在较长的一段时间内，张恨水为什么宣称自己是“旧诗旗帜下的一个信徒”
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在较长的一段时间内，张恨水为什么宣称自己是“旧诗旗帜下的一个信徒”
作者简介：解玺璋，知名评论家、学者、近代史研究者。季我努学社顾问、季我努沙龙讲演嘉宾。从事报刊编辑、图书编辑二十余年，曾获多种全国及北京市文艺评论奖，著有《梁启超传》、《一个人的阅读史》、《喧嚣与寂寞》、《雅俗》等。 在很长一段时间里，张恨水并不认为“旧诗”有什么不好，他宣称自己是“旧诗旗帜下的一个信徒” 时，一直都很坦然。当初，新文学家“颇以旧诗人之颓废，詈为无病而呻”，对此，他亦不以为然。 >张恨水 >一次，他借梁任公的诗“生平不作呻吟语”而加以发挥，认为：“虽胸襟不凡，然就诗言之，殊属矫枉过正。盖无病而呻，自属不可，有病而不呻，非人情也，亦非诗情也。”他不相信，“生当清代末季，流亡海外，正有国破家亡之感，而谓心中无丝毫痛苦以发之于诗”。他以梁诗“伤心又是榆关路，处处风翻五色旗”为例，说明此“亦呻吟之声”，于是，有感而为之诗曰： >梁启超 >云愁雾惨怯登临，东望江南万感生。 >招得诗魂轻一缕，句成何求废呻吟。 >那些年，张恨水写了不少文章，为旧诗，乃至为古典文化辩护。他认为，旧诗的价值，至少“有令人记诵的魔力，不像新诗会受人家的厌弃”。他说，“设若任取一本旧诗给人看，除非那人根本上不爱诗便了，否则他决不能说看了头痛”。他还谈到自己昔日读旧诗的体会：“旧诗的近体，诚然是有些束缚人的（但是作家功夫到家，也不受它的束缚），古体却不如此。读者若是偶然肯翻一翻唐诗，念一念《将进酒》《高轩过》《蜀道难》，那样才气纵横的文字，你才知道旧诗一点不会束缚人。” >《将进酒》 >有人指责文人的吟风弄月对“亡国”负有责任，他则针锋相对，写了《吟风弄月罢》一文，其中写道： >有人说：中国文学是颓废的，不是振作的，应当洗刷一下。因为这样的文学，和民气大有关系的。这话谁不会说。但是我们要知道原来中国的文学，是受了压迫，所谓不敢言而怒，文人没有法子去作激昂慷慨文字的，并不是不作。迫不得已，只好把这一腔热血，托之芳草美人，隐隐约约地说出来。一部《诗经》，一部《楚辞》，不大半是如此吗？ >我不信现在言论自由了。我也不敢劝文人满口手枪炸弹，去冒那个危险。所以无聊的文人吟风弄月，我们相当予以同情呢。若说这种文学可以亡国，我想另有负责的人在那里呢。 >谢玺璋：《张恨水传》 >编辑：浙江大学近现代史硕士生 萧宸轩 季我努学社青年会会员相关参考
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