，朱洪武霸占了已怀有元帝骨肉的弘吉剌哈屯。这位蒙古美女随后给他生下一位太子，即后来的朱棣。 八月十五杀鞑子的故事最早是蒙古人用来黑喇嘛的毫无疑问，这个引人发笑的喜当爹段子，就是“八月十五杀鞑子”的故事原型。无恶不作的蒙古和尚与杀喇嘛的情节，正好与反满杀鞑的鸡血挂钩，而朱洪武更是保证流量的热门IP。经过一番魔改，一个原产蒙古、与中秋节气质格格不入的民间传说，便在特殊的历史条件下传播开来。 然而，人类文明毕竟已步入学术进步、知识普及的二十世纪。在时代大背景下，任何建立在编段子与打鸡血之上的意识形态，都不能合理解释历史。更与享有绝对发言权的西方话语体系格格不入的。故而难以持久！ 革命党段子手的水平毕竟还是不如科班出身的厉害不开窍的南京国民政府，最终丢掉大陆国土和对历史的解释权。其苦心孤诣建立起来的史观，论影响力远不如郭沫若的一根小指.......