纯粹是政治作秀
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纯粹是政治作秀
本文摘自《游走在历史与现实之间——历史文化札记》,王立群著,北京大学出版社出版 “善哭”辨 刘邦因为项羽最初被封为鲁公,所以,在鲁城平定之后,便以鲁公之礼安葬了项羽,亲自为项羽主持了葬礼,并在项羽墓前大哭了一场。 刘邦此哭,非常不易!男儿有泪不轻弹,何况项羽是刘邦朝思暮想都必欲除之而后快的夙敌,刘邦怎么可能哭祭项羽呢?再说对一个男人来说,想哭就哭,泪水会来得如此容易? 刘项之仇,由来已久,刘邦为除去项羽更是不惜代价,现在项羽已死,刘邦心中真可谓乐不可支,怎么可能有伤痛之情呢?既无伤痛之情,刘邦怎么可能为项羽一洒伤心之泪呢?所以,刘邦哭祭项羽,绝非伤痛,而是作秀。 《史记·汲郑列传》讲述了一件很有意思的小事:郑当时是汉武帝朝的一位正直的大臣,他的父亲郑君曾经是项羽手下的将军。项羽死后,郑君归降了刘邦。后来,刘邦下令,要求原属项羽部下的人在奏章中提到项羽时,一定要称他为“项籍”。既不许叫“项羽”,更不许称“项王”。汉时习俗,直呼其名是非常不恭敬的。如果称其字“羽”,则要恭敬得多;如果称“项王”,那当然更是尊敬了。 可是,郑当时的父亲郑君提到项羽,从不称“项籍”。要么称“项王”,要么称“项羽”,郑君这样做显然是坚守自己作为西楚国臣子的礼节,以表示自己不忘昔日的君臣之礼。 于是刘邦下令,凡是称项羽为“项籍”的原项羽部下都升为大夫,而把坚持称“项羽”或“项王”的郑君一个人赶出了朝堂。郑君虽然为此断了仕途,病死家中,但是,他始终不愿以蔑称项羽作为个人的晋身之阶。可钦可敬! 我们可以拿这件小事和刘邦在项羽死后为项羽举行隆重的葬礼并哭祭项羽一事相对比,从中可以看出刘邦哭祭项羽的虚伪。 此事不仅说明了刘邦的虚伪,而且还说明了刘邦对项羽的忌恨和心胸的狭隘。项羽已经自杀,刘邦也如愿以偿地当上了皇帝;但是,刘邦对项羽仍然耿耿于怀,非要原项羽的部下提到项羽一律蔑称之,不许尊称之。 刘邦以哭作秀,并非仅此一例。 汉二年(公元前205)刘邦一出函谷关,到达新城(今洛阳偃师),就接受当地一位董姓乡官的建议,为被项羽杀死的义帝举行葬礼,并在三天之中为义帝大哭了三场。(“三老董公遮说汉王以义帝死故,汉王闻之,袒而大哭。遂为义帝发丧,临三日。”) 刘邦为什么要在三天之中为义帝大哭三场呢?相关参考
当今作秀一词多少带有贬义色彩。一些哗众取宠的行为只让我们觉得俗不可耐,当作饭后谈资也觉得没意思。然而作秀亦有高下之分,区别在于方式和技巧。人生于世,渴望扬名,这点古今皆同。我们不妨看看古时才子是如何自
原标题:老照片:1939年清明节,山东伪省长与日军特务机关长一起作秀七七事变之后,大片国土沦陷,山东省亦被日军占领。他们在此扶植了傀儡政权,第一任省长是马良,未久,马良辞职。1939年1月,财政厅厅长
曹操的大墓被发现、发掘之际,想起了“割发代首”的故事。拉来一议,说是赶时髦也罢,说是有感而发也罢。网络配图割发代首一事,从陈寿《三国志》裴松之注引的《曹瞒传》,到罗贯中的《三国演义》,都有记载或渲染,
唐太宗李世民曾止于一树下,曰:“此嘉树。”随行的宇文士及立刻附和,赞不绝口。太宗正色说道:“魏征尝劝我远佞人,我不悟佞人为谁矣,意常疑汝而未明也。今乃果然。”网络配图这则故事相当著名,常被引用证明唐太
导读:顺治二年,那个被父亲崇祯残忍地砍掉左臂的长平公主的故事。文章说,顺治二年六月,长平公主向顺治及摄政王上书“九死臣妾,R高天,愿髡缁空王,稍申罔极”要求出家为尼未获准。不但不准,还,顺治还下达诏书
刘邦因为项羽最初被封为鲁公,所以,在鲁城平定之后,便以鲁公之礼安葬了项羽,亲自为项羽主持了葬礼,并在项羽墓前大哭了一场。刘邦此哭,非常不易!男儿有泪不轻弹,何况项羽是刘邦朝思暮想都必欲除之而后快的夙敌
都说“文王厄而演《周易》”,江湖上的算卦先生吃的都是周文王的饭。奇怪的是,没有哪位精通相术的“大仙”愿意跟他攀亲戚,倒是乐得同更晚一些的诸葛亮吊膀子。诸葛亮这仨字儿简直就是一块畅通无阻的金字招牌,它代
答案就是現在很時髦的兩個字:作秀。項羽太愛作秀了,別人稱他是英雄,他就處處想逞英雄,不惜一切代價地「秀」自己,失敗是必然的結果。項羽之前的成功與後來的失敗,都和他喜歡作秀的習慣密不可分。真正讓項羽名氣
答案就是現在很時髦的兩個字:作秀。項羽太愛作秀了,別人稱他是英雄,他就處處想逞英雄,不惜一切代價地「秀」自己,失敗是必然的結果。項羽之前的成功與後來的失敗,都和他喜歡作秀的習慣密不可分。真正讓項羽名氣
秦始皇这样的皇帝,为什么对长生药这么着迷,真的是纯粹怕死?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。说起嬴政的一生,估计很多人首先想到的就是,他一生之中做了多少惊天动地的大事,而关于他这个人本质却几乎一无所